學(xué)習(xí)書(shū)法的一些基本方法,分享給有需要的朋友們：

一、要循序漸進(jìn)

就字體來(lái)說(shuō)，一般先學(xué)楷書(shū)（也有從隸體入手的），再學(xué)行書(shū)及其它字體?？瑫?shū)點(diǎn)畫(huà)分明，結(jié)構(gòu)平穩(wěn)，用筆方法齊備，便于學(xué)習(xí)。因此，先學(xué)楷書(shū)是符合學(xué)習(xí)規(guī)律的。當(dāng)然，先學(xué)楷書(shū)，并不是說(shuō)，等到楷書(shū)學(xué)好了，才能學(xué)行、草。一般地說(shuō)，楷書(shū)基本筆法和結(jié)構(gòu)方法較為熟練后，即可學(xué)習(xí)行、草書(shū)?？瑫?shū)與行、草書(shū)交替學(xué)習(xí)，還可以互相借鑒，互相促進(jìn)，提高學(xué)習(xí)效率。

就某一字體來(lái)說(shuō)，先學(xué)筆畫(huà)，再學(xué)筆順、偏旁、部首及結(jié)構(gòu)。以楷書(shū)為例，筆畫(huà)是楷書(shū)的基本部分，猶如“機(jī)器”上的“零部件”，先有“零部件”才好組裝“機(jī)器”；掌握或基本掌握楷書(shū)的筆畫(huà)后，才能再按筆畫(huà)順序組合偏旁部首，以至完整的獨(dú)體或合體結(jié)構(gòu)的漢字。當(dāng)然，先學(xué)筆畫(huà)，并不是說(shuō)，等到筆畫(huà)學(xué)好了再學(xué)寫(xiě)字。一般地說(shuō)，從筆畫(huà)入手，更符合學(xué)習(xí)規(guī)律；而在學(xué)習(xí)偏旁部首和結(jié)體的過(guò)程中，又可進(jìn)一步掌握筆畫(huà)的寫(xiě)法。

就字的大小來(lái)說(shuō)，先學(xué)寫(xiě)大楷，后學(xué)寫(xiě)小楷。先學(xué)寫(xiě)大楷，好處有三：

1、大楷筆畫(huà)較粗、較長(zhǎng)，書(shū)寫(xiě)時(shí)，起筆、行筆、收筆的步驟比較明顯，便于理解，宜于練習(xí)，如有病筆也顯露得較清楚，易于糾正。

2、先學(xué)寫(xiě)大楷，有利于鍛煉腕力和臂力。

3、先學(xué)寫(xiě)結(jié)構(gòu)開(kāi)張的大楷，待結(jié)體基本法則掌握后，再縮小就不難了。若先寫(xiě)小楷，則容易養(yǎng)成拘謹(jǐn)?shù)牧?xí)氣，放大寫(xiě)反而寫(xiě)不好。

就專與博的關(guān)系來(lái)說(shuō)，先專學(xué)一體，后博學(xué)多家。先從一體入手，集中精力，把運(yùn)筆和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)掌握好，領(lǐng)悟精神，融會(huì)貫通，就能舉一反三，再學(xué)同一字體的其它風(fēng)格或別的字體也就不難了。初學(xué)就想“博”，必定貪多嚼不爛；朝三暮四，見(jiàn)異思遷，今天學(xué)“柳”，明天學(xué)“顏”，也必定欲速而不達(dá)。博學(xué)多家，要以專學(xué)一體，掌握扎實(shí)的基本功為前提。古今有成就的書(shū)法家，無(wú)一不是在專學(xué)的基礎(chǔ)上再集眾家之長(zhǎng)而形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。

二、要持之以恒。

書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，當(dāng)然不是短時(shí)間就能學(xué)好的。書(shū)法的基本功，包括動(dòng)手能力、鑒賞能力、綜合分析能力等等。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，能不能長(zhǎng)期堅(jiān)持勤學(xué)苦練，是決定每個(gè)學(xué)書(shū)者能否成功的關(guān)鍵所在。

三、要在字外下功夫。

書(shū)法是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)。學(xué)習(xí)書(shū)法，除需要循序漸進(jìn)地勤學(xué)苦練外，還要加強(qiáng)多方面的修養(yǎng)，也就是說(shuō)，學(xué)書(shū)法還要在字外下功夫。

有人說(shuō)：“書(shū)畫(huà)同源，各藝同轍?！边@話是很有道理的，書(shū)法作品必定具有線條美、墨韻美、空間美、意境美。高明的書(shū)法家還善于捕捉和提煉社會(huì)生活或自然界中美的現(xiàn)象，把它溶入書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)造之中。學(xué)習(xí)書(shū)法，還要加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)。常言說(shuō)：“書(shū)為心畫(huà)”，“書(shū)如其人”。書(shū)法作為一門(mén)以文字為基礎(chǔ)的造型藝術(shù)，必然要滲入書(shū)法家一定的情思、氣質(zhì)、個(gè)性、審美情趣和對(duì)客觀事物的看法。唐代書(shū)法家柳公權(quán)有句名言：“心正則筆正?！闭f(shuō)明加強(qiáng)道德情操修養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法的重要性。

二、書(shū)寫(xiě)工具

毛筆書(shū)法工具，主要有筆、墨、紙、硯，也就是人們常說(shuō)的“文房四寶”。

1、筆

毛筆的種類(lèi)很多，按筆鋒的軟硬性能分，有硬毫、軟毫、兼毫三種。硬毫筆，用剛性的獸毛制作。常用的有狼毫筆(用黃鼠狼毛制)、紫毫筆(用兔箭毛制)、鼠須筆(用鼠須制)、鬃毫筆(用豬鬃制)等。硬毫筆的特點(diǎn)是銳利勁健而富有彈性。軟毫筆，用彈性較弱的動(dòng)物毛制作。常用的有羊毫筆(用羊毛制)、雞毫筆(用雞絨毛制)等。軟毫筆特點(diǎn)是柔軟圓潤(rùn)，容易濡墨。兼毫筆，用軟毫和硬毫按比例配制而成。常見(jiàn)的有紫羊毛筆(兔毛與山羊毛各用一半配制而成的叫“五紫五羊”。七成兔毛與三成山羊毛配制而成的叫“七紫三羊”)、紫狼毫筆(山兔毛與黃鼠狼毛合制而成，又稱“烏龍水”)、白云筆(黃鼠狼毛與山羊毛配制)。兼毫筆的特點(diǎn)是剛?cè)峒鏉?jì)，軟硬適中。

按筆毫(位于錐形筆頭中心的一簇毛稱主毫，周?chē)囊粚用懈焙?的長(zhǎng)度分，毛筆又有長(zhǎng)鋒、中鋒、短鋒三種。長(zhǎng)鋒筆的筆鋒長(zhǎng)，蓄墨多；短鋒筆的筆鋒較短、較鈍，蓄墨較少；中鋒筆介于二者之間。

按筆頭的大小分，有大楷、中楷、小楷，還有寫(xiě)對(duì)聯(lián)、屏條用的屏筆、聯(lián)筆，寫(xiě)匾額、招牌用的提斗筆，寫(xiě)特大字用的揸筆，寫(xiě)特小字用的圭筆等。

怎樣選用毛筆？

首先，要注意毛筆本身的質(zhì)量。毛筆質(zhì)量如何，決定于筆頭部分。質(zhì)量好的筆頭，鋒穎尖銳、修削整齊，豐硬圓潤(rùn)，剛健有力，即“尖、齊、圓、健”。其次，要根據(jù)書(shū)寫(xiě)需要以及使用的紙張確定。一般來(lái)說(shuō)，寫(xiě)大字用大筆，用柔性的筆；寫(xiě)小字用小筆，用剛性的筆。寫(xiě)棱角分明、剛勁挺拔的字，宜用硬毫；寫(xiě)豐滿圓潤(rùn)、質(zhì)樸渾厚的字，宜用軟毫；寫(xiě)規(guī)矩峻厲的字，宜用短毫；寫(xiě)奔放流暢的行草，宜用長(zhǎng)鋒。用軟性紙(如宣紙、毛邊紙、元書(shū)紙等)寫(xiě)字，宜用硬毫或兼毫；用硬性紙(如有光紙等)書(shū)寫(xiě)，則宜用軟毫。這樣才能收到剛?cè)嵯酀?jì)的效果。當(dāng)然，這些都是相對(duì)而言的，不是絕對(duì)的。只要基本功扎實(shí)，功力深厚，用較大的筆照樣能寫(xiě)好較小的字；無(wú)論用軟毫、硬毫、兼毫，都能在任何一種紙上，得心應(yīng)手地寫(xiě)出好字來(lái)。

