文/陳根

中國(guó)女性，苦“白幼瘦”審美久矣。白幼瘦，顧名思義，白皮膚、幼齡態(tài)、瘦身材。在追求白幼瘦的路上，一眾青年女性不可謂不“拼”。從美妝護(hù)膚保養(yǎng)到醫(yī)美減肥整形，越來(lái)越多的女性企圖打造更完美的自己，顏值經(jīng)濟(jì)在旺盛的市場(chǎng)需求下也越發(fā)火熱。

“愛(ài)美之心人皆有之”，保持干凈整潔、健康向上的形象是追求美好生活的表現(xiàn)。不論是對(duì)自然、藝術(shù)、外貌等客觀美的向往，還是對(duì)內(nèi)在的精神美的需求，美好的事物總能成為不斷鞭策人們努力奮進(jìn)的原動(dòng)力。更何況，“白幼瘦”作為一種審美偏好，本身并沒(méi)有什么問(wèn)題。

然而，當(dāng)下追求的“白幼瘦”多少有些變了味?！鞍子资荨彼季S的越發(fā)上行，正裹挾著外貌焦慮奔涌而來(lái)，以至于出現(xiàn)了A4腰、養(yǎng)魚(yú)鎖骨、BM女孩、漫畫(huà)腿、精靈耳等多種標(biāo)準(zhǔn)和說(shuō)法。部分人為了達(dá)到這些所謂“標(biāo)準(zhǔn)”，甚至走上以犧牲身體健康為代價(jià)的歪路，這從多次相關(guān)的微博熱搜就可見(jiàn)一斑。

追求“白幼瘦”，錯(cuò)了嗎？越來(lái)越普遍的整容整形，是個(gè)體愛(ài)美天性使然，還是受資本、商業(yè)的驅(qū)動(dòng)？這種對(duì)身體徹頭徹尾的“改頭換面”背后，是預(yù)示了身體的解放，還是對(duì)身體亦或主體更深層、隱秘的壓制？

資本推動(dòng)的“白幼瘦”

對(duì)顏值的崇尚，可以說(shuō)古已有之。在中國(guó)幾千年的文簡(jiǎn)史冊(cè)中，對(duì)男女外貌美的濃墨渲染，對(duì)容貌出眾者的筆錄描摹，例子不勝枚舉。因?yàn)猷笥诋?dāng)時(shí)視像技術(shù)的不發(fā)達(dá)，無(wú)法用影像資料刻錄保存下來(lái)，所以現(xiàn)代人們只能從古人的竹帛所載、丹青所畫(huà)中建構(gòu)起對(duì)那些風(fēng)姿綽約、風(fēng)神卓然者的容顏想象和美顏鑒賞。

從舊時(shí)文字與繪畫(huà)的勾勒和深描中，除了可以看到古人對(duì)顏值的關(guān)注和膜拜外，還會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)在不同的時(shí)代對(duì)顏值也有不同的追求。換言之，社會(huì)的審美從來(lái)不是一成不變的，而是隨著社會(huì)的改變而改變。這才有了“環(huán)肥燕瘦”“體態(tài)輕盈”，抑或“豐腴圓潤(rùn)”“姿容俊爽”等多樣的審美。

從這一角度來(lái)說(shuō)，追求“白幼瘦”其實(shí)就是這一階段歷史的選擇，而“白幼瘦”之風(fēng)能夠興起的原因，則離不開(kāi)利益相關(guān)方的推波助瀾。

中國(guó)自古就以白為美，而更柔弱的身材和人畜無(wú)害的幼齡面容更是讓人心生喜歡。這讓資本迅速掌握關(guān)于“白幼瘦”審美的營(yíng)銷(xiāo)動(dòng)向，和利益相關(guān)方共同塑造和加劇了“白瘦幼”這一審美風(fēng)尚。可以說(shuō)，審美文化的改變和資本的入侵共同造就了新時(shí)代的審美主流和時(shí)尚標(biāo)準(zhǔn)。

