正常與病態(tài)
內(nèi)容簡介 · · · · · ·
本書是兩項研究的合集。其中一項不曾出版,但討論的是相關(guān)的主題。這是我的醫(yī)學(xué)博士論文的首次再版,承蒙斯特拉斯堡大學(xué)人文學(xué)院出版委員會的熱情應(yīng)允,被納入法國大學(xué)出版計劃。對制定這一計劃的人,對推進這一計劃實施的人,我要在此表示衷心的感謝。
我不敢說這次再版到底是否必要。我的論文確實有幸引起了醫(yī)學(xué)界和哲學(xué)界的某種興趣。我目前的希望就是,人們暫時不會認(rèn)為它已經(jīng)過時。
我還將一些未曾發(fā)表的思考,添加到了第一篇文章(第一部分)中。我試圖以此來證明自己已經(jīng)努力地一如果不能說是成功地一使一個我認(rèn)為根本性的問題與不斷變化著的事實數(shù)據(jù)處于同樣新鮮狀態(tài)。
第二版對某些細(xì)節(jié)做了修訂,并補充了一些注釋,已用星號標(biāo)明。
——G. C.(喬治·康吉萊姆)
一位哲學(xué)教授之所以對醫(yī)學(xué)產(chǎn)生興趣,并不一定是為了更好地認(rèn)識精神疾病,也更不必然是為了進行某項科學(xué)訓(xùn)練。我們明確地希望醫(yī)學(xué)成為人...
(展開全部)
本書是兩項研究的合集。其中一項不曾出版,但討論的是相關(guān)的主題。這是我的醫(yī)學(xué)博士論文的首次再版,承蒙斯特拉斯堡大學(xué)人文學(xué)院出版委員會的熱情應(yīng)允,被納入法國大學(xué)出版計劃。對制定這一計劃的人,對推進這一計劃實施的人,我要在此表示衷心的感謝。
我不敢說這次再版到底是否必要。我的論文確實有幸引起了醫(yī)學(xué)界和哲學(xué)界的某種興趣。我目前的希望就是,人們暫時不會認(rèn)為它已經(jīng)過時。
我還將一些未曾發(fā)表的思考,添加到了第一篇文章(第一部分)中。我試圖以此來證明自己已經(jīng)努力地一如果不能說是成功地一使一個我認(rèn)為根本性的問題與不斷變化著的事實數(shù)據(jù)處于同樣新鮮狀態(tài)。
第二版對某些細(xì)節(jié)做了修訂,并補充了一些注釋,已用星號標(biāo)明。
——G. C.(喬治·康吉萊姆)
一位哲學(xué)教授之所以對醫(yī)學(xué)產(chǎn)生興趣,并不一定是為了更好地認(rèn)識精神疾病,也更不必然是為了進行某項科學(xué)訓(xùn)練。我們明確地希望醫(yī)學(xué)成為人類一些具體問題的導(dǎo)引。對我們來說,醫(yī)學(xué)是且仍將是處于幾種學(xué)科交界處的一種技術(shù)或者藝術(shù),而不是嚴(yán)格意義上的科學(xué)。在我們看來,為了精確定位和清楚闡發(fā)我們所關(guān)心的兩個問題,即科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系、標(biāo)準(zhǔn)與正常的關(guān)系問題,就必須從直接的醫(yī)學(xué)文化那里得到幫助。
——康吉萊姆
這個人(他的著作是嚴(yán)肅的)刻意而精心地固守在科學(xué)史的一個特定領(lǐng)域(它在任何情況下都不會混同于任何一個特定的學(xué)科),卻莫名其妙地發(fā)現(xiàn)自己出現(xiàn)在了自己一直留意著不要卷入的討論中。然而,拋開康吉萊姆,你就無法更好地理解阿爾都塞、阿爾都塞主義,無法更好地理解在法國的馬克思主義者中所進行的一系列討論;你也不可能領(lǐng)會像布爾迪厄、卡斯特、帕斯隆的獨特之處以及讓他們在社會學(xué)中引人注目的東西;你也會錯過精神分析家的理論著作的整個方面,尤其是拉康的追隨者們的著作。更有甚者,在有關(guān)1968年運動前后的思想的整個討論中,我們很容易找到那些或近或遠(yuǎn)地受過康吉萊姆訓(xùn)練的人的位置。
——???/p>
正常與病態(tài)的創(chuàng)作者 · · · · · ·
![[法國] 喬治·康吉萊姆](http://img.trfsz.com/upload/news/2024/1201/photos/middle/20241201062739_5eda_862pg32c.jpg)