初學(xué)書(shū)法，對(duì)毛筆的質(zhì)量不必苛求，基本符合書(shū)寫(xiě)要求就行。平時(shí)練字，不宜用硬毫筆，一般使用長(zhǎng)鋒羊毫大楷筆，書(shū)寫(xiě)3-5厘米見(jiàn)方的字為好。由于用軟毫筆運(yùn)筆書(shū)寫(xiě)難度較大，運(yùn)筆中的病筆也容易暴露。因此，堅(jiān)持用長(zhǎng)鋒羊毫練字，從難要求，并注意糾正運(yùn)筆中的錯(cuò)誤，有利于掌握運(yùn)筆方法，有利于練出筆力。

新筆的使用，要懂得開(kāi)筆和蘸墨的方法。開(kāi)筆，就是把新筆浸在清水里(溫水或冷水)，讓筆頭上的膠質(zhì)溶化，待筆毛泡開(kāi)后，洗凈膠質(zhì)，擠干筆頭中的水分，再蘸墨使用。新筆蘸墨時(shí)，要注意擠干水分，將筆尖“點(diǎn)”入硯池，墨從筆尖吸入，這樣能使“筆酣而墨飽”，書(shū)寫(xiě)時(shí)墨從筆尖自然流出。寫(xiě)字時(shí)，還需要掭(tiàn)筆，以根據(jù)寫(xiě)字大小及所寫(xiě)書(shū)體而控制筆頭的含墨量。

毛筆保養(yǎng)得好，才能經(jīng)久耐用。平時(shí)寫(xiě)完字，要洗凈毛筆。洗時(shí)要慢慢在水里搖動(dòng)，洗凈后要擠掉水分，把筆尖捋(lǚ)直，并套上筆套，或筆頭朝下掛在筆架上。新毛筆和不常用的毛筆，要放在盒內(nèi)。盒內(nèi)還可放一些衛(wèi)生丸，以防蟲(chóng)蛀。

2、墨

好墨內(nèi)香而外不香，研磨時(shí)溢出陣陣芳香。

用墨汁書(shū)寫(xiě)，要注意兩點(diǎn)：第一，瓶中不能加水。墨汁內(nèi)含防腐劑，摻水就會(huì)引起化學(xué)反應(yīng)，腐敗變質(zhì)、發(fā)臭。第二，不要用帶水的筆頭直接插入墨汁瓶中蘸墨。平時(shí)寫(xiě)字，一般要有硯臺(tái)，也可準(zhǔn)備盤(pán)子、小碗之類(lèi)的容器，用多少倒多少。同學(xué)們平時(shí)練字，用普通墨汁就可以了。如果要在宣紙上進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作，那么最好選用價(jià)格稍貴的書(shū)畫(huà)墨汁，如“一得閣”“曹素功”等。

3、紙

在書(shū)畫(huà)用紙中，以宣紙最佳。

宣紙因產(chǎn)地中心在宣州（今安徽宣城）而得名。宣紙以檀樹(shù)皮為原料，纖維細(xì)長(zhǎng)，拉力較強(qiáng)，具有質(zhì)地細(xì)潔光亮、吸水性好、柔韌耐入等優(yōu)點(diǎn)，被稱作“紙中之王”，并有“紙壽千年”的美譽(yù)。

宣紙的種類(lèi)很多。按吸水性分，有生宣、熟宣、半生半熟宣。生宣吸水性強(qiáng)，易受墨滲化，宜于寫(xiě)行、草書(shū)等快速流動(dòng)的字。如寫(xiě)楷、隸、篆等速度較慢的字時(shí)，墨宜濃些，蘸墨也要適量，寧少勿多。熟宣是生宣經(jīng)過(guò)工藝處理而成，吸水性能弱，常用于寫(xiě)正楷、隸書(shū)。半生半熟宣，性能介于生宣與熟宣之間，適宜寫(xiě)行書(shū)、楷書(shū)，也可作草書(shū)。宣紙有厚薄之分，單宣較薄。夾宣、夾貢、玉版箋則較厚。紙幅也大小不一，常用的有三尺宣、四尺宣、六尺宣等。

平時(shí)練字，可選經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的毛邊紙、元書(shū)紙等。待寫(xiě)字水平提高以后，搞創(chuàng)作時(shí)，再選用適當(dāng)?shù)男垺?/p>

4、硯

硯的種類(lèi)，根據(jù)制硯的材料區(qū)分，有石硯、玉硯、陶硯、磚硯、金屬硯、橡皮硯等。

啟用新硯時(shí)，要擦洗掉硯上的蠟質(zhì)或油質(zhì)。每次用畢應(yīng)洗凈余墨或墨渣，且要蓋好。洗硯宜用冷水，不要沾染油污或曝曬。平時(shí)可在硯中儲(chǔ)放清水，以保持硯心濕潤(rùn)。

三、其他用具

1、筆架

2、筆筒

3、筆洗

4、鎮(zhèn)紙

5、毛氈

四、寫(xiě)字姿勢(shì)與執(zhí)筆方法

1、寫(xiě)字姿勢(shì)

寫(xiě)毛筆字的姿勢(shì)，主要有坐勢(shì)和立勢(shì)兩種。

坐著寫(xiě)字，是常用的姿勢(shì)。凡寫(xiě)小于三寸見(jiàn)方的字，一般均取坐勢(shì)。

坐勢(shì)的基本要求：頭正、身直、肩平、胸舒、臂開(kāi)、足穩(wěn)。

寫(xiě)較大的字或在特殊條件下寫(xiě)字，坐著難于適應(yīng)，這就要采取立勢(shì)。立勢(shì)又有兩種，一是立勢(shì)俯寫(xiě)，一是立勢(shì)提筆寫(xiě)。常用的是立勢(shì)俯寫(xiě)。

立勢(shì)俯寫(xiě)的基本要求是：頭俯、身躬、臂懸、足開(kāi)。

頭俯，就是頭向正前方俯向桌面，與紙保持一定的距離。這樣視線正、視角合適，既能照顧全局，也有利于下筆準(zhǔn)確。

身躬，就是上身略向前彎，傾斜度要適當(dāng)。

臂懸，就是右手腕和肘部全部懸空。用腰推動(dòng)肩，肩帶動(dòng)腕，這樣有利于行氣。懸筆寫(xiě)字時(shí)，左手可自然地按在桌上或略向后伸張，以提領(lǐng)全身之力和取得平衡。

足開(kāi)，就是兩腳分開(kāi)，保持一定的距離。這樣，可使身體自然平衡，便于發(fā)揮全身之力。

2、執(zhí)筆方法

執(zhí)筆方法，又叫指法。寫(xiě)毛筆字，要掌握正確的執(zhí)筆方法。執(zhí)筆方法，有三指執(zhí)筆法、四指執(zhí)筆法、五指執(zhí)筆法等。在這幾種執(zhí)筆方法中，五指執(zhí)筆法是古今書(shū)法家公認(rèn)的也是最通行的執(zhí)筆方法。

五指執(zhí)筆法，據(jù)說(shuō)起源于鐘繇(yóu)、王羲之，后傳于歐陽(yáng)詢、顏真卿、禇(chǔ)遂良、陸希聲等名家。陸希聲概括為五字，即擫、押、鉤、格、抵，并詳加說(shuō)明?，F(xiàn)代著名書(shū)法家沈尹默經(jīng)過(guò)深入研究，又將五字與拇指、食指、中指、無(wú)名指、小指對(duì)號(hào)聯(lián)系，作了精辟而通俗的闡述：

擫：就是按，用大拇指指肚斜而仰一點(diǎn)的部位貼住筆桿內(nèi)側(cè)，由內(nèi)向外用力。

押：就是壓，用食指的第一節(jié)緊貼筆桿的外側(cè)，由外向內(nèi)用力。

鉤：就是用中指第一節(jié)鉤住筆桿的外側(cè)，由外向內(nèi)用力，加強(qiáng)食指的力量。

格：是頂?shù)囊馑?，用無(wú)名指指甲根部至第一節(jié)偏上部頂住筆桿右內(nèi)側(cè)，由右內(nèi)向左外推，與鉤的用力方向相對(duì)，用以加強(qiáng)大拇指的力量。

抵：就是用小指緊緊地抵著無(wú)名指，以增加無(wú)名指的力量。

在五指執(zhí)筆法中，自然形成了兩組相對(duì)應(yīng)的力，一組是大拇指和食指，一組是中指和無(wú)名指、小指。前者為基本力，后者為輔助力。五指執(zhí)筆法：使五個(gè)手指?jìng)€(gè)個(gè)發(fā)揮作用，不僅將筆桿捉穩(wěn)，運(yùn)筆靈活，而且由于“五指齊力”，有利于表現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)的筆力。

