又稱入流果、預流果，四果中之初果。

若能永斷身見、戒取、疑三結(jié)，則得須陀洹果，不墮惡道。

結(jié)：喻心念之纏縛。為纏縛之心驅(qū)使，無明中生種種行稱作結(jié)使。

身見結(jié)：分為兩種，俱生身見、分別生身見。視己身為我，視他人身為他人為俱生身見。于諸法一一染著而生身見為分別生身見?！度肜阗そ?jīng)》言：“此身見垢見人無我乃能遠離?！?[4]簡而言之，堅定相信并了知色身不是我即為斷身見結(jié)。

戒取結(jié)：存貪圖果報之念而持戒，稱為戒取結(jié)，故戒取結(jié)又稱戒盜結(jié)、毀戒結(jié)。

疑結(jié)：對是否有我存在，色身是否即我，我及其他人是否受多身有生死輪回，是否有后世果報，是否真的有佛，所謂的上帝等神是否存在，是否有果位，普通真的能證果位嗎等諸多事項存有疑惑，稱作疑結(jié)。

《增一阿含經(jīng)》言：“云何名為疑結(jié)。所謂有我耶。無我耶。有生耶。無生耶。有我、人、壽命耶。無我、人、壽命耶。有父母耶。無父母耶。有今世、后世耶。無今世、后世耶。有沙門、婆羅門耶。無沙門、婆羅門耶。世有阿羅漢耶。世無阿羅漢耶。有得證者耶。無得證者耶。是謂名為疑結(jié)?！?/p>

實際上有兩個我，一是心念的我，是個妄念而已，世間人皆以此為真我。所以佛剛開始講法時常說“無我”。而那個真我，不因色身生而生，不因色身滅而死。若眾生以身滅為我死，叫做有壽者相。世間人就是生病的佛，住在沒有窗戶的寶塔里，身體虛弱無力，眼耳鼻舌也不靈了；于是乎有的人把寶塔當成自己，有的人把寶塔放出的種種光當成自己。寶塔就是他的色身，塔光就是他的心念。 [5]

又稱一來果、更來果，四果中之第二果。

須陀洹能常思維身非我、受為苦、心無常、法無我。依正思惟所得正見斷惡修善，持戒、布施，貪、嗔、癡三結(jié)減輕。則得斯陀含果。

受：就是感受，分為樂受、苦受。佛告訴我們，其實樂受苦受都是苦，所謂的樂受只是程度較輕的苦而已。

貪結(jié)：又稱淫、貪著。造作善不善諸業(yè)時心念強烈即為貪著，如果此業(yè)為己身之欲即稱為欲貪。貪結(jié)亦是因緣生法，實無作者?！妒茦I(yè)道經(jīng)》言：“而心無色，不可見取，但是虛妄，諸法集起，畢竟無主，無我我所?！痹熳髫澆簧茦I(yè)便會損己福報功德，同時產(chǎn)生業(yè)力，帶來不好的果報。 [6]

嗔：又稱怒。也是心念的一種。嗔念本身是一種不善業(yè)，由嗔念又會引出殺生、惡口、兩舌諸不善業(yè)。

癡：又稱世間愛。沉迷于某一業(yè)不出即為癡。我們平時所說的業(yè)余愛好，都屬于癡業(yè)。 [7]

又稱不來果、不還果。四果中之第三果。

須陀洹繼續(xù)依正思維精進勤修。得貪、嗔、癡三結(jié)盡斷，不復再起。則得阿那含果。 [5]

四果中之最后一果。阿羅漢果眾生煩惱斷盡，不復六道生死輪回。

所謂六道輪回并非指的色身的生滅。而是業(yè)報苦蘊身。如《中阿含經(jīng)》言：“法生則生。法滅則滅。皆由因緣合會生苦。若無因緣。諸苦便滅。眾生因緣會相連續(xù)則生諸法。如來見眾生相連續(xù)生已。便作是說。有生有死?！?[1]

阿那含繼續(xù)依正思惟精進勤修。斷除色界、無色界諸念；斷無明結(jié)、驕慢結(jié)；具足四諦智慧。則得阿羅漢果。 [8]

色界諸念：欲惡不善念；喜念（為斷念所設方便）；苦樂憂喜見念。

無色界念：色想、識想、有所有想、想想。

如《佛說阿那律八念經(jīng)》中說：“何謂四禪。惟棄欲惡不善之法意以歡喜，為一禪行；以舍惡念專心守一不用歡喜，為二禪行；歡喜以止，惟如法觀覺見苦樂，為三禪行；又棄苦樂憂喜悉斷而住清凈，為四禪行?！彼^欲惡不善之法意，指的是雖然對欲的貪念斷除了，但是用來生出貪念的念還未斷掉，所以叫欲惡不善念，雖然此種念本身不惡，但順著此念會引出貪念。 [9]

又如《大般涅槃經(jīng)》：“復次阿難。有八解脫。一者內(nèi)有色想外觀色。二者內(nèi)無色想外觀色不凈思惟。三者凈解脫。四者空處解脫。五者識處解脫。六者無所有處解脫。七者非想非非想處解脫。八者滅盡定解脫?！?[10]

無明結(jié)：即自己發(fā)現(xiàn)不了的念。實際上阿羅漢斷的是六識以內(nèi)的無明結(jié)，并未斷盡所有無明（參見《楞嚴經(jīng)》對菩薩五十二階的講解，至等覺方斷盡無明）。

驕慢結(jié)：因阿羅漢并未斷盡所有無明，所以隨著禪定境界的提升，不知不覺中會生出驕慢念。有認為自己修的比四果以下眾生修的好的念頭就是驕慢結(jié)。只有得首楞嚴三昧的八地及以上菩薩才能憑自己的道種智發(fā)現(xiàn)此念實為妄念。阿羅漢需要承佛神力才能斷掉。《增一阿含經(jīng)》講到：“阿那律曰：‘何者是吾？何者是我？何者驕慢結(jié)？’阿那律曰：‘吾者是神識也，我者是形體之具也。于中起識生吾、我者，是名為驕慢結(jié)也?！?[2] [11]

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