初學真氣運行法要有正確的姿勢，作為初學者的規(guī)范。練習真氣運行有行、立、坐、臥四種形式，其中以坐式為主，其他姿勢為輔。為有效地促使真氣運行不斷進步，除坐式以外，還可隨時隨地采取多法進行，氣功入門。

1、坐式。坐式有盤腿和垂腿兩種姿勢，主要按照個人習慣和環(huán)境條件，自行選擇。一般認為盤腿坐過于形式化，且易麻腿。因此，一般采用垂腿（坐椅凳）坐式較為便利。

（1）盤腿坐式。“雙盤式”是把左腳放在右大腿上面，再把右腳搬到左大腿上，兩手相合置于小腹前面。這個坐法只是為了坐得穩(wěn)固不易動搖，但沒有相當功夫不易做到?！皢伪P式”是把右腿放在左腿上面，手勢如前法。這比雙盤易于做到?！白杂杀P腿”是將兩腿互相交叉而盤坐，是一般人習慣用的坐式。

（2）垂腿坐式。坐在高低適宜的椅凳上，以坐下來大腿面保持水平為度，小腿垂直，兩腳平行著地，兩膝間的距離以能放下兩拳（拳眼相對）為準。兩手心向下，自然的放在大腿面上。兩肩下垂，腰須直，勿用力，不要挺胸駝背、仰面低頭。下頜略向回收，頭頂如懸。體態(tài)以端正自然為標準。此式為現(xiàn)代習慣采用之姿勢。

２、臥式。右側著床伸下腿屈上腿，右手曲肱將手置于頭之前下側枕上，左手放在左胯上，此式應用為坐功之輔助，或體弱不能坐者采用之圖。

３、站式。站式有各種姿勢，在這里不一一介紹。茲介紹方便易行的一個姿勢，以為坐功之輔助功。兩腳并立，兩手覆于丹田（左手掌心覆于丹田，右掌心覆于左手背上）。松肩垂肘，含胸拔背，虛心實腹，眼半垂廉一切要求同坐式。

４、行式。行路和散步時，目視前方三五步處，意守鼻尖，神不外馳，依行路的速度，一般為三步一呼，一步一吸，四步一個呼吸。如能長期鍛煉此法，對走長路很有幫助，可以久行不倦。

五官要求

１、口腔?？诖阶匀婚]合，上下齒相對，將舌上卷約成九十度，用舌尖輕輕地抵往上腭。唾液分泌得多了，將舌放下慢慢地咽下去。

２、眼睛。閉目內(nèi)視，練哪一步功就內(nèi)視哪一部位。如第一步注意心窩部，就內(nèi)視心窩部。

３、耳朵。用耳朵留意自己的呼吸，使呼吸不要發(fā)出粗糙的聲音。保持從容自然，不可憋氣使呼吸不暢，這是集中思想的好方法。

４、呼吸。在練習真氣運行法的過程中，一直是注意呼氣，吸氣任其自然，不加注意，自無流弊。丹田真氣充實后，自然地貫通督脈。那時即感到一呼真氣入丹田，一吸真氣沿督脈入腦。這是真氣的自然活動狀態(tài)，無須追求。外呼吸則綿綿密密，若存若無，呼吸表現(xiàn)的更加自然。這時外呼吸就無須注意了。

5、收功。真氣運行五步功法收功的時候，慢慢睜開眼睛，搓搓雙手，再用雙手搓面，最后用十指梳頭片刻，再慢慢站起來活動。

身心要求

練真氣運行法，必須樹立堅定不移的信心，持之以恒，勿求速成，也不要畏難而退。在鍛煉期間，要順乎自然，不要執(zhí)意妄想，勉強追求。否則，欲速則不達，越是一意追求，有急躁情緒，就越是不進步；意態(tài)越是融和自然，真氣發(fā)動就活潑，進步就越明顯。因為執(zhí)意妄想就成了擾亂真氣運行的雜念?！疤駪炋摕o，真氣從之”正是這個意思。