運(yùn)用五指執(zhí)筆法，基本要求如下：

第一，指實(shí)掌虛，掌豎腕平。指實(shí)，就是五個(gè)手指要著著實(shí)實(shí)地將筆桿約束住，使身體的力量能通過(guò)執(zhí)筆的手指?jìng)鲗?dǎo)至筆桿、筆毫，便于根據(jù)書(shū)寫(xiě)情況控制毛筆的提按力度。掌虛，就是執(zhí)筆的手掌心要空虛，以可容下一個(gè)乒乓球?yàn)楹?。掌虛，則證明手指彎曲度合適，毛筆與紙面形成的角度合適，力量用得上，運(yùn)筆不受阻。掌豎，就是執(zhí)筆時(shí)盡量使手掌豎起來(lái)。掌豎則筆直、鋒正，鋒正則四面勢(shì)全，運(yùn)轉(zhuǎn)自如。腕平，就是手腕與桌面平。這樣，便于運(yùn)腕。一般說(shuō)，掌豎則腕平。腕平則掌豎，可以保證筆直、鋒正，四面勢(shì)全。

第二，筆桿垂直。寫(xiě)字時(shí)，筆桿與紙面要盡量保持垂直狀態(tài)。只有筆桿垂直，筆尖才能在筆畫(huà)的中心運(yùn)行。即“中鋒行筆”，使寫(xiě)出的點(diǎn)畫(huà)具有力度和立體感。

第三，運(yùn)動(dòng)靈活。執(zhí)筆不能過(guò)緊或過(guò)松，過(guò)緊則有礙于運(yùn)筆的靈活，也難以達(dá)到“力至筆端”的書(shū)寫(xiě)要求；過(guò)松，則無(wú)法控制住手中的毛筆，毛筆失控，不聽(tīng)使喚，那就根本談不上運(yùn)動(dòng)靈活。

此外，執(zhí)筆還有一個(gè)位置高低的問(wèn)題。執(zhí)筆的高低，要根據(jù)所寫(xiě)字體與字形大小靈活掌握。寫(xiě)小字執(zhí)筆應(yīng)低些，寫(xiě)大字執(zhí)筆宜高一點(diǎn)；寫(xiě)同樣大小的字，楷書(shū)執(zhí)筆應(yīng)低些，便于控制住筆，而行書(shū)、草書(shū)要求揮灑靈便，執(zhí)筆應(yīng)略高些。執(zhí)筆高低并無(wú)絕對(duì)分寸，只要掌握穩(wěn)當(dāng)，運(yùn)筆伸展自如即可。

五、運(yùn)腕和運(yùn)筆

1、運(yùn)腕

運(yùn)腕，就是寫(xiě)毛筆字時(shí)，腕部隨著運(yùn)筆的上提下按、輕重徐疾而作相應(yīng)擺動(dòng)的方法，又叫腕法。

寫(xiě)毛筆字，如果僅僅用手指，則力量微弱，范圍也受限制，寫(xiě)大一點(diǎn)的字就難以適應(yīng)。所以要指、腕、肘(zhǒu)三者相互配合，而關(guān)鍵在于發(fā)揮腕的力量。執(zhí)筆在指，運(yùn)筆則靠腕，運(yùn)腕有保持中鋒、開(kāi)展筆勢(shì)、充分調(diào)動(dòng)全身力量、靈活進(jìn)行提按頓挫(cuò)的作用。運(yùn)腕與不運(yùn)腕、寫(xiě)出的筆畫(huà)有強(qiáng)弱、厚薄之分，活潑、呆滯之別。書(shū)法家們常講“運(yùn)腕必靈”，就是強(qiáng)調(diào)運(yùn)腕的作用。

運(yùn)腕的方法主要有四種。

①、著腕

就是右手腕直接貼在桌上。其優(yōu)點(diǎn)是手腕有依托，不打顫，執(zhí)筆位置低，可更穩(wěn)固地控制毛筆，適于寫(xiě)蠅頭小字。缺點(diǎn)是腕部被固定，活動(dòng)范圍局限在指上，回旋余地小。

②、枕腕

就是用左手墊在右腕的下面，或者用竹片(名叫擱臂)作枕來(lái)墊起右腕。這種運(yùn)腕方法，因?yàn)橥笙掠袞|西支撐、手腕抬高，所以除了具有著腕法的優(yōu)點(diǎn)外，還稍微擴(kuò)大了活動(dòng)范圍，適于寫(xiě)一般的小字。缺陷是活動(dòng)范圍仍有限度，寫(xiě)稍大一些的字便不適用。

③、提腕

就是用肘部撐在桌面上，使手腕提起來(lái)，又叫按肘提腕法。其優(yōu)點(diǎn)是肘按桌上，右手仍有依托，而腕部提起來(lái)擴(kuò)大了活動(dòng)范圍，能較充分地發(fā)揮腕力，因而是一種使用最廣泛的運(yùn)腕方法。初學(xué)寫(xiě)字，一般都采用這種方法，缺陷是活動(dòng)范圍仍有限制，只適宜寫(xiě)中字。

④、懸腕

就是腕和整個(gè)右臂全部懸空，將活動(dòng)軸心移到肩上，也稱懸臂。古人曾說(shuō)：“懸腕則筆勢(shì)無(wú)限，否則拘而難運(yùn)?！睉彝蟮膬?yōu)點(diǎn)在于旋轉(zhuǎn)幅度廣闊，可以不受任何牽制而自如運(yùn)轉(zhuǎn)，使全身的力量都得到充分的發(fā)揮。不過(guò)，這種方法初學(xué)寫(xiě)字的人較難掌握，也不大適用于坐勢(shì)。

選用哪種運(yùn)腕方法，要根據(jù)具體情況而定。坐著寫(xiě)字，主要用提腕法，立勢(shì)則要用懸腕法。寫(xiě)小字、中字，可分別采用著腕法、枕腕法、提腕法，寫(xiě)大字則宜用懸腕法。初學(xué)寫(xiě)字可用著腕法、枕腕法，寫(xiě)一段時(shí)間后，則要轉(zhuǎn)用提腕法、懸腕法練習(xí)。

2、運(yùn)筆

①運(yùn)筆

也稱用筆，就是筆毫從落紙起書(shū)寫(xiě)各種點(diǎn)畫(huà)起止運(yùn)行的規(guī)律。

前人在長(zhǎng)期的書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐中，對(duì)運(yùn)筆的方法總結(jié)出不少的經(jīng)驗(yàn)，有些已成為行之有效的法則。每寫(xiě)一筆畫(huà)，都包括起筆、行筆、收筆三步；筆鋒都是“欲左先右、欲右先左，欲上先下，欲下先上?！惫P的運(yùn)行要“收藏筆鋒，逆入平出”，“橫畫(huà)豎下，豎畫(huà)橫下”，“有往必收，無(wú)垂不縮”，不能呆板地平來(lái)直去。當(dāng)然，各種書(shū)體的運(yùn)筆方法不盡相同，但歸根到底都是上述基本法則的發(fā)展和變化。這里介紹幾種基本的運(yùn)筆方法。

②起筆

指筆畫(huà)的開(kāi)始。起筆的方法，有順?shù)h(出鋒)，有逆鋒(藏鋒)。

③行筆

指筆鋒在紙上運(yùn)行，交換起落，不斷提按的動(dòng)作。

④收筆

指寫(xiě)到一畫(huà)的末尾如何把筆收束。收筆的方法有出鋒(露鋒)，有回鋒(藏鋒)。

⑤按筆

就是將筆鋒按下，使其有力地折紙，可使筆畫(huà)線條變粗變重。輕按叫“蹲”，重按叫“頓”，頓后轉(zhuǎn)鋒叫“挫”。

⑥提筆

就是為了使筆畫(huà)線條變得略細(xì)一些或出鋒，而將筆稍微提起。筆畫(huà)的轉(zhuǎn)折處與筆畫(huà)間的連帶處，大都用提筆。提筆應(yīng)注意高低輕重適度。提筆與按筆是相對(duì)的，又是相互聯(lián)系的，二者交錯(cuò)進(jìn)行，就使點(diǎn)畫(huà)間的起筆、行筆、收筆產(chǎn)生輕重不同的力量，呈現(xiàn)出粗細(xì)深淺等豐富多樣的變化。

