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1、書法形式的基礎(chǔ)內(nèi)容及訓(xùn)練 羽 翔 課 徒 *   張羽翔   * 2002年9月 目   錄 引  言. 2 一．書法的基本形式. 2 二、書法形式的基礎(chǔ)內(nèi)容及訓(xùn)練. 3 第一章  準(zhǔn)確的臨摹. 3 第一單元    臨摹中準(zhǔn)確性的客觀標(biāo)準(zhǔn). 4 一、圖象觀察方式與非圖象觀察方式. 4 二、圖象觀察的內(nèi)容. 5 三、準(zhǔn)確性的客觀標(biāo)準(zhǔn). 5 四、線條練

2、習(xí). 6 第二章  臨摹中的表現(xiàn). 8 第一單元    意臨的表現(xiàn)性. 8 一、意臨與實(shí)臨的關(guān)系. 8 二、意臨與風(fēng)格的形成. 10 三、“取舍”的原則與“變異”的原則. 10 四、“意臨”與表現(xiàn)性的學(xué)習(xí). 11 五、表現(xiàn)性語言分類. 12 六、練習(xí). 12 第二單元    空間形態(tài)的形式要素. 14 一、線的方向及分解訓(xùn)練. 15 二、線的長度及分解訓(xùn)練. 19 三、線的位置及分解訓(xùn)練. 21 四、練習(xí)：. 21 第三單元    筆墨形態(tài)的形式要素. 22 一、線的形狀及

3、分解訓(xùn)練. 22 二、線的質(zhì)感及分解訓(xùn)練. 25 三、用筆與筆法的分解訓(xùn)練. 28 四、練習(xí). 29 引  言 對書法形式構(gòu)成的認(rèn)識在美學(xué)上歧義很多，但立足于“寫字”層面來判斷，書法的形式構(gòu)成無非“寫”與“字”兩個(gè)方面。 “寫”指的是怎么寫，傳統(tǒng)將此部分的內(nèi)容統(tǒng)稱為“筆法”，然而站在藝術(shù)形態(tài)學(xué)的角度，怎么寫（寫的過程）是看不見的（非視覺的），看的見的只是寫的結(jié)果——即線條筆畫（視覺形態(tài)的）。結(jié)合這兩者，我們將“寫”的內(nèi)容擴(kuò)展為：線形態(tài)（視覺形態(tài)的）以及決定這一形態(tài)的筆墨調(diào)控技術(shù)（非視覺形態(tài)的）。 “字”指的是寫什么（即寫的對象），

4、傳統(tǒng)將此部分的內(nèi)容統(tǒng)稱為“字法”。結(jié)合現(xiàn)代的藝術(shù)理論，我們將“字”的內(nèi)容擴(kuò)展為：線形態(tài)（即“寫”的結(jié)果）所構(gòu)筑出的以漢字形象為依據(jù)的空間形態(tài)。 如此，書法形式構(gòu)成的內(nèi)容也就由線形態(tài)（“寫”）與空間形態(tài)（“字”）兩個(gè)方面構(gòu)成。 一．書法的基本形式 基本形式指形象構(gòu)造的基本要素。我們知道一個(gè)書法形象是由線形態(tài)與字形態(tài)構(gòu)成的，但線形態(tài)與字形態(tài)又是由什么構(gòu)成的呢？傳統(tǒng)認(rèn)為是“點(diǎn)畫”，是由“點(diǎn)畫”而成字成篇。這個(gè)認(rèn)識并不錯，問題是“點(diǎn)畫”又是由什么樣的方式來傳達(dá)自身的信息（即線形態(tài)的內(nèi)容），同時(shí)又以什么樣的方式使自己可以塑造空間（即空間形態(tài)的內(nèi)容）呢？這一點(diǎn)，我們認(rèn)為是線（即“點(diǎn)畫

