在亞健康的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中，致病因素所引起的各種病理?yè)p害和人體正氣抗?fàn)幍拿芏窢?zhēng)，會(huì)貫穿疾病發(fā)展過(guò)程的始終，這種矛盾雙方的力量對(duì)比，決定著疾病發(fā)展的方向和結(jié)局。中醫(yī)特別重視“正氣”在發(fā)病中的低位，這與中醫(yī)深厚的理論息息相關(guān)。

中醫(yī)是以中醫(yī)藥理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為主體，研究人類(lèi)活動(dòng)中健康與疾病轉(zhuǎn)化規(guī)律及其預(yù)防、診斷、治療、康復(fù)、保健的一門(mén)綜合學(xué)科。中醫(yī)通過(guò)望、聞、問(wèn)、切，探求病因、病性、病位，分析病機(jī)及人體的五臟六腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、津液的變化，判斷邪正的消長(zhǎng)，歸納出證型。

為了更好地指導(dǎo)養(yǎng)生，我們應(yīng)對(duì)中醫(yī)診治疾病、調(diào)養(yǎng)身體的基本原理有一個(gè)初步的了解，先聽(tīng)聽(tīng)簡(jiǎn)單的中醫(yī)理論。中醫(yī)認(rèn)為人的各臟腑組織器官是一個(gè)有機(jī)的整體、人體是以五臟為中心，通過(guò)經(jīng)絡(luò)的接洽，將六腑、五官、五表、四肢百骸等全身組織器官有機(jī)地連接，構(gòu)成一個(gè)表里相聯(lián)、高低溝通、和諧共濟(jì)、井然有序的整體，并且通過(guò)精、氣、血、津液等的作用來(lái)完成機(jī)體同一的性能運(yùn)動(dòng)。整個(gè)人體與外界環(huán)境也是一個(gè)息息相關(guān)、不可分割的整體。人體正常的生理活動(dòng)一方面依靠各臟腑組織發(fā)揮自己的功能作用，另一方面則又要靠臟腑組織之間相輔相成的協(xié)同作用和相反相成的制約作用，即所謂的相生相克，才能維持其生理上的平衡。人之所以生這樣或那樣的疾病，是因?yàn)轶w內(nèi)陰陽(yáng)失衡所造成的。辨證論治是中醫(yī)的治療大法，醫(yī)生給人看病或養(yǎng)生調(diào)理，其根本目的都是細(xì)心分析陰陽(yáng)的失衡點(diǎn)，通過(guò)調(diào)理使身體歸于陰陽(yáng)平衡。通俗講，要把人體當(dāng)成一個(gè)整體，不應(yīng)該把人“拆散”了，更不應(yīng)該是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。

為直觀(guān)地理解五臟的概念、功能以及與五行、陰陽(yáng)、六腑、五官、五表、五味、五情、五色、五季等的對(duì)應(yīng)關(guān)系，特將有關(guān)內(nèi)容列表如下：

現(xiàn)對(duì)表列的有關(guān)內(nèi)容作如下簡(jiǎn)要說(shuō)明：

１.中醫(yī)五臟的概念

中醫(yī)講的五臟，是指肝、心、脾、肺、腎五個(gè)器官，主要指胸腹腔中內(nèi)部組織充實(shí)的一些器官，它們的共同功能是貯藏精氣血，提供維持生命活動(dòng)不可缺少的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。這里需要指出的是：中醫(yī)學(xué)里的五臟是對(duì)人體生理功能和病理變化的概括。雖與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)里的臟器名稱(chēng)相同，但其概念、功能卻不完全一致，所以不能把兩者等同起來(lái)。

２.五臟的功能界定

中醫(yī)對(duì)五臟的功能界定為“肝藏血，心主血，脾統(tǒng)血，肺主氣，腎藏精”。即肝有調(diào)節(jié)血量和精神情志的功能，如果肝的藏血和疏泄功能正常，人就會(huì)氣血平和，心情舒暢，但是如果這些功能出現(xiàn)障礙，則容易發(fā)生病變。比如肝疏泄太過(guò)會(huì)導(dǎo)致肝氣逆亂、肝陽(yáng)上亢，會(huì)出現(xiàn)情緒不穩(wěn)、激動(dòng)易怒、面紅目赤；肝如果疏泄不及，會(huì)導(dǎo)致肝氣郁結(jié)、肝氣犯胃，會(huì)表現(xiàn)出郁郁寡歡、喜歡嘆氣、腹脹、口苦等癥狀；如果肝不藏血會(huì)導(dǎo)致肝火旺盛、肝經(jīng)濕熱，臨床上會(huì)出現(xiàn)發(fā)熱、嘔血、便血、或伴有肋間痛等癥狀；如果肝不主筋，邪熱會(huì)灼傷陰液造成血虛或陰虛體質(zhì)，導(dǎo)致抽筋、痙厥、手足蠕動(dòng)等癥狀。