無(wú)疑，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本機(jī)制就是利益機(jī)制，所有市場(chǎng)主體的一切行為都是追求利益的最大化。顏值作為社會(huì)稀缺品，一旦被市場(chǎng)所利用和享有，其所帶來(lái)的商業(yè)利潤(rùn)是驚人的。市場(chǎng)可以通過(guò)視覺(jué)包裝、時(shí)尚打磨、廣告炫耀、網(wǎng)絡(luò)臆造、商業(yè)策劃、精品展示等手法將顏值崇尚之風(fēng)推至比自己預(yù)想得還要高的高度。

商品程式化包裝下的“白幼瘦”形象，不僅是一種視覺(jué)沖擊下的具有象征意義的形象符碼，更是視覺(jué)消費(fèi)背景下商家對(duì)消費(fèi)者的視覺(jué)引誘和視覺(jué)暗示，其中隱含有一種消費(fèi)主義的文化價(jià)值觀。此種價(jià)值觀不僅迎合了大眾媒介所主導(dǎo)的消費(fèi)需求，也把更多年輕人的注意力引向被注視者的白幼瘦的外貌和面孔。

這一標(biāo)準(zhǔn)下女性身體成為被消費(fèi)的主體。各類(lèi)美妝護(hù)膚廣告、時(shí)裝表演、網(wǎng)絡(luò)直播等，都在呈現(xiàn)著女性的身體。女性的身體得以成為一個(gè)商業(yè)元素，一個(gè)重要的審美載體。于是，白幼瘦的審美風(fēng)尚成了一種商品，可以帶來(lái)利潤(rùn)，也可以用市場(chǎng)宣傳的組合拳對(duì)其進(jìn)行蓄意地放大、夸耀和拔高。

在這個(gè)過(guò)程中，媒體則扮演著推波助瀾的角色。 54年前，居伊·德波在《景觀社會(huì)》中尖銳地指出，在這個(gè)視覺(jué)愈發(fā)成為主要感官、由無(wú)數(shù)圖像與景觀堆積而成的社會(huì)里，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不生活在“觀看”與“被觀看”的環(huán)境中。隨著社交媒體的發(fā)展，這種景觀屬性更是被前所未有地放大。

媒介景觀彰顯了日常生活里消費(fèi)需求，也漸次成為社會(huì)文化的風(fēng)潮和主流，在大眾媒體的推介與鼓噪中，隨處可見(jiàn)相關(guān)的報(bào)道。各種女明星和女模特被推到身體消費(fèi)的前臺(tái)，成為身體消費(fèi)神話(huà)的最有力推動(dòng)者。她們的身體產(chǎn)生的示范效應(yīng)，也深刻影響著主流審美，推動(dòng)著普通女性身體消費(fèi)市場(chǎng)的發(fā)展。

于是，商業(yè)、資本、媒介三者相互結(jié)合之后所塑造和傳遞出來(lái)的一個(gè)“完美”的規(guī)范和審美標(biāo)準(zhǔn)，又會(huì)讓受到其影響的年輕女性們樂(lè)此不疲地去追求自己的身體和塑形完美化的呈現(xiàn)。

社會(huì)建構(gòu)的“白幼瘦”

除了商業(yè)造勢(shì)使得“白幼瘦”審美成為“民主社會(huì)里的商業(yè)美學(xué)所利用的一種資源”之外，年輕女性對(duì)“白幼瘦”審美的追求還有更深層次的社會(huì)動(dòng)因。

一方面，身體自古以來(lái)便是哲學(xué)家們思考的對(duì)象，從古希臘哲學(xué)家們對(duì)它的貶低，到中世紀(jì)對(duì)身體的漠視，再到尼采為身體平反，期間經(jīng)歷了久遠(yuǎn)而漫長(zhǎng)的時(shí)代。在傳統(tǒng)的哲學(xué)、宗教及文學(xué)性話(huà)語(yǔ)建構(gòu)中，身體一直低于理性或精神，人的身體也不例外。

開(kāi)始關(guān)注“感覺(jué)”的身體理論是隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型才出現(xiàn)的，而這一過(guò)程可以追溯到16世紀(jì)。中世紀(jì)的歐洲宮廷不斷頒布日漸精細(xì)與繁瑣的行為準(zhǔn)則以規(guī)范和管束個(gè)體的身體，認(rèn)為身體是社會(huì)身份和地位的載體，一個(gè)人要想取得成功，必須具備良好的風(fēng)度、禮貌和才智的表達(dá)。