5、”）形狀，線質(zhì)感塑造了線形態(tài)的內(nèi)容，是線方向、線長度、線位置塑造了空間形態(tài)的內(nèi)容。 A               （圖一）                B （圖一）機(jī)械的線與書寫的線其最大的區(qū)別就是形狀的差異，機(jī)械的線在形狀上只能給人千篇一律、冷漠、僵硬的感覺，而書寫的線其形狀卻具有千變?nèi)f化的特性，人們可以通過對每一個(gè)點(diǎn)畫（即線）形狀的大小、粗細(xì)、方圓去感受與估測到用筆的起止、藏露、提按、轉(zhuǎn)折等內(nèi)容，因此，線形狀是傳達(dá)（或稱構(gòu)成、表現(xiàn)）線形態(tài)的一個(gè)基本要素。 A               （圖二）                  B （圖二）機(jī)械的線與

6、書寫的線的另一個(gè)差別在于線質(zhì)感（即“點(diǎn)畫”的質(zhì)感）的不同。機(jī)械的線其質(zhì)感毫無變化，而書寫的線其質(zhì)感則可以在濃淡、枯潤的基礎(chǔ)上使人們對其獲得力量感（厚薄、輕重、軟硬等）與運(yùn)動感（快慢，疾徐，暢澀等）的判斷。因此，線質(zhì)感是傳達(dá)線形態(tài)內(nèi)容的另一個(gè)基本要素       （圖三）                                  （圖四） （圖三）從造字的角度這兩個(gè)字筆畫數(shù)與線長度完全相同，導(dǎo)致形態(tài)差別（即不是一個(gè)字）的原因在于這些線的方向不同，這說明線方向的運(yùn)用在古人的造字過程是處理空間造型的一個(gè)基本形式。再從書法的角度看，（圖四）同一個(gè)字因左右兩個(gè)邊線在方向上的變化

7、，從而使各自的形態(tài)具有了趨于圓與方，相向與相背，圍合與外展的視覺傾向，由此，我們認(rèn)為線方向的變化在書法的造型規(guī)律中是空間形態(tài)方面的一個(gè)基本構(gòu)型要素。 （圖五）                                   （圖六） （圖五）這兩個(gè)筆畫數(shù)及線方向都相同，但在同一位置上線的長度的差異使它們的形態(tài)特征發(fā)生了變化，這說明線段的長短可以使空間產(chǎn)生差異。又從藝術(shù)角度看，（圖六）兩個(gè)字因左部的豎畫與右部上下兩個(gè)橫畫在線長度上的變化從而使字型具有了趨于連與斷、離與合的視覺傾向，因此，線的長度變化也是書法造型規(guī)律中空間形態(tài)方面的一個(gè)基本構(gòu)形要素。 （圖七）    

8、                                 （圖八） （圖七）這兩個(gè)字筆畫數(shù)、線方向、線長度都相同，但筆畫交接的位置，交接方式的不同從而使它們的形態(tài)發(fā)生了變化。再從藝術(shù)上看，（圖八）兩個(gè)字因中間豎畫與橫畫 交插的位置不同從而使字形的中富呈松與緊，密與空的視覺傾向，因此線位置的變化也是書法造型規(guī)律中空間形態(tài)方面的又一個(gè)基本構(gòu)形要素。 通過以上分析，我們將線形狀、線質(zhì)感、線方向、線長度、線位置視為書法造型的五個(gè)基本要素（也即書法的基本形式）。線形狀、線質(zhì)感構(gòu)成形態(tài)方面（即“寫”方面的筆墨系統(tǒng)）的內(nèi)容，線方向、線長度、線位置關(guān)系則構(gòu)成了字的形態(tài)方面（空間方面）的內(nèi)容

9、。任何一個(gè)書法形象都是這五個(gè)基本形式作用的結(jié)果。書法的一切美感信息也必須經(jīng)由這五個(gè)基本造形要素才能傳達(dá)出來，這一點(diǎn)，只要我們打開任何一部書法大字典就不難看到，所有的同字異形都是書法大師們對以上五個(gè)基本要素的獨(dú)特感悟。 二、書法形式的基礎(chǔ)內(nèi)容及訓(xùn)練 線形狀、線質(zhì)感、線方向、線長度、線位置既是書法的基本形式，也是書法造形的基本要素，書法的“形式構(gòu)成”指的就是這五個(gè)要素的構(gòu)成，而“形式構(gòu)成規(guī)律”也就是這五個(gè)基本要素組織為書法形象的規(guī)律，因此，書法形式的基礎(chǔ)內(nèi)容及訓(xùn)練即是圍繞著這五個(gè)基本的造形要素來展開，認(rèn)識它們在書法形象構(gòu)成中各自所具有的功能及作用，并通過臨摹的方式考察一下歷代書法家對這些基