心有推動(dòng)血液循環(huán)，主持精神意識(shí)和思維活動(dòng)的功能，即指“心主血脈，主神志”；當(dāng)心血或心氣不足時(shí)，血液流動(dòng)緩慢，會(huì)出現(xiàn)脈象無(wú)力、面色蒼白、語(yǔ)聲低微等癥狀。血脈瘀阻時(shí)，會(huì)出現(xiàn)脈象細(xì)澀、面色青紫或胸悶、胸痛、心悸等癥狀。如果發(fā)生心病的癥狀，先會(huì)出現(xiàn)心血不足、心氣不足或血液流通不暢，會(huì)造成心不主血脈，不主神志，導(dǎo)致恍惚健忘，失眠多夢(mèng)，神不守舍，甚至癡呆癲狂、昏迷不醒。

脾有運(yùn)化水谷，輸布精微以及統(tǒng)攝血液循行的功能，即“脾主運(yùn)化水谷精微，運(yùn)化水濕，主統(tǒng)血”的作用；如果脾的運(yùn)化功能失調(diào)，會(huì)導(dǎo)致少氣乏力、腹脹、痰飲積聚、內(nèi)臟下垂；如果嚴(yán)重的脾不統(tǒng)血，會(huì)導(dǎo)致出血、便血、吐血癥狀。

肺有主司呼吸，協(xié)助心臟推動(dòng)血行的功能，即“肺主氣，司呼吸；主宣發(fā)和肅降；又通調(diào)水道”；簡(jiǎn)單講就是：肺主管呼吸之氣，將體內(nèi)的濁氣排出體外，并吸入自然界的清氣。通過(guò)肺氣的宣發(fā)，將津液和來(lái)自脾的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)輸送到全身各處。最后通過(guò)肺氣的肅降，把津液和由脾產(chǎn)生的水濕輸送至腎，以尿液的形式排出體外。當(dāng)肺不主氣時(shí)，會(huì)導(dǎo)致呼吸不暢、氣喘、胸悶、咳嗽；也會(huì)出現(xiàn)短氣少言，體倦自汗。如果肺氣虛弱，會(huì)影響肺的宣發(fā)和肅降功能，影響津液的輸送和代謝，造成水濕凝聚、痰飲、水腫。（注解：痰飲：中醫(yī)的痰飲并不單指人的喉嚨里咳出的痰液，而是泛指體內(nèi)所有因代謝異常所產(chǎn)生的的水液。）如果肺陰不足時(shí)，可能出現(xiàn)干咳無(wú)痰、潮熱盜汗，甚至?xí)谘矢稍?，甚至痰中帶血，或咳血等癥狀，如肺結(jié)核的病人，常多見(jiàn)肺陰不足。

腎有藏精生髓，生殖發(fā)育，主持水液代謝等功能。而西醫(yī)的腎只是一個(gè)泌尿器官，而中醫(yī)學(xué)的腎主管人體水液代謝、生長(zhǎng)發(fā)育、生殖功能，還與呼吸有關(guān)，主要功能藏精、主水、主納氣。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為腎是人體生命之源，稱(chēng)之為“先天之本”。簡(jiǎn)單講其中的關(guān)系就是：腎主水，水液經(jīng)過(guò)脾的運(yùn)化、肺的宣降、肝的疏泄和三焦的分清別濁，再經(jīng)過(guò)腎的氣化作用，其有益的物質(zhì)才能順利地散布全身，廢物才能轉(zhuǎn)為汗液、尿液排出體外。腎主納氣：呼吸雖由肺主管，但機(jī)體吸入的自然之氣，必須向下歸于腎，由腎氣對(duì)其進(jìn)行攝納，才能確保呼吸通暢調(diào)勻。

如果腎功能失調(diào)會(huì)出現(xiàn)腎精不足，將導(dǎo)致骨骼萎軟，兩足萎弱無(wú)力。髓虛不足以充腦，導(dǎo)致智力減退，動(dòng)作遲鈍；如果腎氣不固，腎矢封藏，則容易遺精、滑泄、呼多吸少、動(dòng)則氣喘，大便滑脫，小便清長(zhǎng)，尿滴瀝、大小便失禁等。如果腎陰虧虛，將導(dǎo)致陰虛內(nèi)熱，形體消瘦，腰膝酸軟，五心煩熱或骨蒸潮熱、顴紅、盜汗。如果出現(xiàn)腎陽(yáng)虧虛，將導(dǎo)致陰寒內(nèi)生，生殖功能減退，可表現(xiàn)為下利清谷，五更泄瀉，陽(yáng)痿，精冷不育或?qū)m寒不孕。