自此，身體連同外貌的重要性日漸彰顯，并與現(xiàn)代性自我發(fā)生關(guān)聯(lián)。英國(guó)社會(huì)學(xué)家邁克·費(fèi)瑟斯通更明確指出，晚期資本主義社會(huì)中有關(guān)飲食、健康和健身、美容美體等產(chǎn)業(yè)的崛起就與身體外表的重要內(nèi)涵相關(guān)。身體從被忽略、回避到凸顯與“吸睛”，其歷史作用的凸顯與消費(fèi)社會(huì)的出現(xiàn)密切關(guān)聯(lián)。

在今天市場(chǎng)化的社會(huì)中，人們的生存和競(jìng)爭(zhēng)壓力不斷加大，年輕人在很多方面都面臨著現(xiàn)實(shí)逼迫的競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)，加之社會(huì)上“以貌取人現(xiàn)象十分普遍”，外貌偏見(jiàn)愈加明顯。這就造成很多年輕人，尤其是年輕女性越來(lái)越在意自己的面相，顏值崇尚造成年輕個(gè)體外貌自尊固有的心理暗示愈發(fā)強(qiáng)烈。

于是，在視覺(jué)文化發(fā)生轉(zhuǎn)向、賞容之風(fēng)大行其道的今天，在個(gè)體外貌自尊的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)下，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的容貌選擇標(biāo)準(zhǔn)，外在美進(jìn)一步被實(shí)用化、工具化和技術(shù)化了。這些都使得一個(gè)年輕個(gè)體更加關(guān)注外貌自尊，更期望以良好的形象呈現(xiàn)給他者，更希冀獲得他人的贊譽(yù)和認(rèn)可。

另一方面，從兩性角度來(lái)看，女性對(duì)于“白幼瘦”的追求還離不開(kāi)社會(huì)“男性凝視”的背景?！澳行阅暋币辉~最早由電影評(píng)論家勞拉·馬爾維創(chuàng)造，是在視覺(jué)藝術(shù)和文學(xué)中，從男性化視角和異性戀的角度來(lái)呈現(xiàn)和表現(xiàn)女性，女性作為男性觀眾得到快樂(lè)的性對(duì)象而存在。

?？抡J(rèn)為，“凝視”是一種權(quán)力機(jī)制，它賦予凝視者自我認(rèn)同的主體性，監(jiān)督、規(guī)訓(xùn)被凝視者的思想和言行。在男性的“凝視”下，女性作為一個(gè)規(guī)訓(xùn)對(duì)象而存在。在如今以視覺(jué)文化為主導(dǎo)的新媒體時(shí)代，媒介和資本的介入更加大了對(duì)女性規(guī)訓(xùn)的聲音。

雖然表面上看女性是在打破傳統(tǒng)的權(quán)威話(huà)語(yǔ)，選擇像“BM風(fēng)”這類(lèi)的時(shí)尚服飾去凸顯身體的性感和美麗，實(shí)則女性的欲望還是在被男性的“視覺(jué)”所主宰和建構(gòu)。

傳統(tǒng)的男權(quán)文化霸權(quán)仍在對(duì)女性身體進(jìn)行解讀和塑造，而媒介作為消費(fèi)話(huà)語(yǔ)的宣傳中介，在不知不覺(jué)中以重復(fù)和大范圍覆蓋的傳播方式大肆宣傳美容和穿搭，把“性感”“青春”“甜美溫柔”等一系列詞匯引入男性的審美認(rèn)知，用男性的目光去引導(dǎo)女性自愿進(jìn)行身體的塑造和消費(fèi)。

審美的權(quán)力和意志

在多重因素下，外貌焦慮或身材焦慮越來(lái)越成為現(xiàn)實(shí)生活中難以擺脫的問(wèn)題。

比如，為了減肥，越來(lái)越多的年輕人把熱量表爛熟于心，實(shí)時(shí)進(jìn)行換算。除了卡路里的加減計(jì)算，每年還會(huì)新流行一些不同的“健康節(jié)食”方法。 更過(guò)分的是，除了節(jié)食和運(yùn)動(dòng)，催吐、抽脂、切胃等各種危險(xiǎn)的方法減肥也已經(jīng)不是新聞了，因?yàn)闇p肥方法不當(dāng)適得其反則大有人在。