在練功過程中，因為身體上發(fā)生很多生理上的變化，出現(xiàn)各種觸動現(xiàn)象，要泰然處之，不必驚慌失措，也不要執(zhí)意追求，稍時便會消失的。

１、初習真氣運行法，因要思想集中，有一個比較安靜的環(huán)境為好。但是，不要過份強調(diào)這個問題。在練功時，要避免他人干擾。調(diào)息時，鼻吸鼻呼，注意呼氣，吸氣任其自然，不可用口呼吸。

２、注意不要在大饑、大飽、大怒、大驚等情志沖動時勉強做功。當風、雨、雷響時暫勿坐，恐怕給精神以猛烈刺激，發(fā)生不適。

３、意守丹田是真氣運行法始終保持的一個準則。當?shù)ぬ镎鏆獬鋵嵉揭欢ǔ潭?，會自然地順著?jīng)絡運行。這種運行的力量，是基于丹田力量的大小而定的。勿用意識導引，任其自然，要行則行，要止則止，主觀導引是會出偏差的。

4、用本法者，尚未通關之前，須保存精力，節(jié)制房事，以免影響練功進程。女性如遇例假，不宜意守下丹田，可守中丹田（心窩部）。懷孕中后期禁練。

真氣運行法練習要領

近年來，我們在李少波主任所傳練的真氣運行法三字訣“調(diào)、凝、守”的基礎上，對真氣運行五步功的指導方法進行了探討研究，經(jīng)過三年臨床驗證，80%以上的練功者，20天左右即可通督，40天左右可進入真氣運行中高級“虛明”境界（注：本人認為40天可進入虛明境界一說過于夸大，當然也可能是對虛明境界的理解不同）。其關鍵在于：

一、道法自然

《道德經(jīng)》中的所謂“道法自然”是一切養(yǎng)生之法都要順應的規(guī)律。

練真氣運行法，首先要順應自身真氣運行的歸律，因勢利導進行修煉。

練功初級階段真氣運行的規(guī)律是，在寧靜虛無的氣功態(tài)下，真氣就在丹田產(chǎn)生和會聚，沿任督十二經(jīng)脈運行，自生自化，調(diào)節(jié)機體。把這種真氣產(chǎn)生運動的形態(tài)，按動靜劃分，真氣在丹田會聚為相對靜態(tài)，真氣沿任督十二經(jīng)脈運動為相對動態(tài)。真氣的靜態(tài)和動態(tài)之間的轉化，遵循著靜極生動，動極復靜的自然規(guī)律。其次，由于每個人性格、性別、年齡、疾病等個體差異的原因，練功時出現(xiàn)的反應也不盡相同，所以，指導練功者不僅要順應真氣運行的總規(guī)律，還必須順應每個練功者的具體情況，因勢利導進行指導。

二、守機

守機，就是把握真氣運行動靜轉化之時機練功。古人說“藥物易知，火候難傳”。李少波主任所傳“守機”，揭示了氣功修煉之奧秘?！吨芤讆艮卦》中說：時止則止，時行則行，動靜不失其時“，意即隨著事物運動之時機，因勢利導使之動或靜。練功者意念的運動(導引）和靜止（意守）不能違背真氣動靜轉化的時機。練五步功的要訣在于順應真氣運行的規(guī)律，把握每步功法之間轉化之時機。

三、掌握要領

真氣運行法是李少波主任遵循《內(nèi)經(jīng)》“恬淡虛無，真氣從之”的理論設置的。因此，真氣運行法自始至終練功要旨是克服雜念入靜，大量實踐證明，練功者誰入靜好，誰功力增長就快。所以，不論練那一步功，都要在入靜上下功夫。下面對真氣運行前四步功法具體要領分別作一介紹。