五臟的主要生理功能：化生和儲(chǔ)藏精、氣、血、津液和神。由于精、氣、神是人體生命活動(dòng)的根本，所以五臟在人體生命中起著重要作用。

３.五臟與五行的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)的位理五行說(shuō)認(rèn)為世界大宇宙的萬(wàn)物是由木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和變化而成。中醫(yī)認(rèn)為人體是個(gè)小宇宙，也是由這五種物質(zhì)組成，并將五行與人體的五臟相互聯(lián)系，對(duì)應(yīng)為：“木－肝、火－心、土－脾、金－肺、水－腎”。五行之間存在著生和克的平衡關(guān)系。生指的是相互滋生、助長(zhǎng)和促進(jìn),即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；而克則是指相互克制、制約、抑制的意思，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克的關(guān)系在中醫(yī)中被廣泛應(yīng)用于解釋五臟之間的關(guān)系、臟腑間的病理影響以及相應(yīng)的診斷和治療。只有保持相生相克的動(dòng)態(tài)平衡，才能維持人體健康。

４.五臟與陰陽(yáng)的關(guān)系

中醫(yī)的五臟陰陽(yáng)是根據(jù)五臟在人體內(nèi)具體部位和生理功能等來(lái)確定的，認(rèn)為“心為陽(yáng)中之陽(yáng)，肺為陽(yáng)中之陰；肝為陰中之陽(yáng)，腎為陰中之陰，脾為陰中之至陰”，即“肝為少陽(yáng)，心為陽(yáng)，脾為中，肺為少陰，腎為陰”。中醫(yī)認(rèn)為：“陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，則身體健康；陰陽(yáng)失調(diào)，則百病叢生”。即人體的陰陽(yáng)處于平衡時(shí)，我們的身體就健康；一旦陰陽(yáng)平衡遭到破壞，就會(huì)引發(fā)各種疾病。

５.五臟與六腑的關(guān)系

中醫(yī)講的六腑，是指膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦六個(gè)器官。（注：三焦是上、中、下焦的合稱(chēng)，主要疏導(dǎo)人體水液運(yùn)行代謝。上焦指橫膈膜以上部份；中焦為橫膈膜以下、肚臍以上位置；而下焦則是肚臍以下部份。）六腑多指胸腹腔內(nèi)一些中空有腔的器官，它們具有消化食物，吸收營(yíng)養(yǎng)、排泄糟粕的功能。五臟與六腑的對(duì)應(yīng)關(guān)系是：“肝對(duì)應(yīng)膽，心對(duì)應(yīng)小腸，脾對(duì)應(yīng)胃，肺對(duì)應(yīng)大腸，腎對(duì)應(yīng)膀胱”。

６.五臟與五官的關(guān)系

中醫(yī)講的五官，是指目、舌、口、鼻、耳。五臟與五官的對(duì)應(yīng)關(guān)系為：“肝開(kāi)竅于目，心開(kāi)竅于舌，脾開(kāi)竅于口，肺開(kāi)竅于鼻，腎開(kāi)竅于耳”。即五官是五臟的外候，凡五官之病，中醫(yī)不僅治五官，更兼治五臟。肝若有病，眼中必有病象，如眼黃，眼澀，畏光，流淚；脾若有病，必口中乏味，食而不化，唇干裂；肺若有病，會(huì)出現(xiàn)鼻塞，流涕，打噴嚏，流鼻血，不辨香臭；心若有病，舌尖紅，或舌頭轉(zhuǎn)動(dòng)不靈，吐字不清；腎若有病，耳中蟬鳴，或癢，或背，或聾。

７.五臟與五表的關(guān)系

中醫(yī)講的五表，是指爪（指甲）、面（顏面）、唇（嘴唇）、毛（皮膚）、發(fā)（頭發(fā)）。五臟與五表的對(duì)應(yīng)關(guān)系為：“肝對(duì)應(yīng)爪，心對(duì)應(yīng)面，脾對(duì)應(yīng)唇，肺對(duì)應(yīng)毛，腎對(duì)應(yīng)發(fā)”。即五表是五官的外應(yīng)，中醫(yī)會(huì)根據(jù)五表的癥狀診治五臟。例如：肝血不足，指甲缺少血液滋養(yǎng)，則指甲就會(huì)黯淡無(wú)光；只有心氣旺盛，心血充盈，面部才會(huì)紅潤(rùn)光澤。只有脾氣足，口唇才會(huì)紅潤(rùn)豐滿(mǎn)；若肺功能失常日久，則肌膚干燥，面容憔悴而蒼白。只有腎精充盈，腎氣旺盛，頭發(fā)才又黑又亮。