再比如，為了達(dá)到“白幼瘦”的標(biāo)準(zhǔn)，一些女性甚至通過(guò)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)手段的介入，以傷害自己的身體器官的健全為代價(jià)，去迎合這些針對(duì)女性的審美要求。以小腿肌肉阻斷術(shù)為例，一些女性為了擁有“漫畫(huà)腿”，也就是沒(méi)有肌肉輪廓的細(xì)腿造型，就通過(guò)手術(shù)的方式阻斷自己小腿肌肉的神經(jīng)，防止小腿肌肉的發(fā)育。

雖然輿論對(duì)“白瘦幼”審美的批判已經(jīng)有了一段時(shí)間，但不管承認(rèn)與否，無(wú)論我們是否贊同白瘦幼審美，是否厭倦了外貌焦慮，總有一種不可抵擋的力量讓我們像上了發(fā)條卻充滿(mǎn)故障的機(jī)器，在追求外貌和放棄的邊緣反復(fù)橫跳。

到底什么是我們應(yīng)該追求的審美？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答至今沒(méi)有答案，也或許，沒(méi)有答案就是唯一的答案。審美本來(lái)就是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@是千人千面的事情。在今天，消費(fèi)主義的盛行讓我們身處一個(gè)看似物質(zhì)豐沛，選擇過(guò)剩的年代。但事實(shí)上，審美卻很單一，“美”逐漸失去了活力，變得平滑。

德國(guó)思想家韓炳哲在《美的救贖》中給當(dāng)今時(shí)代貼了一個(gè)標(biāo)簽，就是平滑。他總結(jié)道：“平滑反映出一種普遍的社會(huì)要求，它是當(dāng)今積極社會(huì)的縮影。平滑不會(huì)造成什么傷害，也不會(huì)帶來(lái)任何阻力，它要求的是‘點(diǎn)贊’?！卑子资菔敲赖?，但也無(wú)聊。

與之相反，不久前的東京奧運(yùn)會(huì)上，人們除了感嘆運(yùn)動(dòng)員充滿(mǎn)張力的身體動(dòng)作外，更沉迷于這樣?xùn)|京奧運(yùn)會(huì)帶來(lái)的賞心悅目的身體展演。人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)身體可以既健美又性感，而這種“性感”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了性別本身，讓更多人看到了過(guò)往刻板標(biāo)準(zhǔn)背后屬于人的純粹的美。

奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)員們就在切身向人們展示著多重的樣貌風(fēng)采，他們讓社會(huì)看到了屬于人的、原始、自然、有力的某種古典主義之美。更讓我們看到了在標(biāo)簽與凝視之外，不被整形模板、主流審美所規(guī)訓(xùn)的一個(gè)個(gè)具體的身體、具體的人。人們這才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)最動(dòng)人的美麗仍然是發(fā)掘人類(lèi)自身所具有的力量與生命力，鍛煉生而具備的肌肉與骨骼，無(wú)需取悅?cè)魏稳?，我們就已?jīng)擁有了美的權(quán)力和意志。

這對(duì)于當(dāng)前社會(huì)的審美偏好無(wú)疑具有啟示意義。所以，不要自責(zé)自己的外貌焦慮，這不是因?yàn)槟悴粔蜃孕?，而是因?yàn)橥饷矊徟泻推缫曇呀?jīng)是我們?nèi)粘５恼Z(yǔ)言。除非大家都停止使用這種語(yǔ)言，否則沒(méi)有人可以獨(dú)善其身。對(duì)身體的憎恨是所有人共建的牢籠，打破它不僅僅需要靠我們放過(guò)自己，還需要我們放過(guò)別人。

著名身體研究專(zhuān)家大衛(wèi)·勒布雷東指出，“不可能出現(xiàn)身體的解放，只可能出現(xiàn)自我的解放。也就是說(shuō)，對(duì)于主體而言，獲得充分發(fā)展的感覺(jué)”。也許，這就是答案。

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