（一）呼氣注意心窩部在自然呼吸的前提下隨呼氣注意心窩部。呼吸要自然，不可過分延長呼氣，以免引起胸悶不適。心窩部是劍突以下臍以上的范圍，不必死守一點，也不必管皮膚表面還是深層，只要思想能集中這個范圍，可以靈活對待，這要根據(jù)每個人不同的練功體會順其自然進行指導，關鍵在于“靜”。功前功后，加練咽津功。練功時心窩部有沉重、溫熱、發(fā)涼、疼痛等反應，功后消失或減輕。每個人感覺不盡相同，不可追求某一種感覺，要順其自然加深入靜，以順應真氣自身調(diào)節(jié)的規(guī)律。心窩部的種種感覺到一定程度，在練功過程中就有自然向下丹田運動的趨勢，這標志著第一部功完成，練第二步功時機成熟。因每個人的體質(zhì)，入靜程度的好壞，完成第一步功的時間不盡相同，應以第一步功完成的標志為準。

（二）意息相隨丹田趨當?shù)谝徊焦毜叫母C部的氣感自然向下丹田移動時，隨其自然運動之勢，呼氣時用意念將氣感向下丹田推進。此時需加練《真氣運行法~五禽導引》猿式功（方法詳見《增訂真氣運行法》一書）。因各人具體情況不同，反應也不同。常見反應是腸鳴矢氣、口水增多、經(jīng)脈觸動等。當下丹田有了明顯氣感時，標志著第二步功完成，練第三步功時機成熟。以第二步功完成標志為準。

（三）調(diào)息凝神守丹田當?shù)诙焦毜较碌ぬ镉辛嗣黠@氣感時，就不再注意呼氣，純?nèi)巫匀缓粑?，只將意念守在下丹田部位。此時動功配合與第二步相同。在練第三步功法的過程中，腎間動氣，十二經(jīng)脈的根本得到強化，除下丹田有明顯的氣感外，全身的氣感也相對地越來越多，這是真氣調(diào)通經(jīng)脈的反應，要順其自然加深入靜程度，不可因氣感復生雜念干擾入靜。當按第三步練到一定程度，練功時出現(xiàn)會陰跳動、尾閭氣動的現(xiàn)象，這標志真氣已進入督脈，可按第四步修煉。

（四）通督勿忘復勿助當?shù)ぬ镎鏆怙枬M時，同時意守下丹田和命門，丹田真氣力量不足，重新按第三步修煉。當真氣沿督脈上升時不要用意念向上導引（勿助），而用意念隨著氣感，氣動于先，意隨于后，氣行則任其行，氣止則任其止（勿忘）。動功配合可先練五禽導引猿式三遍，再加練鹿式七遍。因第四步功是真氣運行初級功最后一步，也是氣感反應達到高峰時期，這時候更要時時提醒練功者不可因變化不定的氣感產(chǎn)生雜念，或追求，或恐懼等，要在入靜上下功夫，才能使氣感慢慢穩(wěn)定，使功夫進入真氣運行法中高層次。通督時一般來說在督脈循行線上，依次出現(xiàn)會陰跳動，尾閭氣動、兩腎湯煎、項背強急、玉枕氣阻、百會靈動、印堂拘緊、面部奇癢、舌尖發(fā)麻等一系列反應，或者出現(xiàn)或熱或涼的氣流沿督脈上升到頭頂、印堂的現(xiàn)象，這說明已經(jīng)通督，通督后即可按第五步功“元神蓄力育生機”進行修煉。（另有專篇介紹）至于通督的時間與丹田真氣力量的強弱有關，不可急于求成，要順其自然加深入靜程度。

本文作者：甘肅中醫(yī)學院真氣運行研究所，李長雋　指導:李少波

輔導藝術與指導方法

雖然李老是給輔導員講的，但是建議初學者也讀一讀。

在杭州第二屆全國真氣運行法培訓班期間，參加學習的來自全國各地的學員近五百人，浙江省真氣運行研究協(xié)會組織起二十余人的輔導員在培訓班上服務。為提高輔導人員的指導水平，“真法”創(chuàng)始人，培訓班得主授者李少波教授和他的協(xié)教老師歐陽舜華副教授和宋振林主任，都對輔導員們進行了指導。李教授還專門作了“真氣運行法的輔導藝術和指導方法”的講話。茲將講話內(nèi)容整理如下：