⑦順?shù)h

就是筆鋒順著筆畫(huà)的方向落筆入紙。

⑧逆鋒

就是落筆或收筆時(shí)，采取與筆畫(huà)進(jìn)行的方向相逆的筆鋒。又稱“倒插法”。

⑨轉(zhuǎn)鋒

指筆鋒在轉(zhuǎn)彎處按弧線轉(zhuǎn)過(guò)，寫(xiě)出不帶棱角的筆畫(huà)形態(tài)，即所謂“轉(zhuǎn)以成圓”。

（10）折鋒

指筆鋒在轉(zhuǎn)彎處稍停，再以折線轉(zhuǎn)過(guò)去，寫(xiě)出帶棱角的點(diǎn)畫(huà)，即所謂“折以成方”。又有虛折、實(shí)折之分。向右運(yùn)行的橫畫(huà)，先向左上方落筆，隨即折而下頓，再向右運(yùn)行，收筆時(shí)向右下方稍頓，再折而向左收筆，豎畫(huà)及斜畫(huà)均以此類(lèi)推。這叫虛折，筆行至方角轉(zhuǎn)折處，筆鋒不作圓轉(zhuǎn)而取翻墊，這叫實(shí)折。

（11）回鋒

就是筆行盡處，筆鋒遠(yuǎn)處倒回或通過(guò)轉(zhuǎn)折后倒回。

（12）出鋒

就是筆行盡處，筆鋒高提離紙，鋒出筆畫(huà)之外。

（13）藏鋒

指落筆、收筆時(shí)，將筆鋒藏在筆畫(huà)內(nèi)，不讓鋒芒外露，使筆畫(huà)兩端含蓄而有力。起筆藏鋒用逆鋒，收筆藏鋒用回鋒。

（14）露鋒

就是筆鋒在點(diǎn)畫(huà)中顯露出來(lái)，起筆露鋒用順?shù)h，收筆露鋒用出鋒。

（15）側(cè)鋒

指筆毫尖端的鋒芒不在點(diǎn)畫(huà)的中央而偏向點(diǎn)畫(huà)的一側(cè)，所以又叫偏鋒。

（16）中鋒

在行筆中、筆毫鋪開(kāi)以后，筆毫尖端的鋒芒在筆畫(huà)的正中間運(yùn)行，所以又叫正鋒。這是書(shū)法中最基本的運(yùn)筆方法。

（17）方筆

指起筆和收筆處呈現(xiàn)出帶有方形的棱角。其運(yùn)筆的方法是將筆鋒逆入斜切，即寫(xiě)豎畫(huà)時(shí)欲下先上，寫(xiě)橫畫(huà)時(shí)欲右先左。撇、捺等畫(huà)以此類(lèi)推。在行筆中間將筆鋒鋪開(kāi)，收筆處用頓筆折回。這種筆畫(huà)自然厚重遒勁。

（18）圓筆

指起筆、收筆及折畫(huà)的轉(zhuǎn)折處呈現(xiàn)出圓勁的形狀。其運(yùn)筆方法為：逆入平出，下筆時(shí)用裹鋒，即不使筆鋒分散開(kāi)來(lái)，然后提筆運(yùn)行，寫(xiě)到末尾，不頓不折，一駐即收。這樣筆畫(huà)圓潤(rùn)透逸。

上述各種運(yùn)筆方法，彼此間有著密切的聯(lián)系。我們?cè)趯?xiě)字運(yùn)筆的時(shí)候，不可能也不應(yīng)當(dāng)用分解的方法死搬硬套，而要從中參酌(zhuó)變化，補(bǔ)偏救弊(bì)，達(dá)到熟能生巧、運(yùn)用自如的程度。

運(yùn)筆的基本要求是：從落筆、行筆到收筆的全過(guò)程，都要保持中鋒行筆。保持中鋒行筆，關(guān)鍵在于恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用提按的方法。提按的作用，不僅能使筆鋒與紙面保持最大限度的垂直勢(shì)態(tài)，而且隨時(shí)可以將運(yùn)行過(guò)程中偏離點(diǎn)畫(huà)中心線的筆鋒，及時(shí)調(diào)整過(guò)來(lái)。

六、書(shū)法的品式

1、手卷

手卷是書(shū)畫(huà)橫幅中比較長(zhǎng)的，因?yàn)椴槐阌趹覓?，只便于用手邊展開(kāi)、邊欣賞、邊卷合，所以叫手卷；又因?yàn)椤笆志怼北容^長(zhǎng)，所以被人們稱為“長(zhǎng)卷”。

手卷這種品式晉代就已經(jīng)有了，它是由秦漢的“經(jīng)卷”、“卷子本”演化而來(lái)的，手卷的內(nèi)容可以是：

①完整的一篇文章或一首詩(shī)詞。

②由多幅獨(dú)立的字聯(lián)結(jié)而成。如果是由獨(dú)立的字、幅組成，字體可以是統(tǒng)一的，也可以是楷、行、草、隸、篆都有的。

③由多件各自獨(dú)立的字混合穿插聯(lián)結(jié)起來(lái)，這種類(lèi)型的手卷既可以是多位書(shū)法家的共同創(chuàng)作，也可以是一位書(shū)法家的作品。如果是一位書(shū)畫(huà)家，自己做詩(shī)，自己書(shū)寫(xiě)，自己根據(jù)詩(shī)的意思作畫(huà)，這就是人們所說(shuō)的“三絕”。

手卷的尺寸比較短的一般也有八、九米，長(zhǎng)的能達(dá)到二十米以上，它的高度一般在三十到五十厘米之間，從南宋開(kāi)始，一般的手卷高度都將近三十厘米，現(xiàn)在手卷尺寸也大概如此。

2、橫批

橫批是書(shū)畫(huà)橫幅的一種品式，始于宋代。橫批與手卷的區(qū)別在于：橫批比較短，手卷卻很長(zhǎng)；橫批可以懸掛觀賞，手卷不能懸掛。橫批分為兩類(lèi)：一類(lèi)用于懸掛在對(duì)聯(lián)的上端或門(mén)額、窗頂上，放在對(duì)聯(lián)上端的橫批，文字內(nèi)容要與對(duì)聯(lián)的內(nèi)容相照應(yīng)。這類(lèi)橫批一般只限三四個(gè)字，書(shū)寫(xiě)，過(guò)去大多從右向左寫(xiě)這類(lèi)橫批，現(xiàn)在如果不是放在對(duì)聯(lián)上方的，也可以從左向右寫(xiě)，尺寸不要太長(zhǎng)，放在對(duì)聯(lián)之間，有中堂的上方的橫批，長(zhǎng)度不應(yīng)該超過(guò)對(duì)聯(lián)和中堂的寬度之和；門(mén)額、窗頂上的橫批長(zhǎng)度不要超過(guò)門(mén)窗的寬度。橫批的高一般在三十到五十厘米之間。

還有一類(lèi)橫批是用于掛在書(shū)房或其它廳室的側(cè)面墻上的，一般都掛在比較向陽(yáng)的一面。這一類(lèi)橫批字?jǐn)?shù)可多可少，字?jǐn)?shù)多寫(xiě)成多行的要從右向左寫(xiě)，三五個(gè)字寫(xiě)成一行的，既可以從右向左寫(xiě)，也可以從左向右寫(xiě)。這一類(lèi)橫批的長(zhǎng)度以不超過(guò)墻面寬度的二分之一為宜，高度在三十到五十厘米之間?，F(xiàn)在的建筑每層住房都不很高，作為室內(nèi)裝飾的這一類(lèi)橫批用途很廣。

橫批用各種字體書(shū)寫(xiě)都可以，有人認(rèn)為由于隸書(shū)比較扁，書(shū)寫(xiě)橫批能表現(xiàn)出左右開(kāi)張的意趣。

清何紹基楷書(shū)橫披

3、中堂

中堂，是一種比較大型的立軸字幅。一般用于懸掛在廳堂正面墻居中的位置上。清代劉鶚（è）《老殘游記》第三回中有這樣一句話：“只有中間掛著一幅中堂，只畫(huà)了一個(gè)人?！闭f(shuō)的就是中堂這一書(shū)畫(huà)通用的品式。

中堂這種品式的產(chǎn)生和應(yīng)用，可以追溯（sù）到唐代以前，它是由“幀畫(huà)”演化過(guò)來(lái)的，雖然在唐代以前就出現(xiàn)了，但作為書(shū)畫(huà)品式的名稱，是直到明代才有的。

中堂的文字，文體可以是詩(shī)、詞、歌、賦、一般散文等，字體則真、行、草、隸、篆等都可，風(fēng)格當(dāng)然也可以是多樣的，但要求端莊、肅穆、寬博、高雅。

