長江商學(xué)院

群體心理學(xué)研究著作《烏合之眾》中有這樣的觀點(diǎn)：大多數(shù)人懶于思考，尤其處在復(fù)雜多變的社會(huì)中時(shí)，個(gè)體會(huì)被牽著鼻子走，是最常見不過的事。

信息時(shí)代，我們都難以避免被信息投喂，被算法解讀，獨(dú)立思考的能力顯得尤為寶貴。

英國哲學(xué)家朱利安·巴吉尼通過深入研究，在新書《哲學(xué)思維》中匯集了他20年間對(duì)58位全球頂尖哲學(xué)家的訪談和資料，精心提煉出了12條至關(guān)重要的清晰思考原則，為那些希望在這個(gè)快速變化的世界中保持清醒和理性的人們提供了實(shí)踐的智慧。如果你也希望提升思維能力，一起來看看今天的讀書分享。

《哲學(xué)思維》

作 者：[英]朱利安·巴吉尼

出版社：中信出版集團(tuán)

出版年：2024年3月

01

如何集中注意力？

集中注意力是判斷所有事情的基礎(chǔ)，我們的注意力非常容易被自己先前的看法和預(yù)期影響。面對(duì)具體問題時(shí)，我們需要聚焦于問題的實(shí)際情況，而非我們預(yù)設(shè)的期望或假設(shè)。這意味著我們要觀察自己的真實(shí)感受，以及事物的實(shí)際狀況，而不是被先入之見所左右。去除這些根深蒂固的偏見需要我們集中注意力來分辨，這是清晰思考的關(guān)鍵一步。

在觀察和分析時(shí)，我們要警惕自己不要急于下結(jié)論。很多人容易將觀察結(jié)果直接等同于結(jié)論，而忽略了深入探究事物的真實(shí)意義。我們需要學(xué)會(huì)區(qū)分事物的本質(zhì)含義和我們對(duì)它的主觀理解，以及這種含義可能帶來的后果。

同時(shí)要提防證真偏差，即只關(guān)注支持自己觀點(diǎn)的證據(jù)，而忽視那些與自己觀點(diǎn)相悖的事實(shí)。這種偏差可能導(dǎo)致我們對(duì)信息的選擇性接受，從而扭曲了我們對(duì)問題的理解。應(yīng)該努力保持客觀，全面考慮所有相關(guān)證據(jù)。通過多聽他人的意見，尤其是那些對(duì)問題有深入了解的人，我們可以從不同的角度看待問題。我們應(yīng)該尊重他們的看法，但同時(shí)也要保持批判性思維，不盲目接受任何觀點(diǎn)。通過這些方法，我們可以更好地集中注意力，提高思考的質(zhì)量和效率。

02

質(zhì)疑一切，包括你的質(zhì)疑本身

質(zhì)疑一切是哲學(xué)思維的核心。在提出任何問題之前，我們必須自問：這個(gè)問題是否真的值得我們投入時(shí)間和精力去探究？它是源自內(nèi)心真誠的好奇心，還是僅僅因?yàn)槲覀儽恢車挠懻撍鶐?dòng)？

我們需要構(gòu)建有意義的問題，避免那些只有單一答案或過于狹隘的問題，因?yàn)樗鼈兛赡軙?huì)限制我們的思維。同時(shí)，我們應(yīng)該明確質(zhì)疑的目的。在質(zhì)疑之前，我們需要清晰地認(rèn)識(shí)到自己的動(dòng)機(jī)，審視自己的動(dòng)機(jī)是質(zhì)疑過程中不可或缺的一環(huán)。我們要誠實(shí)地反思自己的動(dòng)機(jī)：我們是真的想要理解問題的本質(zhì)，還是只是在尋找支持自己立場(chǎng)的證據(jù)？我們的質(zhì)疑應(yīng)該旨在追求真理，而不是為了維護(hù)自己的先入之見。我們需要保持開放的心態(tài)，隨時(shí)準(zhǔn)備重新評(píng)估和調(diào)整我們的思考方向。