８.五臟與五情的關(guān)系

中醫(yī)講的五情，是指怒、喜、憂(yōu)、悲、恐。五臟與五情的對(duì)應(yīng)關(guān)系為：“怒傷肝，喜傷心，憂(yōu)傷肺，思傷脾，恐傷腎，百病皆生于氣?！敝v得很絕。即五情會(huì)影響五臟；同時(shí)，也可利用五行生克關(guān)系，減少五情對(duì)五臟傷害：“怒傷肝，悲勝怒”；“喜傷心，恐勝喜”；“思傷脾，怒勝思”；“憂(yōu)傷肺，喜勝憂(yōu)”；“恐傷腎，思勝恐”等，即運(yùn)用五行相克關(guān)系來(lái)調(diào)整情志，從而治療精神性病癥。

９.五臟與五味的關(guān)系

中醫(yī)講的五味，是指酸、苦、甘、辛、咸。五臟與五味的對(duì)應(yīng)關(guān)系為：“酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入腎”。即食物的酸味與肝相應(yīng)，有增強(qiáng)肝臟的功能；苦味與心相應(yīng)，可增強(qiáng)心的功能；甘味與脾相應(yīng)，可增強(qiáng)脾的功能；辛味與肺相應(yīng)，可增強(qiáng)肺的功能；咸味與腎相應(yīng)，可增強(qiáng)腎的功能。然而，必須指出的是：在選擇食物時(shí)，必須五味調(diào)和，這樣才有利于健康；若五味過(guò)偏，會(huì)引起疾病的發(fā)生。例如：咸味過(guò)多很容易造成腎氣過(guò)盛而克制心氣。

１０.五臟與五色的關(guān)系

中醫(yī)講的五色，是指綠、紅、黃、白、黑。五臟與五色的對(duì)應(yīng)關(guān)系為：“綠色主肝，紅色主心，黃色主脾，白色主肺，黑色主腎”，即五種顏色的食物，各入不同的臟腑，各有不同的作用。例如以豆為例，綠豆具有清熱解毒之功，入肝經(jīng)為木性；紅豆有補(bǔ)血、利尿、促進(jìn)心臟活動(dòng)的功效，入心經(jīng)為火性；黃豆益氣補(bǔ)脾，入脾經(jīng)為土性；白豆含有較多的鈣質(zhì)，入肺經(jīng)屬金性；黑豆治消脹，下氣，性寒，入腎經(jīng)屬水性。

１１.五臟與五季的關(guān)系

中醫(yī)講的五季，是指春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬（傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論將一年分五季，即在夏末秋初劃分出一個(gè)月為“長(zhǎng)夏”季節(jié)）。五臟與五季的對(duì)應(yīng)關(guān)系為：“春養(yǎng)肝，夏養(yǎng)心，長(zhǎng)夏養(yǎng)脾，秋養(yǎng)肺，冬養(yǎng)腎”，即春季應(yīng)重視補(bǔ)肝，夏季應(yīng)重視養(yǎng)心，長(zhǎng)夏應(yīng)重視補(bǔ)脾，秋季應(yīng)重視養(yǎng)肺，冬季應(yīng)重視補(bǔ)腎。例如春天萬(wàn)物生發(fā)，肝氣內(nèi)應(yīng)，養(yǎng)生之道在于以養(yǎng)肝為主，可適量多吃一些黃瓜、菠菜等綠色蔬菜和瓜果。

我們?cè)谡{(diào)養(yǎng)五臟時(shí)，既可以單獨(dú)利用五臟與五味、五色、五季等單因素進(jìn)行調(diào)養(yǎng)，更可以綜合利用五味、五色、五季等多因素同時(shí)進(jìn)行綜合調(diào)養(yǎng)，從而達(dá)到事半功倍的調(diào)養(yǎng)效果。例如肝血虛的人，春季可適量多吃些黃瓜、菠菜等綠色蔬菜和瓜果，如做涼菜時(shí)，適量放些醋；而肝氣太旺，脾氣不好，常愛(ài)生氣的人，則應(yīng)少吃酸味等。返回搜狐，查看更多

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