由于中堂是比較大型的字幅，它畫(huà)心的尺寸，一般寬度不少于二尺；寬與高之比，可以分為三種類(lèi)型：一是高大于寬的；二是高、寬相等，即正方形的；三是高略小于寬的。

4、對(duì)聯(lián)

對(duì)聯(lián)是左右兩條立幅相對(duì)稱的一種書(shū)法品式，又叫對(duì)子，這種品式來(lái)源于過(guò)去的“桃符”，桃符是指我國(guó)古代人們?cè)谛履甑臅r(shí)候掛在大門(mén)兩側(cè)的桃木板子，上面畫(huà)上神像，據(jù)史料記載，第一幅正式寫(xiě)成的對(duì)聯(lián)是“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。

對(duì)聯(lián)作為一種文體和書(shū)法品式是由詩(shī)詞演變而來(lái)的，聯(lián)語(yǔ)的字?jǐn)?shù)有四字對(duì)，五字對(duì)，六字對(duì)，七字對(duì)……甚至有多達(dá)數(shù)百字的長(zhǎng)聯(lián)。

書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)可以使用各種字體，但是壽聯(lián)、挽聯(lián)等通常要求莊嚴(yán)、工整，宜使用真書(shū)、行楷或隸書(shū)。

上聯(lián)和下聯(lián)的尺寸要完全相同，寬一般在三十到五十厘米之間，高度一般為寬度的四倍以上。字?jǐn)?shù)少的短聯(lián)通常只寫(xiě)一行，字?jǐn)?shù)多的長(zhǎng)聯(lián)可寫(xiě)成兩行或者更多行；上聯(lián)和下聯(lián)的行與列要絕對(duì)一致，各行列的字?jǐn)?shù)要對(duì)應(yīng)相等；最后一行可以不是滿行，但是上下聯(lián)最后一行的字?jǐn)?shù)必須相等。

兩行以上的比較長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)在寫(xiě)法上有兩種安排，一種是上聯(lián)從右向左寫(xiě)，下聯(lián)從左向右寫(xiě)，這叫“門(mén)”字形。另一種是上下聯(lián)都從右向左寫(xiě)，這叫“羽”字形。通常的寫(xiě)法是“門(mén)”字形。

如果懸掛對(duì)聯(lián)，則上聯(lián)在右，下聯(lián)在左。

5、屏條

屏條，簡(jiǎn)稱屏，是書(shū)畫(huà)的又一種立幅品式，也叫“一堂”，就是一整套的意思。屏條這種品式在宋朝較為流行，到了明清就更加盛行了。

屏條通常懸掛在廳堂的正面或側(cè)面墻上，也可以順序等分地分別掛在中堂的兩側(cè)。因此，組成屏條的數(shù)目，應(yīng)當(dāng)是成雙的，而且最少由四條組成，多的由十二條組成，如宋朝黃庭堅(jiān)所寫(xiě)的《幽桐賦》行草屏條。

從文字內(nèi)容來(lái)說(shuō)，屏條可以分為兩種：一種是組成屏條的各條是可以獨(dú)立成幅的，其內(nèi)容可以相互有關(guān)聯(lián)，也可以相互沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，甚至可以不是一位書(shū)家所書(shū)，也不限于一種字體。另一種是組成屏條的各條，其全部?jī)?nèi)容是一個(gè)整體（一篇文章、一首或一組詩(shī)詞），不能分開(kāi)獨(dú)自成幅，而且只能使用同一字體。如宋朝蘇東坡所書(shū)的《前赤壁賦》行書(shū)屏條和《后赤壁賦》行書(shū)屏條，都是各由六條組成的，其中各條是不能獨(dú)自成幅的。

此外，還有一種屏條，不僅其全部文字內(nèi)容是一個(gè)整體，而且為了保持這種內(nèi)容的整體性，在裝潢上對(duì)每?jī)蓷l相銜接的地方都一概不加邊，這種屏條南方叫作海幔（又叫海幕），北方叫作通景屏。這種屏條品式，書(shū)法用得少，國(guó)畫(huà)則通常用。

組成一套的各屏條，其畫(huà)心的尺寸必須完全一致，書(shū)寫(xiě)和懸掛屏條的順序都要由右而左。

6、條幅

條幅，是書(shū)畫(huà)中常用的立幅品式之一。有人認(rèn)為條幅是從宋代興起的，并且是由屏條演化而來(lái)的。有人則認(rèn)為條幅的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)先于宋代，并且屏條是由條幅擴(kuò)展而來(lái)的。我們認(rèn)為后一種看法是有根據(jù)的，唐末、五代書(shū)畫(huà)家滕勝華的詩(shī)句“養(yǎng)鵝條幅里，不費(fèi)米糧錢(qián)”中說(shuō)的條幅就是條幅畫(huà)。宋朝米芾曾說(shuō)：“得傳師單條，大字以宗?！边@里所說(shuō)的“傳師單條”就是唐代書(shū)法家沈傳師的條幅字。此前，被隋煬帝殺害的詩(shī)人薛道衡生前曾有影射隋煬帝暴虐的詩(shī)句：“條幅短歌吟易水，不教奸暴入門(mén)來(lái)?！边@分明是說(shuō)他家里掛著一幅以荊軻《易水歌》（風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返）為內(nèi)容的條幅，用意在于不讓奸臣暴君進(jìn)他的家?？梢?jiàn)條幅作為書(shū)畫(huà)的品式，早在隋唐時(shí)期就有了。

條幅是現(xiàn)代極為流行的一種書(shū)畫(huà)品式，可以適用的場(chǎng)所很多，一般齋、堂、館、店的許多墻壁空白處，都可懸掛。也正因?yàn)檫@樣，條幅在書(shū)寫(xiě)內(nèi)容方面應(yīng)當(dāng)特別注意區(qū)分不同場(chǎng)所的不同要求。條幅畫(huà)心的尺寸，也要因地制宜。現(xiàn)在的一般居室適宜用三尺宣紙對(duì)開(kāi)。

7、冊(cè)頁(yè)

冊(cè)頁(yè)，也叫作冊(cè)頁(yè)，是書(shū)畫(huà)作品分頁(yè)裝潢成冊(cè)的一種作品形式?！都t樓夢(mèng)》第三十七回寫(xiě)道：“十個(gè)還不成幅，爽性湊成十二個(gè)便全了，也如人家的字畫(huà)冊(cè)頁(yè)一樣?！边@“字畫(huà)冊(cè)頁(yè)”指的就是分頁(yè)裝潢成冊(cè)的作品形式。

冊(cè)頁(yè)這種書(shū)畫(huà)品式從唐朝開(kāi)始使用。在唐朝以前，使用手卷，但是不方便觀賞，所以從唐朝開(kāi)始，有人把手卷加以切割，裝成單頁(yè)；但是又因?yàn)榻?jīng)常翻單頁(yè)容易凌亂，不便保存，進(jìn)而裝潢成冊(cè)。后來(lái)冊(cè)頁(yè)多用來(lái)征集和收藏名家的手跡，不拿出來(lái)展覽。

冊(cè)頁(yè)的頁(yè)數(shù)都是偶數(shù)，最少四頁(yè)、八頁(yè)，最多十二頁(yè)、十六頁(yè)、二十四頁(yè)等。

以前都是將大小規(guī)格差不多的作品裝裱成冊(cè)頁(yè)，現(xiàn)在通常是買(mǎi)來(lái)現(xiàn)成的空白冊(cè)頁(yè)，再請(qǐng)書(shū)畫(huà)家們題字作畫(huà)。

冊(cè)頁(yè)有很多種裝潢形式：(1)蝴蝶裝，左右都能翻，從右開(kāi)始印刷；(2)推蓬裝，上下都能翻，從上面開(kāi)始印刷；(3)經(jīng)摺裝。多用于裝裱經(jīng)書(shū)，碑帖；(4)個(gè)別還有用統(tǒng)一規(guī)格的副頁(yè)夾住單面，組裝成冊(cè)的形式。

一本冊(cè)頁(yè)的內(nèi)容，可以全是書(shū)法，也可以全是國(guó)畫(huà)，還可以既有書(shū)法又有國(guó)畫(huà)。如果在同一個(gè)頁(yè)面里，一半是書(shū)法，一半是國(guó)畫(huà)，那么書(shū)法應(yīng)該從上面或左面開(kāi)始印刷，國(guó)畫(huà)從下面或右面開(kāi)始印刷。