作者簡介 · · · · · ·
喬治·康吉萊姆(1904—1995),法國思想家,曾就讀于法國巴黎高等師范學(xué)院和斯特拉斯堡大學(xué),獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位,,先后任教于多所中學(xué)和斯特拉斯堡大學(xué)、索邦大學(xué)。其主要研究領(lǐng)域是科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)(認(rèn)識論)。主要著作有《正常與病態(tài)》、《生命的知識》、《17—18世紀(jì)反射觀念 的形成》、《從發(fā)展到19世紀(jì)的進化》、《科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)研究》、《生命科學(xué)史中的意識形態(tài)和理性》、《健康:普通概念,哲學(xué)問題》??导R姆是法國當(dāng)代思想的開創(chuàng)者之一,其思想和研究方法對阿爾都塞、??隆⒌吕掌澋热水a(chǎn)生了重大影響。
李春,文學(xué)博士,暨南大學(xué)翻譯學(xué)院教師。主要研究領(lǐng)域為中國現(xiàn)代文學(xué)、中國翻譯史和翻譯理論、已出版譯著《空間與政治》、《策蘭與海德格爾:一場懸而未決的對話(1951—1970)》。
目錄 · · · · · ·
說明 /1
一、關(guān)于正常和病態(tài)的幾個問題的論文 (1943) /1
第二版序 /3
導(dǎo)論 /7
第一部分 病態(tài)只是正常狀態(tài)的量變嗎? /10
I. 問題介紹 / 10
· · · · · · (更多)
原文摘錄 · · · · · · ( 全部 )
根本就不存在其本身就是正?;虿B(tài)的現(xiàn)象。一種異常,或者一種突變,本身并不是病態(tài)的。這兩者表達(dá)了其他可能的生命標(biāo)準(zhǔn)。如果這些標(biāo)準(zhǔn),就穩(wěn)定性、繁殖和生命的可變性來說,比先前的標(biāo)準(zhǔn)低等,它們會被稱為病態(tài)。如果這些標(biāo)準(zhǔn),在同樣的環(huán)境中顯得對等,或者在另外的環(huán)境中更高級,它們會被稱為正常。它們的正常性,會從它們的標(biāo)準(zhǔn)性那里降臨。病態(tài),并非是生物學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的缺席;而是被生命相對排斥的另一種標(biāo)準(zhǔn)。 (查看原文) 袖手人約翰 6贊
Ⅶ 1 回復(fù) 2贊
> 全部原文摘錄
叢書信息 · · · · · ·
精神譯叢(共38冊), 這套叢書還有 《無知的教師》《哲學(xué)史》《惡的透明性》《感性生活》《與斯賓諾莎同行》 等 。
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15 有用 艾吉奧 2016-05-29 01:31:03
康吉萊姆是??碌睦蠋?,所以才關(guān)注他,其實這里面存在著漢語語境中有趣的知識傳染途徑。某個思想家在國外流行,留學(xué)的人就可能把他轉(zhuǎn)銷到國內(nèi),一旦此人大熱,跟他相關(guān)的種種都會成為熱點,剛開始翻譯的人也會水漲船高,這種現(xiàn)象在國內(nèi)哲學(xué)界比比皆是。翻閱康吉萊姆的這本書,讓人覺得很多時候研習(xí)哲學(xué)的人視野受限了,原因很復(fù)雜,但是有一點就是沒有詳細(xì)的背景材料以及為我所用的積極進取心。
1 有用 不存在的貓科 2024-06-18 18:14:56 四川