質(zhì)疑一切的目的不是為了質(zhì)疑本身，而是為了通過質(zhì)疑達(dá)到更高層次的理解和認(rèn)識(shí)。這要求我們?cè)谫|(zhì)疑的過程中保持謙遜和開放，始終以追求真理為目標(biāo)，不斷地探索和學(xué)習(xí)。通過這樣的哲學(xué)思維，我們能夠更深入地理解世界，促進(jìn)個(gè)人的成長和發(fā)展。

03

推敲每一個(gè)步驟

在論證和推理中，細(xì)節(jié)往往決定了論證的成敗，所以仔細(xì)審視推理過程中的每個(gè)步驟，顯得尤為重要。我們需要確保論證的有效性。即便是結(jié)論看似真實(shí)，如果推理過程存在缺陷，那么整個(gè)論證也是站不住腳的。

邏輯學(xué)的用詞極其精確，語詞在邏輯學(xué)中的含義與它們?cè)谌粘Ｉ钪械暮x大不相同。在日常語言中，用來表示條件 的“如果”有時(shí)就是“如果”，有時(shí)卻是“當(dāng)且僅當(dāng)”。這種細(xì)微的差別可能會(huì)導(dǎo)致截然不同的推理結(jié)果，因此我們需要對(duì)這種差別保持敏感。

追求一致性也是推理過程中的一個(gè)重要目標(biāo)。面對(duì)矛盾，我們應(yīng)該努力尋求一致性，而不是輕易接受荒謬的結(jié)論。這要求我們?cè)谶壿嬌媳３智逦鸵恢?，避免自相矛盾。同時(shí)，歸謬法是一種強(qiáng)有力的工具，可以幫助我們檢驗(yàn)觀點(diǎn)的合理性。如果一個(gè)觀點(diǎn)在邏輯上導(dǎo)致荒謬的推論，那么這個(gè)觀點(diǎn)很可能是錯(cuò)誤的。

在面對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)時(shí)，我們需要審慎對(duì)待。統(tǒng)計(jì)數(shù)字背后的含義、來源以及它們能夠推出的結(jié)論都需要我們深入探究。我們不應(yīng)過分依賴統(tǒng)計(jì)顯著性，因?yàn)樗赡茉谄渌匾囊饬x上并不顯著。

通過這種細(xì)致的推敲和批判性思維，我們可以確保自己的思考過程既嚴(yán)謹(jǐn)又合理，在信息泛濫和觀點(diǎn)多元的現(xiàn)代社會(huì)中，這種能力是不可或缺的。

04

遵循事實(shí)

遵循事實(shí)是實(shí)現(xiàn)清晰思考和有效推理的基礎(chǔ)，在充滿不確定性的世界中，我們必須采取策略以確保我們的思考和決策盡可能接近真實(shí)和客觀。

面對(duì)聳人聽聞的說法，我們需要仔細(xì)檢查其出處和依據(jù)，這有助于我們區(qū)分事實(shí)與炒作。當(dāng)我們對(duì)某個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不夠充分或缺乏可靠的專家意見時(shí)，我們應(yīng)該避免越級(jí)思考，而是使用元?dú)w納法，考慮類似情況的一般規(guī)律。

尋求最佳解釋時(shí)，我們應(yīng)該追求那些在“其他條件均同”的情況下最簡(jiǎn)明、最相關(guān)、最全面和最可檢驗(yàn)的解釋，這符合TICS原則：可檢驗(yàn)的、兼容并包的、相干的和簡(jiǎn)單的。在構(gòu)建解釋時(shí)，我們應(yīng)該運(yùn)用奧卡姆的剃刀原則，盡量保持簡(jiǎn)單性，除非復(fù)雜性是必要的。

最后，堅(jiān)持FAF原則——始終檢視事實(shí)、密切注意、追問它由此可證什么——這有助于我們保持對(duì)事實(shí)的敏感性和對(duì)推理的嚴(yán)謹(jǐn)性。通過這些方法，我們可以更好地遵循事實(shí)，即使在不確定性和復(fù)雜性中，也能夠做出更加明智和合理的決策。

05

使用準(zhǔn)確的語言

使用準(zhǔn)確的語言對(duì)于清晰思考和有效溝通至關(guān)重要。明確定義用詞是基礎(chǔ)，在使用任何術(shù)語或概念時(shí)，我們需要確保對(duì)其定義有清晰的理解，并在必要時(shí)提供論證。同時(shí)，我們應(yīng)該避免在定義上采取獨(dú)斷的態(tài)度，尊重不同觀點(diǎn)的合理性，以促進(jìn)更深入的理解和交流。