十、牌匾

牌匾也叫牌額、匾額，早在三國(guó)時(shí)期就有了。

牌匾大體上可以分為四類(lèi)，第一類(lèi)是祭慶匾，第二類(lèi)是宮殿、亭閣等的名稱匾，第三類(lèi)是裝飾匾，第四類(lèi)是招牌匾。一般用于標(biāo)明單位名稱、從上至下寫(xiě)的叫牌，橫著寫(xiě)的叫匾。

牌匾這種品式除了標(biāo)明單位名稱以外，一般字?jǐn)?shù)都很少，常見(jiàn)的是三四個(gè)字，因此牌匾的書(shū)法字體較大。

牌匾的字體一般以真、行、隸為多；特別要指出的是招牌匾一般不用草書(shū)和古文字書(shū)寫(xiě)；裝飾匾完全不限。

十一、一字書(shū)

一字書(shū)就是只寫(xiě)一個(gè)字的一種書(shū)法品式，這種品式明清時(shí)期比較流行。一字書(shū)根據(jù)用法不同可以分為三類(lèi)：第一類(lèi)是用于慶祝憑吊的，比如祝壽寫(xiě)壽字，賀婚寫(xiě)“喜”字；第二類(lèi)是用于自勉的，有點(diǎn)像座右銘，如“忍”、“慎”、“和”等；第三類(lèi)是用于藝術(shù)欣賞的。

七、書(shū)法作品上的款識(shí)

款識(shí)，簡(jiǎn)稱“款”，指在書(shū)法作品正文之外所題寫(xiě)的文字。

署款最初是因?qū)嵱玫男枰a(chǎn)生的。什么叫款識(shí)呢？原先是指古代刻在鐘鼎彝（yí）器上的記載年代等的文字，后來(lái)被人們作為考證鑒別的標(biāo)志之一，并且移用到書(shū)畫(huà)作品上題寫(xiě)姓名、年月等等。特別是自元、明、清以來(lái)，書(shū)畫(huà)家們?cè)絹?lái)越重視署款的作用，越來(lái)越重視并刻意追求款識(shí)的藝術(shù)效果，因而有“妙款一字抵千花”之說(shuō)。

事實(shí)的確如此，一件完整的書(shū)畫(huà)作品，通常都由正文、款識(shí)和印章三者構(gòu)成，盡管正文是作品的主體，決定著作品的優(yōu)劣、層次，但其他二者，特別是署款處理得好壞，將明顯地影響通篇的藝術(shù)效果。款署得好，往往可以使作品正文的行氣、章法有所增色或得到補(bǔ)救，并因此而更加神采煥發(fā)。在這里，署款起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。反之，則會(huì)損害整個(gè)布局，甚至使作品歸于失敗。

款有雙款和單款之分。雙款包括上款和下款，單款只有下款，沒(méi)有上款。如果所留署款的空白較多，而署款又只有下款廖廖數(shù)字的，就叫做窮款。一般說(shuō)，款識(shí)的內(nèi)容包括正文的作者姓名、篇名、書(shū)者必要的記敘、受書(shū)單位名稱或個(gè)人姓名，這些是上款的內(nèi)容，還包括書(shū)寫(xiě)時(shí)間，書(shū)寫(xiě)者的姓名，籍貫及書(shū)寫(xiě)地點(diǎn)，這些是下款的內(nèi)容。

一、題跋(bá)

題跋，也叫題記。實(shí)際上“題”是“題”，“跋”是“跋”，放在正文前面的叫做“題”，放在正文后面的叫做“跋”，正如清代段玉裁所說(shuō)：“題者標(biāo)其前，跋者系其后?！?/p>

題跋有書(shū)家自己題跋和其他人題跋。他人題跋大多是對(duì)以前書(shū)法作品的真?zhèn)?、?yōu)劣給予評(píng)定，也有今人的墨跡為得到他人夸獎(jiǎng)而請(qǐng)名家題跋的。

書(shū)家自己題跋的內(nèi)容主要指書(shū)法作品正文的作者姓名、篇名和書(shū)家自己或評(píng)點(diǎn)正文或記事言情、表露心境的簡(jiǎn)短文字。其中書(shū)家或評(píng)點(diǎn)正文或記事抒情的文字很重要，但又常常不被人們所重視。其實(shí)，這常常是書(shū)家署款美學(xué)意蘊(yùn)的主要所在，廖廖數(shù)語(yǔ)，但卻耐人尋味，有時(shí)就像“詩(shī)之眼”，一兩個(gè)字，其味無(wú)窮。

明、清以來(lái)一些著名書(shū)家的跋語(yǔ)非常精美，這里略舉數(shù)例，以供欣賞。

明代書(shū)家文征明行書(shū)《游虎丘詩(shī)卷》的跋：“夏月酷暑，無(wú)以為遣。偶得佳紙，援筆聊仿山谷墨法?！睆倪@個(gè)跋語(yǔ)中，可以體會(huì)到書(shū)家“游于藝”的高雅而閑適的心境。

明書(shū)家董其昌自書(shū)《和子由論書(shū)》行草卷的跋：“山谷以東坡書(shū)為本朝第一，故書(shū)此詩(shī)?！睍?shū)家崇敬蘇氏兄弟文才的心跡，由此可見(jiàn)。

清代書(shū)家鄭板橋行書(shū)橫披《難得糊涂》的跋（bá）：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)也?！辈皇窃谡魏蜕钪酗柦?jīng)風(fēng)霜的人，是難以體會(huì)出其中的辛酸的。

總之，題跋僅占一塊小小天地，但它是書(shū)家心靈的印證，是書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作大展雄才之地，是書(shū)家和欣賞者彼此溝通思想和情感，使書(shū)法藝術(shù)更好地發(fā)揮社會(huì)效益的重要之地。

二、禮語(yǔ)

禮語(yǔ)也叫敬語(yǔ)，指款識(shí)上常用的一些禮節(jié)性的詞語(yǔ)，禮語(yǔ)大致可以分為三類(lèi)：

第一類(lèi)是對(duì)受書(shū)者的尊稱，常用的字詞有大、尊、令、恩、仁、賢、吾等。比如尊公（指別人的父親），令堂（別人的母親），仁兄（自己的兄長(zhǎng)），賢弟（自己的弟弟），吾友（我的朋友）。

第二類(lèi)是書(shū)者的謙稱，一種是謙虛地表明自己沒(méi)有才華，常見(jiàn)的是給自己加上一個(gè)“愚”字，如愚父（我的父親），愚兄（我的兄弟），愚兒（我的兒子）。一種是表明自己的輩份晚，常用的有后生、后學(xué)、晚生、末學(xué)等。

第三類(lèi)是書(shū)者向受書(shū)者求教的詞：常用的有正、教、鑒、雅、惠、書(shū)等，如正筆、正字、指正、法正、指教、賜教、大鑒、賞鑒、雅玩、惠存等。

除求教性的詞語(yǔ)外，還有一些一般性的用語(yǔ)，如留念、存念、補(bǔ)筆。

款識(shí)中的禮語(yǔ)還有的在末尾寫(xiě)上“學(xué)書(shū)”、“拙筆”、“試筆”等字樣的。

三、記時(shí)

書(shū)法作品署款中的記時(shí)有人主張用新歷即公元陽(yáng)歷注時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是筆墨書(shū)寫(xiě)當(dāng)隨時(shí)代，還有人主張沿用舊歷即陰歷注時(shí)，強(qiáng)調(diào)保持民族特色和傳統(tǒng)習(xí)慣，其實(shí)這兩種方法可以同時(shí)并用。如果用新歷記時(shí)，方法很簡(jiǎn)單，照日常應(yīng)用文書(shū)寫(xiě)就行了。假如用舊歷記時(shí)法，那么其中講究很多，特別是有許許多多的別稱需要弄清楚。

1、記年

書(shū)法作品記年采用的“干支”記年法?！案伞笔恰疤旄伞保爸А笔恰暗刂А?。所謂“干支”是天干地支的簡(jiǎn)稱。十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。以十天干與十二地支搭配記年，就成了甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥，六十年一個(gè)循環(huán)，俗稱“六十年花甲子”，參加下表：