作為真氣運行法練功的輔導員，首先要提高自己的知識和功力，有百斤的能力去進行50斤的行為就很從容。這次培訓班上，我在三個班(普及班、提高班、老干班）上講課，由歐陽和宋振林兩位老師帶著大家練功，我又在下面給有病的學員作個別指導，學員們練功還是練得很有成效的。

作為一個輔導員，必然就有一個輔導藝術的問題，盡管自己把功理功法掌握得很好了，也還有個指導方法的問題。這指導藝術和方法，第一就是要盡量減少學員、病號的復雜思想與心理活動。問題說到點子上，一點就行，不是說得越多越好，說多了就會使學員思想復雜了，心理增加了負擔，盡管出于好心，但卻容易產(chǎn)生副作用。

第二是練到哪一步，指導哪一部功，不能超前過早，使學員有追求、急躁情緒。到什么時候，該講什么講什么，這才是循循善誘。我們講課也是邊練邊講，有的是先講一大套，學功者反而練不成功，思想復雜了嘛！我們的功理功法是從老、莊、《內(nèi)經(jīng)》中來的，老子的思想是“無為”，是越清靜越好。我們的指導方法就是要使學員的腦子清靜，能上功，多給意念就容易其副作用。給了意念，三引兩引就容易出毛病。咱們的功法本身是可*的，是符合人體生理活動規(guī)律的，只要執(zhí)行功法、掌握要領就行了?！耙怆S息動”而不是“氣隨意動”，所謂“毋忘毋助”就是這樣。方法越多，效果不見得怎么樣。

第三，我們的功法是能治病的，但不要老是糾纏在病上，顧問多了，反而讓他練不好。練好了功，他的病怎么樣盡可以讓他自己講。有時像是關心人家的病情，實際上反而不好，這得要講清楚。我們對病人的關心、開導是必要的，要讓病人樹立信心，而減少追求想法。能掌握這一點，就不可能有問題。承擔輔導工作，能使學員、病員不多問了，就說明你指導成功了。問的越多的人，進步越慢，活思想越多，練功就難練好。要是今天這么辦一辦，明天那么搗一搗，這樣誘導，那樣導引，就會把人家本身的氣機搗亂。特別是社會上已有這樣的習氣，自己不肯下功夫練功，總希望人家給他放氣，這樣搞亂了，有的時候就容易有麻煩．我們是要徹底幫助人解決問題，導引、外氣那只是暫時的，過后仍然是原樣。有些地方的有好多氣功門診部，亂用外氣、導引，到頭來還是不行了。我們一本初衷，堅持指導自我鍛煉，希望病員永遠保持健康，這也是講醫(yī)風醫(yī)德。我們走這條路，按《內(nèi)經(jīng)》的說法，就叫真氣運行法，而不叫氣功。但我們也不是反對其他的氣功，人家稱我是氣功大師，我就不以為然。我不是氣功師，我是個中醫(yī)師，是中醫(yī)院校的教師，該什么職稱就是什么職稱。