我們需要避免過度或不足的再定義，這意味著不要為了適應(yīng)自己的論點(diǎn)而故意擴(kuò)大或縮小詞語的意義，而應(yīng)保持詞語的原有含義，確保使用上的一致性和準(zhǔn)確性。同時(shí)，防止模糊性的濫用也很重要。我們應(yīng)該警惕詞語在不同語境中可能產(chǎn)生的模糊性，避免語義上的滑坡，確保詞語的使用與其指稱的對(duì)象相匹配。

在特定語境中，我們應(yīng)該考慮一個(gè)詞語應(yīng)該發(fā)揮的作用，而不是單純追求它的“唯一真正含義”。語境對(duì)于詞語的理解至關(guān)重要，因此我們應(yīng)根據(jù)語境來調(diào)整和使用語言。專業(yè)術(shù)語應(yīng)在需要進(jìn)行重要區(qū)分時(shí)恰當(dāng)使用，避免不必要的術(shù)語使用，以免造成溝通障礙。

在辯論或討論中，我們應(yīng)該適度用詞，避免過分糾結(jié)于詞語的細(xì)枝末節(jié)，以免陷入無謂的爭(zhēng)議，影響溝通的流暢性和效率。通過這些方法，我們可以更加精確和有效地使用語言，這不僅能夠提高我們的思維清晰度，還能夠在與他人的交流中傳達(dá)更加準(zhǔn)確和有說服力的信息。

06

兼容并蓄，全面思考

多角度思考問題是一種提升認(rèn)知能力的強(qiáng)大工具，它使我們能夠全面地理解問題的復(fù)雜性，并從多個(gè)視角探索解決方案。這種全面的視角有助于我們捕捉問題的不同維度，從而更深入地理解問題的本質(zhì)。

跨學(xué)科整合是多角度思考的關(guān)鍵。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，學(xué)科之間的界限并不等同于自然界的分界。通過整合不同領(lǐng)域的知識(shí)，我們可以更好地理解各個(gè)部分如何相互作用和協(xié)同，從而形成一個(gè)更為完整的問題視角。同時(shí)，我們?cè)谔剿鲉栴}時(shí)，應(yīng)該同時(shí)關(guān)注細(xì)節(jié)（分析）和整體（綜合），這兩者都是理解問題的關(guān)鍵。

在研究新領(lǐng)域之前，我們應(yīng)該先檢查是否已有人對(duì)其進(jìn)行了研究和思考。這樣可以避免重復(fù)工作，并在我們的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。同時(shí)，我們需要在深度和廣度之間尋找平衡，追求深入理解的同時(shí)，也要注意不要犧牲對(duì)問題的廣泛視野。

尊重專家意見也是多角度思考的重要組成部分。在評(píng)判專家的觀點(diǎn)之前，我們應(yīng)該了解他們的領(lǐng)域和知識(shí)，認(rèn)識(shí)到自己的知識(shí)盲點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思考。此外，情境敏感性對(duì)于理解和解決問題至關(guān)重要。我們應(yīng)該對(duì)歷史、個(gè)人和社會(huì)情境保持敏感，因?yàn)檫@些情境對(duì)問題的理解和解決都有重要影響。

通過藝術(shù)和敘事來培養(yǎng)共情能力和認(rèn)知同理心，這將幫助我們從不同視角看待問題。這種多角度的思考方式能夠豐富我們的認(rèn)知框架，提高我們解決問題的能力。

07

學(xué)些心理學(xué)

學(xué)習(xí)心理學(xué)對(duì)于深入理解自己和他人的行為、信念和情感至關(guān)重要，它為我們提供了多種重要的視角和工具。首先，心理學(xué)能夠幫助我們檢驗(yàn)直覺，確保我們的決策基于理性和證據(jù)，而非僅僅依賴直覺。這種能力使我們能夠區(qū)分想象中的可能性與現(xiàn)實(shí)情況，避免在錯(cuò)誤的前提上做出假設(shè)。