1、甲子2、乙丑3、丙寅4、丁卯

5、戊辰6、己巳7、庚午8、辛未

9、壬申10、癸酉 11、甲戌12、乙亥

13、丙子 14、丁丑 15、戊寅16、己卯

17、庚辰 18、辛巳 19、壬午20、癸未

21、甲申 22、乙酉 23、丙戌24、丁亥

25、戊子 26、己丑 27、庚寅28、辛卯

29、壬辰 30、癸巳 31、甲午32、乙未

33、丙申 34、丁酉 35、戊戌36、己亥

37、庚子 38、辛丑 39、壬寅40、癸卯

41、甲辰 42、乙巳 43、丙午44、丁未

45、戊申 46、己酉 47、庚戌48、辛亥

49、壬子50、癸丑 51、甲寅52、乙卯

53、丙辰 54、丁巳 55、戊午56、巳末

57、庚申 58、辛酉 59、壬戊60、癸亥

干支次序表

2、記季

舊歷分春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，即舊歷正、二、三月為春季，四、五、六月為夏季，七、八、九月為秋季，十、十一、十二月為冬季。古時(shí)兄弟姐妹的排行，有孟、仲、季的次序，(孟為老大，仲為老二，季為三)孟為長(zhǎng)，仲為次，季為三，根據(jù)這個(gè)，正、二、三月分別為孟春、仲春、季春，四、五、六月分別為孟夏、仲夏、季夏，七、八、九月分別為孟秋、仲秋、季秋；十、十一、十二月分別為孟冬、仲冬、季冬之稱。季節(jié)還有一些別稱，如春的別稱有陽(yáng)春、芳春、青陽(yáng)、艷陽(yáng)、陽(yáng)中、三春、九春等。夏的別稱有朱夏、朱明、昊天、長(zhǎng)嬴（yíng）、三夏、九夏等。秋的別稱有素秋、金秋、商秋、商節(jié)、素商、素節(jié)，金天，高商、三秋，九秋等，冬的別稱有寒冬、安寧、玄英、三冬、九冬等。

3、記月

舊歷月的別稱尤為復(fù)雜，而且有種種不同的來(lái)歷。歸納起來(lái)，每個(gè)月的別稱大略如下：

一月：正月、端月、初月、征月、早月、太月、揚(yáng)月、陬(zōu)月、十三月、春陽(yáng)、初陽(yáng)、首陽(yáng)、孟陽(yáng)、孟陬、肇(zhào)春、端春、初春、早春、上春、新正、月正、開(kāi)歲、發(fā)歲、肇歲、三之日、孟春、太簇、寅(yǐn)月等。

二月：如月、杏月、麗月、令月、仲陽(yáng)、四之日，仲鐘、大壯、酣春、仲春、夾鐘、卯(mǎo)月等。

三月：蠶月、桃月、桃浪、花月、嘉月、夬(jué)月、禊(xì)月、桐月、三春、暮春、晚春、杪(miǎo)春、末春、雩(yú)風(fēng)、季春、姑洗、辰(chén)月等。

四月：乏月、槐月、仲月、麥月、清和月、陰月、余月、槐夏、首夏、初夏、維夏、正陽(yáng)、純陽(yáng)、麥候、孟夏、中呂、巳月等。

五月：蒲月、榴月、皋(gāo)月、惡月、郁蒸、小刑、鳴蜩(tiáo)、仲夏、午月等。

六月：且月、荷月、季月、暑月、伏月、焦月、三夏、暮夏、晚夏、杪夏、極暑、溽暑、溽月、精陽(yáng)、季夏、林鐘、未月等。

七月：巧月、瓜月、霜月、相月、涼月、初商、肇秋、初秋、首秋、早秋、新秋、上秋、孟秋、夷則、申月等。

八月：壯月、桂月、獲月、正秋、桂秋、仲商、仲秋、南呂、酉月等。

九月：玄月、菊月、詠月、朽月、暮秋、晚秋、杪秋、窮秋、涼秋、三秋、暮商、季商、杪商、霜序、季白、季秋、無(wú)射、戌月等。

十月：良月、吉月、陰月、露月、正陽(yáng)月、坤月、小春月、小陽(yáng)春、開(kāi)冬、上冬、初冬、孟冬、應(yīng)鐘、亥月等。

十一月：辜月、葭(jiā)月、寒月、雪月、龍潛月、一之日、中冬、仲冬、黃鐘、子月等。

十二月：冰月、臘月、嘉平月、嚴(yán)月、涂月、暮節(jié)、星回節(jié)、窮節(jié)、窮紀(jì)、暮歲、暮冬、窮冬、杪冬、嚴(yán)冬、殘冬、末冬，二之日，臘冬、季冬、大呂、丑月等。

4、記日

舊歷記日的別稱比較復(fù)雜，大體可以從以下幾個(gè)方面來(lái)掌握。

（1）三浣(huàn)記日

所謂“三浣”，即上、中、下三浣。每個(gè)月的上旬，即一日至十日為上旬；中旬，即十一日至二十日為中浣；下旬，即二十一日至三十日為下浣。如正月初四日，便可記作“正月上浣之四日”；二月十五日，便可記作“二月中浣之五日”；三月二十六日，便可記作“三月下浣之六日”，其余都可類(lèi)推。

（2）月相記日

所謂“月相記日”就是根據(jù)月亮盈虧的變化記日。每月初叫作“朔”、“旦”、“朔月”，初三叫做“月出(fěi)”，十五叫做“望”，十六叫做“既望”“望后”，每月的最末一日叫作“晦”(huì)。

（3）特殊記日

習(xí)俗上對(duì)一些特殊的日子給以別稱，如：

正月初一：元日、元旦、元正、元朔、元春、元辰、正朝、三元、元旦、履端等。

正月初二到初十：分別稱為履端二日、履端三日……履端十日。

正月初七：人日。

正月初八：谷日、谷誕。

正月十五：元宵、元夜、元夕、上元、燈節(jié)。

二月初一：中和日。

二月初二：龍?zhí)ь^。

二月十二：花朝、百花生日。

二月十五：中春。

三月初三：重三、三巳、上巳、上除、禊日、修禊日。

四月初三：占上巳。

四月初八：浴佛日。

四月十九：浣花日。

五月初五：端陽(yáng)、端午、重五、重午、午日、菖(chāng)節(jié)、蒲節(jié)、夏節(jié)、天中節(jié)、五月節(jié)。

六月初六：重六、天貺節(jié)。

七月初七：七夕、七巧節(jié)、星節(jié)。

七月十五：中元。

八月初五：天長(zhǎng)節(jié)。

八月十五：中秋、秋節(jié)。

八月十八：潮頭生日。

九月初九：重陽(yáng)、重九、菊花節(jié)、登高節(jié)、老人節(jié)。

十月十五：下元。

十二月二十四：交年、小年、媚灶日。

十二月三十：除夕、守歲。

四、款識(shí)的處理

1、款識(shí)的位置

根據(jù)書(shū)法作品的品式，款識(shí)的位置安排也有所不同，條幅、屏條、手卷、扇面等上下款一般放在正文之后；中堂橫批和鏡片上下款可以都放在正文之后，也可以分開(kāi)放在正文的前面和后面。

款識(shí)的章法安排要考慮到整幅作品的布局，在書(shū)寫(xiě)正文的時(shí)候，就應(yīng)該把款識(shí)的位置和章法考慮好，防止正文把款識(shí)的位置擠掉，或給款識(shí)留下過(guò)空的地方。

2、款識(shí)的字體

根據(jù)書(shū)法作品正文字體的不同，款識(shí)的字體也要有所不同，如果正文是行書(shū)或草書(shū)，款識(shí)可以采用與正文相近或相同的字體；如果正文是篆書(shū)、隸書(shū)或楷書(shū)，那么款識(shí)一般采用比較活潑流暢的字體，如行楷、行草等。一般說(shuō)來(lái)，款識(shí)的字要比正文寫(xiě)的更為輕松一些，灑脫一些。

3、款識(shí)的字號(hào)

款識(shí)的字號(hào)一般要比正文的字號(hào)小一些，但每件作品的情況有所不同，款字究竟小多少，也沒(méi)有固定的方法。

款識(shí)的字體雖然比正文小，但因?yàn)樗浅薪诱牡?，除榜?shū)和對(duì)聯(lián)外，一般不要再換小筆署款，以免影響整篇作品的氣韻。

七、印章的使用

1、印章的藝術(shù)作用

書(shū)法作品上的印章，是書(shū)法作品不可缺少的組成部分，缺少了印章就不能成為完整的書(shū)法作品。

印章最初是信物，起印證作用。宋、元以后，因注重了書(shū)畫(huà)題跋和署款，書(shū)法家們逐漸認(rèn)識(shí)到印章的藝術(shù)作用，并注意在書(shū)法作品中發(fā)揮這一作用，使書(shū)、印合璧的藝術(shù)形式得以形成。書(shū)、印相映成趣，不但使書(shū)法作品增色，活躍氣氛，起“錦上添花”的效果，而且能調(diào)整重心，補(bǔ)救布局上的不足，起到穩(wěn)定平衡的作用。在書(shū)法作品上署名蓋章，以表示鄭重，可防止偽造，蓋上富有雅逸、寓意不閑的章，還可寄托書(shū)法家的抱負(fù)和情趣。因此，歷來(lái)書(shū)法家都非常重視印章，甚至自己精心研制印章，使書(shū)、印有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生更美更強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