第四，練功不能混亂。咱們真法強調(diào)呼氣，人家氣功大多講吸氣，這樣一來，混雜了就必然會亂，所以練咱們的功法就不能同時練其他功法，這不是排斥其他功法，是有原則區(qū)別。為了保證練功效果，就得有生理依據(jù)。早年我在老家有個同學同鄉(xiāng)，為練功呼吸的事，約定一個在家鄉(xiāng)訪，一個到外地尋，誰找到了好方法，互相交流拉一把，結果還是被我找到了。那時我就在西南地區(qū)多少年，就在一個道觀的藏經(jīng)樓里尋到一個本子，人家里面把“煉丹”的各個方面都講到了。還有就是老子講的“呼接天根”，天根就在下丹田、命門的部位?，F(xiàn)在聽來很簡單，卻不容易得到。《內(nèi)經(jīng)》也說：“呼三吸一”，顯然是重視呼氣，強調(diào)呼氣，這個注意呼氣就把人與自然的關系溝通了。咱們這個東西看起來很簡單，卻是從復雜的內(nèi)容中得到的真東西。所謂返樸歸真，由博返約，大概就是這個意思。

最后要強調(diào)，咱們的功法到高級階段，功就是法，只要守住中丹田，就能使功力越來越高。古經(jīng)上有云：“多處守宮，不如守中”。希望輔導員同志們也能懂得這一點。

講述：李少波 　整理：沐林

練功八觸

在鍛煉五步功法的過程中，體內(nèi)的能動現(xiàn)象是多種多樣的，古人總結歸納了八種，稱之為"八觸"。時而感到身體很"大"，時而感到身體很"小"，有時感到身體很"輕"，有時出現(xiàn)身體"重"如巨石的現(xiàn)象，有時感覺身體很"涼"，而"熱"的感覺出現(xiàn)的最快也最多，還有"癢"、"麻"的感覺。除了以上的"八觸"，實際功中的動態(tài)比這些還要多，如自發(fā)運動，光感，還有殘、異等現(xiàn)象。

上述現(xiàn)象都是真氣在體內(nèi)不同形式活動的表現(xiàn)，都是積極有益的。有些人遇到這個現(xiàn)象，延醫(yī)診治，醫(yī)者不知，亂投藥石，這是有害的。有人不明白這個道理，成為精神負擔。有人好奇，追求這些現(xiàn)象，越注意越厲害，以致不能控制。凡此種種，都是沒有講清道理的關系。懂得了真氣運行的規(guī)律，就可以避免不正確的思想和行為。遇到以上觸動現(xiàn)象，既不必好奇追求，更不要驚慌失措，只要安靜地坐功，意守丹田，過些時候就平復了。

臟象與丹光

有的功友練功時額頭會看見不同顏色的光，這是五臟的氣象。一般先看見白光，練功時滿眼白晃晃的，如同白晝，古人稱“虛室生白”。在練功的不同階段，肺白、心紅、肝青、脾黃、腎黑等光色都會出現(xiàn)。出現(xiàn)這種情況，應該精神內(nèi)守，不要追逐。

但是眼前出現(xiàn)的如果是光團，追著看，光團還往前跑，追著追著就不見了。這種現(xiàn)象李老說是練功后眼睛放出的光，如同手電筒的光亮，人往前走，光也往前走。等眼睛內(nèi)光消失了，也就找不到了。這說明練功很有成果，出現(xiàn)了“丹光”。應該在收功的時候，將真氣穩(wěn)定在丹田之內(nèi)。即使睜眼看到光團，也應該閉目內(nèi)視丹田，等穩(wěn)定之后再徐徐睜開眼睛，仍然有內(nèi)視的意思。

功鏡參考

練成第1-2步的感覺:

1）心窩溫熱；（2）心窩沉重；（3）腸鳴矢氣

練成第3步的感覺:

4）丹田溫熱；（5）丹田開闔；（6）丹田運動；（7）丹田飽滿；（8）丹田蘊珠；

第4步的感覺(通督脈):

9）會陰跳動；（10）尾閭氣動；（11）命門氣動；（12）兩腎湯尖；（13）項背強急；（14）玉枕阻遏；（15）環(huán)頭拘緊；（16）玉枕通氣（17）玉枕轟??；（18）頭箍松解；（19）頭皮奇癢；（20）百會靈動；（21）印堂拘緊；（22）舌尖顫麻；（23）津液甘醇；（24）頭為昏暈；（25）如醉如癡。

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