心理學(xué)教導(dǎo)我們?nèi)绾螌⑶榫w與理智結(jié)合，識(shí)別情緒背后的判斷，并運(yùn)用理智來管理和引導(dǎo)這些情緒。這種理解使我們能夠?qū)θ说母淖儽３珠_放態(tài)度，認(rèn)識(shí)到人的行為和態(tài)度是可以變化的，即使我們通常認(rèn)為某些特質(zhì)是固定不變的。通過這些心理學(xué)的洞察，我們能夠更深入地理解人類行為的復(fù)雜性，提高我們的批判性思維能力。

08

捕捉重點(diǎn)

找到事情的重點(diǎn)是至關(guān)重要的認(rèn)知技能之一，它要求我們能夠辨別哪些事物真正重要，哪些則是瑣碎或無關(guān)緊要的。在商業(yè)領(lǐng)域，錯(cuò)誤的重點(diǎn)可能導(dǎo)致管理者和員工在細(xì)枝末節(jié)上耗費(fèi)過多時(shí)間和精力，而忽視了產(chǎn)品功能等核心問題。例如，對(duì)新網(wǎng)站設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的過度關(guān)注可能會(huì)擠占對(duì)產(chǎn)品改進(jìn)的思考時(shí)間，而無意義的會(huì)議可能帶來更多的破壞而非益處。

為了避免這種錯(cuò)誤，我們應(yīng)該嘗試從他人的視角看待問題，這有助于檢驗(yàn)和提升我們對(duì)重要問題的判斷能力。如果我們無法向一個(gè)外行人清晰地解釋某個(gè)問題的重要性，那么我們可能只是在浪費(fèi)時(shí)間和精力。此外，理解人們?yōu)楹纬钟心撤N觀點(diǎn)，可以幫助我們更好地理解彼此的想法。

09

保持謙遜

面對(duì)新奇的觀點(diǎn)和理論，我們應(yīng)保持平常心，既不盲目排斥也不過度崇拜。正確評(píng)估自己的知識(shí)范圍，避免過分自信，這是保持謙遜的重要一步。在評(píng)價(jià)觀點(diǎn)時(shí)，我們應(yīng)關(guān)注其正確性而非它的歸屬，因?yàn)檎胬淼膬r(jià)值不在于誰首先提出，而在于其內(nèi)容的準(zhǔn)確性和有效性。避免為了反對(duì)主流而反對(duì)，而應(yīng)基于觀點(diǎn)的合理性和證據(jù)來做出判斷。

培養(yǎng)自知之明，了解自己的情緒和性格如何影響思考，并通過自我反思來提高認(rèn)知的準(zhǔn)確性。最后，保持幽默感，學(xué)會(huì)自嘲，這不僅能減少他人的嘲笑，還能幫助你保持謙遜，更容易接受自己的不完美。通過這些方法，我們可以培養(yǎng)出一種更加開放、謙遜的心態(tài)，從而在知識(shí)的探索和個(gè)人成長的道路上不斷前行。

10

獨(dú)立思考，但不要獨(dú)自思考

為了拓展我們的思維和視野，我們不應(yīng)該將自己與他人及不同的思想隔絕開來。相反，我們應(yīng)該積極地與人交流，接觸多樣的觀點(diǎn)和知識(shí)。當(dāng)遇到學(xué)識(shí)上的問題時(shí)，我們不應(yīng)獨(dú)自苦思冥想，而應(yīng)與他人合作，共同尋找解決方案。

我們需要將眼界拓展到自身興趣、學(xué)科或文化之外，接觸和學(xué)習(xí)其他領(lǐng)域的知識(shí)。在這一過程中，我們應(yīng)該心存敬意，同時(shí)也要保持批判性，避免盲目接受。如果我們無法直接向自己敬仰的人提問，可以嘗試想象他們會(huì)如何看待某個(gè)問題或情境。

我們必須認(rèn)識(shí)到，沒有人能夠完全免疫于群體思維的影響，因此我們應(yīng)該警惕這一點(diǎn)。避免只從單一來源或立場(chǎng)雷同的人那里獲取信息，這樣可以防止我們的思維變得狹隘，避免因?yàn)閷?duì)某個(gè)人或團(tuán)體的忠誠而限制了我們的思考。不要陷入聚類思維，即錯(cuò)誤地認(rèn)為某些思想必定是捆綁在一起的。實(shí)際上，每個(gè)思想都有其獨(dú)立的正確性和價(jià)值。我們還需要拋棄錯(cuò)誤的二分法思維，避免將復(fù)雜問題簡(jiǎn)化為非此即彼的選擇題。