10、本要素的成功體驗(yàn)與妙用實(shí)績，進(jìn)而在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上掌握它們的表現(xiàn)規(guī)律。 第一章  準(zhǔn)確的臨摹 臨摹對于書法學(xué)習(xí)的重要性任何一本教科書都會有所論述，這里就不贅言。而本教程臨摹課程的設(shè)置則側(cè)重于對書法形象的基本造形要素的認(rèn)識，因此，第一章的教學(xué)目的有如下幾點(diǎn)：1、學(xué)會對觀察對象進(jìn)行形式分解的思維方式及分析、訓(xùn)練方法。2、學(xué)會對觀察對象的造形要素進(jìn)行準(zhǔn)確觀察的方法。3、掌握能夠準(zhǔn)確傳達(dá)觀察對象的造形要素的呈現(xiàn)技術(shù)。 第一單元    臨摹中準(zhǔn)確性的客觀標(biāo)準(zhǔn) 一、圖象觀察方式與非圖象觀察方式 A               （圖九）            B （圖九）

11、兩個(gè)字取自唐摹《蘭亭》兩種，A為馮承素臨?。ń穸槟。?，B為褚遂良臨?。ń穸榕R），這兩個(gè)臨摹本在歷史上一直被作為忠實(shí)性臨摹（相對于意臨而言）的典范而著稱，然而從圖例的兩個(gè)字中，我們發(fā)現(xiàn)二者的差異大于趨同。 從線性質(zhì)去看（圖九）：A的橫畫形狀較平勻，并無明顯的粗細(xì)大小變化（說明用筆上提按動作不大），但起止處皆呈尖形（這是說明露鋒與出鋒的痕跡），然而B的橫畫形狀粗細(xì)變化非常明顯，起止處的藏鋒頓筆動作也異常強(qiáng)烈，因此說，二者在線形狀上毫無近似之處。 從線質(zhì)感去看：由于面對的是印刷品，因此線質(zhì)感的諸多內(nèi)容是不太容易判斷準(zhǔn)確的，但 從（圖九）形狀的方尖藏露上，我們還是可以感受到A的簡捷爽利

12、與B的遲重、含蓄的明顯差異。         （圖十） 從線的方向去看（圖十）：A與B的差異最為顯著，三個(gè)筆畫的方向不但無相似，而且末筆的捺畫竟然還是相反的。 A              （圖十一）              B 從字的外圍點(diǎn)連接起來的基本圖形去看（圖十一）：A與B也完全是兩個(gè)不同的圖形。 王羲之的真跡不存，因此我們無從知道A與B誰更客觀一些，忠實(shí)一些或準(zhǔn)確一些，但上面的分析我們已經(jīng)看到二者無論是在外形的基本特征（指字基本形）還是內(nèi)部的構(gòu)成細(xì)節(jié)都存在著較大差異，這種差異足以說明二者必有其一是不準(zhǔn)確的（當(dāng)然也有二者都不準(zhǔn)確的可能性）。

13、 這種不準(zhǔn)確的原因是由于臨摹者在臨摹過程中對對象的認(rèn)識方式與感覺方式的不同造成的。傳統(tǒng)上習(xí)慣于用與原作的近似程度來將種種不同的臨摹方式（感覺方式）稱為“實(shí)臨”與“意臨”。然而“意臨”的內(nèi)涵在傳統(tǒng)的認(rèn)識上隨著“形神論”的發(fā)展顯得極為寬泛，寬泛到將一切不接近原作形態(tài)的臨摹方式都?xì)w屬于“意臨”的范疇。 我們今天提出“圖象觀察方式”與“非圖象觀察方式”的目的即在于從便利形式、技術(shù)訓(xùn)練的角度面對“實(shí)臨”與“意臨”的內(nèi)涵作一種圖象層面的限定。 圖象指眼睛在觀看過程中反饋到大腦中的影象，-------即眼睛所看到的被觀察對象的形象、景象、圖形等等。具體到書法即指書法作品的形象、面貌。如果觀看的注

