智慧啟引：『中庸并不是不辨是非、不講原則、調和矛盾、一團和氣，或保守固執(zhí)、不前不進、甘居中游，而是教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物，是為人處世的基本方法，也是實現(xiàn)“和諧”的基本途徑。中國的養(yǎng)生學受儒家學說的影響，也以中庸為重要的指導原則。如喜、怒、憂、思、悲、恐、驚本來是人的正常生理活動，然而七情過度，也會物極必反，導致疾病甚至暴亡。人如果飲食過量或五味過偏，也能損傷腸胃，引起機體代謝失衡而致病。凡事皆有度，必須適可而止，急功近利，欲速則不達，超過一定限度就會適得其反?！?/p>

中庸處世之道，也是身心健康養(yǎng)生之道

　　中庸是孔子倡導的最高道德境界，《論語》中所記載的雖然不多，卻是中庸之道最基本的內容。

　　如《論語·雍也》中說：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！币馑际钦f中庸作為一種德，它是至高無上的！老百姓很久沒感受到了。這句話把中庸之道的重要意義說得非常明白。

　　從孔子的這番感嘆中，我們感受到這種“民鮮久矣”的德，是堯舜時代“修己以安百姓”、“博施于民而能濟眾”（統(tǒng)治者修養(yǎng)自己，使自己持有中正之心，用以對待百姓，讓百姓感覺到公平、公正）的“圣德”。

　　在《論語·先進》中又說：“子貢問：師與商也孰賢？子曰：師也過，商也不及。曰：然則師愈歟？子曰：過猶不及?！?/p>

　　意思是說子貢問孔子：“子張與子夏哪個更好？”孔子說：“子張做事過頭，子夏做事不到位。”子貢問：“那么子張要好些嗎？”孔子說：“過頭與不及同樣不好。”“過猶不及”，這是中庸之道的基本原則。所謂“允執(zhí)其中”、“從容中道”，就是這個意思。

　　中庸并不是不辨是非、不講原則、調和矛盾、一團和氣，或保守固執(zhí)、不前不進、甘居中游，而是教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物，是為人處世的基本方法，也是實現(xiàn)“和諧”的基本途徑。

　　中國的養(yǎng)生學受儒家學說的影響，也以中庸為重要的指導原則。正常的精神情緒變化，如喜、怒、憂、思、悲、恐、驚本來是人的正常生理活動，然而七情過度，也會物極必反，導致疾病甚至暴亡。人如果飲食過量或五味過偏，也能損傷腸胃，引起機體代謝失衡而致病。

　　中庸的原則還提示我們，要有節(jié)制地參加社會競爭。隨著社會競爭日趨加劇和科學技術的飛速發(fā)展，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏明顯加快，每天都在緊張和忙碌中度過，大部分時間都用在了學習和工作上，留給自己的時間卻越來越少，致使很多人造成腦力、體力嚴重透支，導致對疾病的抵抗力下降，成為患病或者過早死亡的重要原因。

　　凡事皆有度，必須適可而止，急功近利，欲速則不達，超過一定限度就會適得其反。在快節(jié)奏的社會中，只有保持良好的心態(tài)，合理安排工作、學習和休息，勞逸結合，學會放松，忙中偷閑，懂得休養(yǎng)生息，并不斷消除負面思想情緒，才能在實現(xiàn)自己的人生價值的同時保持身心的健康。㊣（智者：薛慧）

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