最后，在決定聽信哪位專家的意見之前，我們需要進(jìn)行深入的調(diào)查。首先，確認(rèn)是否存在一個(gè)具備專業(yè)知識(shí)的真正領(lǐng)域，然后確定合適的專家人選，并最終檢驗(yàn)這些專家的資質(zhì)和可靠性。通過這些方法，我們可以更加開放和批判性地接觸新信息，從而促進(jìn)個(gè)人的成長和認(rèn)知的發(fā)展。

11

把萬物聯(lián)系起來

在探索知識(shí)和真理的過程中，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎對(duì)待各種主義和學(xué)說，將它們視為有用的分類工具。理論應(yīng)當(dāng)基于事實(shí)來構(gòu)建，而不是迫使事實(shí)去適應(yīng)理論。對(duì)于道德理論，我們應(yīng)保持一種特別的懷疑態(tài)度，不應(yīng)將其簡(jiǎn)單地應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中的問題，而應(yīng)將它們視為理解和分析具體情況的輔助工具，并通過現(xiàn)實(shí)的視角來檢驗(yàn)理論的有效性和局限性。

我們需要注意，不要將真相的一個(gè)方面誤認(rèn)為是全部真相，而應(yīng)該尋求全面的理解。同時(shí)，我們應(yīng)該努力消除僵化的極性對(duì)立，而不是加劇它們。在分析問題時(shí)，我們應(yīng)該連接真正有聯(lián)系的點(diǎn)，避免錯(cuò)誤地關(guān)聯(lián)無關(guān)的因素。我們還需要從整體上尋求全面的解釋，而不是僅僅從局部來分析事物。

科學(xué)主義，即認(rèn)為只有科學(xué)真理才是唯一真實(shí)的真理，是一種不科學(xué)的觀點(diǎn)，因?yàn)樗鲆暳似渌问降闹R(shí)和理解。我們應(yīng)該發(fā)揮想象力，為理性分析帶來新的思路和直覺，同時(shí)也給自己的頭腦留出時(shí)間去休息和自由漫游，讓它通過無意識(shí)的方式運(yùn)作，這有助于我們以更創(chuàng)新和非線性的方式來理解世界。通過這些方法，我們可以更加開放和全面地探索和理解復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界。

12

永不放棄

思考應(yīng)被視為一個(gè)永無止境的成長過程，而非僅僅是獲取終極智慧的手段。在這個(gè)過程中，未解決的思想問題將始終伴隨著我們。隨著舊問題的解決，新的問題又會(huì)不斷涌現(xiàn)，這是思考的自然循環(huán)。我們需要學(xué)會(huì)接受這種不確定性，并適應(yīng)這種不斷變化的狀態(tài)。

當(dāng)我們陷入思考的困境時(shí)，可能是因?yàn)槲覀儾捎昧隋e(cuò)誤的方法或視角。這時(shí)，我們可以嘗試回溯問題的起源，換個(gè)角度來重新審視問題。同時(shí)，我們不應(yīng)等待所有重大的不確定性都解決后才繼續(xù)生活。相反，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在不確定性中前進(jìn)，培養(yǎng)適應(yīng)能力，與未解之謎和疑惑和諧共存。

我們應(yīng)該抵制確定性、虛假精確性的誘惑。不確定性是普遍存在的，我們不應(yīng)因此感到恐懼。認(rèn)識(shí)到并非一切都可以簡(jiǎn)化為定律或方法。理性是我們的工具，我們使用它不是因?yàn)樗翘矫髡胬淼淖罴淹緩?，而是因?yàn)槠渌椒o法帶我們前進(jìn)。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到思考世界也是我們投身其中的一種最根本方式。通過這種方式，我們可以不斷地學(xué)習(xí)和成長，享受反思式人生的滿足感，不斷地探索和理解我們周圍的世界。

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原標(biāo)題：《12條關(guān)鍵原則：在信息時(shí)代保持獨(dú)立思考 | 長江讀書441期》