14、意力集中于一件完整的書法作品，那么圖象指的是由筆墨、字形、章法組合起來的總體形象（比如氣勢、風(fēng)格、趣味等）；如果觀看的注意力只集中于一個(gè)單字，那么圖象則指單個(gè)字的形象；同理，如果觀看的注意力只集中于字中的某個(gè)筆畫，那么圖象就指這個(gè)筆畫的形象。因此，“圖象觀察”即指“形象觀察”，“圖象制作”即指“形象造形”，也就是說，本教程的臨摹方式只立足于圖象的層面來展開。 A                        B                       C （圖十二） （圖十二）B 是對A 的臨摹。B的結(jié)字間架很端正，運(yùn)筆與線條也很流暢自然，作為單獨(dú)的書法欣賞它并沒有什

15、么不好的地方，但作為對A的臨摹，它卻有失嚴(yán)謹(jǐn)與準(zhǔn)確。這個(gè)字由三個(gè)筆畫構(gòu)成，A的每一筆畫都有線形上的粗細(xì)大小、用筆技術(shù)上的提按轉(zhuǎn)折等變化，三個(gè)筆畫的空間組織關(guān)系也具有疏密松緊等矛盾對比，這些變化與對比我們認(rèn)為恰是書法得以超越實(shí)用寫字而成為藝術(shù)的靈魂所在。但 B對此卻無任何的反映與體現(xiàn)，從而使這種臨摹的過程變質(zhì)為文字抄錄，同時(shí)也使A失去了作為藝術(shù)杰作的基本意義。因此，我們認(rèn)為 B的文字抄錄式的臨摹是一種非圖象觀察的方式，因?yàn)樗慕Y(jié)果證明其形象特征及構(gòu)造關(guān)系與對象的形象特征及構(gòu)造關(guān)系毫無共通之處，由此說明對象的形象特征及造型特點(diǎn)在臨摹者的視覺中并沒有成為觀看的注意點(diǎn)。 那么是否可以說 B是對A

16、的“意臨”呢？立足于對象的圖象層面，“意臨”應(yīng)該是對對象的形象特征或構(gòu)成關(guān)系的強(qiáng)化，通過對形式的強(qiáng)化以突出對象本身具有的表現(xiàn)性（見圖十二的C）。而我們從 B的形象構(gòu)成、形式分析中也同樣看不到這一傾向。因此，B作為“意臨”其所取的“意”也與對象的形象構(gòu)造無關(guān)。 到這里，我們可以將圖象觀察方式歸結(jié)為：將觀看的注意力集中于對象的形象特征極其構(gòu)成關(guān)系的觀看方式，或者說是對形象極其結(jié)構(gòu)關(guān)系的觀看方式。然后臨摹結(jié)果與對象的形象及結(jié)構(gòu)關(guān)系吻合我們就可以稱為“實(shí)臨”；如果臨摹結(jié)果是對對象的形象及結(jié)構(gòu)關(guān)系的夸張（包括強(qiáng)化或弱化）我們稱之為“意臨”。除此之外的臨摹方式我們在本教程中一概視為非圖象觀察的方式。 需要解釋的是圖象方式與非圖形方式并不存在優(yōu)劣之分，但在造型規(guī)律的學(xué)習(xí)階段及學(xué)習(xí)過程只有圖象的觀察方式才是正確的方式。 二、圖象觀察的內(nèi)容 圖象觀察的內(nèi)容就是形象，而形象研究的基本內(nèi)容則是形象的構(gòu)成，在觀看中通過對形象的形式關(guān)系的考察、分析、研究、學(xué)習(xí)來逐漸形成對書法造形的規(guī)律性認(rèn)識。因此，對形象的觀看其目的就是對造形規(guī)律的視覺考察（所以叫“觀察”），從而圖象觀察也就是觀察造形規(guī)律。

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