幾乎是貫穿我上半年的一本書,收獲是兩個方面的。一是借由康吉萊姆構(gòu)建問題的方式,檢測到了自己在哲學(xué)知識上的很多不足,這本書讀得非常之艱難,是因為很多基礎(chǔ)概念都沒搞清楚,補足這些知識的過程,也是探索自己感興趣方向的過程,是一個非常令人興奮的過程;另一方面,關(guān)于”生命是極性的自適應(yīng)活動“,在康吉萊姆這里,標(biāo)準(zhǔn)不是是與否的問題,而是層次的問題。生命應(yīng)該是第一標(biāo)準(zhǔn),科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)要在生命之下。這個觀點真的與我自... 幾乎是貫穿我上半年的一本書,收獲是兩個方面的。一是借由康吉萊姆構(gòu)建問題的方式,檢測到了自己在哲學(xué)知識上的很多不足,這本書讀得非常之艱難,是因為很多基礎(chǔ)概念都沒搞清楚,補足這些知識的過程,也是探索自己感興趣方向的過程,是一個非常令人興奮的過程;另一方面,關(guān)于”生命是極性的自適應(yīng)活動“,在康吉萊姆這里,標(biāo)準(zhǔn)不是是與否的問題,而是層次的問題。生命應(yīng)該是第一標(biāo)準(zhǔn),科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)要在生命之下。這個觀點真的與我自己看病的經(jīng)歷,過程中的心理感受非常相似。我覺得在科學(xué)近乎真理般強有力的現(xiàn)代,這份審視真的太珍貴了。 (展開)
0 有用 覃小卿 2024-10-22 12:24:21 上海
康吉萊姆真香 去年翻看還沒這么震撼 同質(zhì)性與連續(xù)性 病態(tài)是正常態(tài)的溢出或不足 這些概念在法哲可以祛魅很多前沿理論 生命體的正常不是個既定標(biāo)準(zhǔn),也不存在真正意義上的創(chuàng)造生命形式的普遍準(zhǔn)則,而是在環(huán)境中受生命與社會二重作用下的相對穩(wěn)定。 不知不覺已經(jīng)在用這個思路看待自己的生命,炫技的理論遍地開花,深入人心且能真正改變讀者認(rèn)識論的卻不多
0 有用 xxmomo 2024-10-09 16:41:17 浙江
“如果存在著一種完美的、精巧的目的論,機體內(nèi)的一致關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng),目的論的概念作為一個概念,作為一種生活的規(guī)劃和思考模式就毫無意義,就因為在可能的組織和真實的組織之間所有的不一致并不在的情況下,就不會有思想的基礎(chǔ),不會有思考的基礎(chǔ)?!薄菊f到底就是,標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn),是以存在標(biāo)準(zhǔn)之外的事物為起點的;健康的人不會說自己是健康的,只有意識到自己不健康時人們才知道健康是什么——“他的健康,就是他在最初的裂縫出現(xiàn)... “如果存在著一種完美的、精巧的目的論,機體內(nèi)的一致關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng),目的論的概念作為一個概念,作為一種生活的規(guī)劃和思考模式就毫無意義,就因為在可能的組織和真實的組織之間所有的不一致并不在的情況下,就不會有思想的基礎(chǔ),不會有思考的基礎(chǔ)?!薄菊f到底就是,標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn),是以存在標(biāo)準(zhǔn)之外的事物為起點的;健康的人不會說自己是健康的,只有意識到自己不健康時人們才知道健康是什么——“他的健康,就是他在最初的裂縫出現(xiàn)時挽回的一種平衡。疾病的威脅是健康的組成部分?!备?抡f他老師觀點的核心是錯誤,已經(jīng)很簡單明了了。??掠⑽陌孢@篇序?qū)懙么_實好,值得盤包漿。】【法國理論就這么難翻嗎。為什么翻譯成這樣?】 (展開)
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我要寫書評正常與病態(tài)的書評 · · · · · · ( 全部 2 條 )

“規(guī)范”概念組整理
這次對照原文著重看了康吉萊姆60年代新增的部分。譯者雖然意識到了以規(guī)范(譯者譯作標(biāo)準(zhǔn))為代表的核心概念群的重要性,但是在譯詞的選擇上比較含混,經(jīng)常不作區(qū)分(例如normalisation和normativité都譯作標(biāo)準(zhǔn)化)因此很容易讓讀者造成誤解或者忽略了概念的重要性。故而在此簡... (展開)

??聦导R姆的承續(xù)
有一個關(guān)于福柯和他的導(dǎo)師康吉萊姆之間的故事,也是我很需要了解的學(xué)術(shù)故事。這個故事對理解尼采、康吉萊姆、??潞桶吞乩斩挤浅V匾?1958年在瑞典烏普薩拉大學(xué)主修科學(xué)史的福柯,以《瘋癲與非理性:古典時代的瘋癲史》為博士論文,準(zhǔn)備在科學(xué)史權(quán)威林德羅特教授的指導(dǎo)下完成... (展開)
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袖手人約翰 (忘于江湖)
根本就不存在其本身就是正?;虿B(tài)的現(xiàn)象。一種異常,或者一種突變,本身并不是病態(tài)的。這兩者表達(dá)了其他可能的生命標(biāo)準(zhǔn)。如果這些標(biāo)準(zhǔn),就穩(wěn)定性、繁殖和生命的可變性來說,比先前的標(biāo)準(zhǔn)低等,它們會被稱為病態(tài)。如果這些標(biāo)準(zhǔn),在同樣的環(huán)境中顯得對等,或者在另外的環(huán)境中更高級,它們會被稱為正常。它們的正常性,會從它們的標(biāo)準(zhǔn)性那里降臨。病態(tài),并非是生物學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的缺席;而是被生命相對排斥的另一種標(biāo)準(zhǔn)。
2017-02-22 11:45:20 6人喜歡
Ⅶ
克勞德·貝爾納不僅僅想要宣稱有效的行動和科學(xué)容易混同,而且,同樣的,科學(xué)和對現(xiàn)象的規(guī)律的發(fā)現(xiàn),也容易混同。在這一點上,他和孔德是完全一致的??椎略谧约旱纳镎軐W(xué)中所說的生存條件的原則,被貝爾納稱為決定論(déterminisme)。 如果拉普拉斯從沒有使用“決定論”這一術(shù)語,他也是這一術(shù)語的精神之父之一,至少在法國是如此,也是通過這一術(shù)語而建立起來的定理的權(quán)威和公認(rèn)的奠基者。對拉普拉斯來說,決定論并不是一... (1回應(yīng))
2023-02-26 16:35:37 2人喜歡
梧鳴室
本質(zhì)上,在一個成功的生命形式和一個失敗的生命形式之間,并不先天地存在本體論的差異。而且,我們能夠談?wù)撘粋€失敗的生命形式嗎?在還沒有確定生命必然要具有的性質(zhì)時,又怎么能發(fā)現(xiàn)一個生命的缺陷是什么呢? 哲學(xué)是一種思考。對它來說,所有的新材料都是好的,而且,我們還可以說,所有好的材料都必須是新的。在結(jié)束哲學(xué)研究幾年后,我在講授哲學(xué)課的同時開始了醫(yī)學(xué)研究。我必須對自己的意圖作一些解釋。一位哲學(xué)教授之所以對...
2023-11-16 14:37:48 1人喜歡
Ⅶ
更喜歡阿爾都塞這篇,可能沒??履敲从胁湃A,但是更堅定,更平靜。同時,阿爾都塞的引言可以澄清??掠^點中一些可疑的部分——??略谡撟C科學(xué)史的新面貌時并不是——至少不是刻意的——以一種相對主義姿態(tài)來進行的。他的觀點和阿爾都塞可能是類似的。 歷史,科學(xué)的真實歷史,表現(xiàn)為與任何認(rèn)識論是不可分的,表現(xiàn)為認(rèn)識論的基本條件。但是,這些研究者所發(fā)現(xiàn)的歷史,也是一種新歷史,它沒有了先前唯心主義歷史哲學(xué)的外觀,它首先...
2023-02-26 15:23:07 1人喜歡
論壇 · · · · · ·
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網(wǎng)址: 正常與病態(tài) http://m.u1s5d6.cn/newsview178602.html
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