2、書(shū)法作品上常用的幾種印章

①姓名章

姓名章是題款署名用章。姓名（姓為姓，名為名，古人還有字號(hào)。如蘇軾姓蘇名軾，字子瞻，號(hào)東坡居士），有連在一起的，也有分開(kāi)的。題款用章，以一名一字為正，一姓一名也可以。署款為名，印章用字；署款用字，就用姓名章；署款有姓，就用名章；署款沒(méi)有姓，或不落款的，應(yīng)該用姓名章，以方便人家辨識(shí)作者。古人用章，講究禮儀，凡是卑幼寫(xiě)給尊長(zhǎng)的，方形最好，圓形也可以。腰圓天然形等都不可以用。

姓名章一般分朱文（陽(yáng)文）和白文（陰文）兩種。一幅書(shū)法作品上蓋兩方姓名章時(shí)，最好一朱一白，兩章大小差不多。款尾用多章時(shí)，次序是先姓名，后字、號(hào)章。

②閑章

閑章也叫布局章，包括引首章、攔邊章、壓角章和腰章。

（1）引首章

引首章是鈐(qián)蓋在書(shū)法作品右上的章，又叫“隨形章”，是隨石料的造型順勢(shì)刻成的章，一般不宜為方形，而以長(zhǎng)方形、圓形、半圓形、橢圓形、葫蘆形、自然形、肖形等為好。書(shū)法作品上是否蓋引首章要根據(jù)需要而定，如款首過(guò)于整齊，需“破形”，款尾印章分量太重，需“提升”；作品上印章分布單調(diào)，需“調(diào)整”，這時(shí)應(yīng)考慮蓋引首章。

引首章按內(nèi)容可分為如下幾種：

①齋號(hào)章：世傳齋號(hào)章始于唐代李泌端居室玉印。宋、元以后，這種風(fēng)氣漸漸盛行，書(shū)家?guī)缀跞巳擞旋S號(hào)章。明書(shū)法家文征明說(shuō)：“我之書(shū)屋多起造于印上?！饼S號(hào)通常稱齋、堂、室、樓、閣、館、軒、庵等，如惟清齋、雪溪堂、磨劍室、笑隱樓、松風(fēng)閣、來(lái)禽館、賞雨軒、樂(lè)天庵等，就是講的齋號(hào)章。

②雅趣章：就是古時(shí)的吉語(yǔ)章、詞句章，多有寓意，富有雅趣，或輯錄具有哲理、發(fā)人深思的成語(yǔ)、警句，或記錄自己的情趣和心聲。雅趣章內(nèi)容廣泛，有勉人學(xué)習(xí)的，如“琢”、“師法”、“書(shū)癡”、“精于勤”、“藝無(wú)涯”、“師古不泥”、“廣采博康”、“苦中樂(lè)”、“惜分陰”、“孺子?！薄ⅰ坝駶嵄濉?、“淡然天趣”、“老驥伏櫪”等，有表達(dá)筆墨情趣的，如“潑墨”、“筆耕”、“香田”、“神趣”、“藏拙”、“癖于斯”、“心摹手追”、“業(yè)在硯田”等，有祝愿吉祥的，如“如愿”、“長(zhǎng)樂(lè)”、“美不老”、“吉日良辰”、“人壽年豐”、“書(shū)翰長(zhǎng)壽”、“天長(zhǎng)地久”等。

③年號(hào)章：用于記載書(shū)法作品的年代，如甲子、乙丑、丙寅或一九八九年、一九九O年、八十年代、九十年代等。

④月號(hào)章：用于記載書(shū)法作品的月令，如上春、如月、蠶月等。

（2）攔邊章

攔邊章是指蓋在書(shū)法作品一邊的章，起攔邊聚氣的作用。

（3）壓角章

蓋在書(shū)法作品邊角的章稱壓角章。取右上角的稱“迎首”，取兩下角的稱“押角”，攔邊章只管一邊，壓角章卻可管兩邊，緊貼邊角，起“攔邊封角”、“補(bǔ)充空虛”和調(diào)整、穩(wěn)定畫(huà)面的作用。

（4）攔腰章

長(zhǎng)幅書(shū)法作品如條幅在右上方蓋一枚引首章，中間顯得太空，可加蓋攔腰章，它的內(nèi)容多為書(shū)法家的籍貫，也用肖形印。攔腰章應(yīng)小于引首章和款尾姓名章，三枚章切忌蓋在一條直線上。

上述種種閑章實(shí)則不“閑”，若鈐印得當(dāng)，既能起到筆墨的作用，又能起到筆墨所起不到的作用。正如現(xiàn)代書(shū)畫(huà)家潘天壽所說(shuō)：“起首章、壓角章也與名號(hào)章一樣，可以起到使畫(huà)面上色彩變化呼應(yīng)、破除平板，以及穩(wěn)正平衡等效用。”

3、鑒藏章

鑒藏章是鑒賞收藏者用章。據(jù)史料記載，鑒賞章也是起源于唐代，宋代以后盛行。唐太宗自書(shū)“貞觀”二字作連珠印，唐玄宗作“開(kāi)元”二字連珠印，都用于御藏書(shū)畫(huà)。后來(lái)鑒藏名稱更多，如收藏、珍秘、審定、鑒賞，過(guò)目等。鑒藏用章，應(yīng)該看字畫(huà)的大小，以不損字面與畫(huà)面為準(zhǔn)。有些鑒藏者為了自己流芳千古，蓋章時(shí)往往破壞畫(huà)面，這是要注意防止的。

三、鈐(qián)印的藝術(shù)

書(shū)法作品上印章不是隨意鈐蓋的，要認(rèn)真對(duì)待，精心斟酌，通常情況下可掌握如下幾點(diǎn)。

1、大小適宜。

印章的大小應(yīng)該與作品的幅式大小相配，以與題款的字相等為宜，小一點(diǎn)也可以，不能大于題款的字。如果落款的字比較細(xì)小，可以用小聯(lián)珠印。一幅作品鈐蓋大小不一的兩枚印章時(shí)要上小下大，這樣顯得平穩(wěn)一些。如果是幾個(gè)人合作完成書(shū)法作品，幾個(gè)人的印章大小應(yīng)該相當(dāng)。

2、數(shù)量宜少。

鈐印的數(shù)量古時(shí)候喜歡用單數(shù)，印的數(shù)量不要太多，過(guò)多容易顯得雜亂，甚至喧賓奪主。

3、位置適當(dāng)。

鈐印要慎重的選擇位置，密的地方不夠緊湊，可以用印章補(bǔ)一下；松的地方如果覺(jué)得空當(dāng)，可以用印章充實(shí)，如同挪動(dòng)小小的秤砣，以使畫(huà)面均衡。姓名和字號(hào)章的位置要安排恰當(dāng)，如果題款下有空白，就鈐在署款的下方，如果沒(méi)有空白，就蓋在署款的左邊?？钗驳挠≌乱羞m當(dāng)?shù)拈g隔。一幅作品同時(shí)鈐蓋引首章和壓角章，不要放在一邊。壓角章可放在左下角，與引首章呈對(duì)角呼應(yīng)之勢(shì)。

4、輕重權(quán)衡。

根據(jù)印章的色彩，朱文印份量比較輕，白文印份量比較重，墨色淡雅的作品可以鈐朱文印，保持兩者和諧一致，墨色濃重的作品可以鈐白文印，使紅彤彤的朱色與烏黑的墨色形成強(qiáng)烈的對(duì)比，相映成趣。如果一幅作品鈐蓋幾個(gè)印，印色應(yīng)該分出主次，如多朱配少白，多白配少朱，顯得既有變化又協(xié)調(diào)一致。

5、風(fēng)格一致。

印章的風(fēng)格要與作品的書(shū)體風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，如單刀直入的急就印章，就不能鈐蓋在工整秀麗的小楷作品上，奔放雄健的書(shū)法作品就不能鈐蓋雋秀工麗的鐵線印章，否則格格不入，直接影響書(shū)法作品的藝術(shù)效果。

鈐用閑章不僅要注意內(nèi)容與作品正文渾然一體，而且要保持印章內(nèi)容與風(fēng)格的協(xié)調(diào)一致。

八、印泥的使用與保養(yǎng)

印泥由朱砂、油脂和艾絨三者混合在一起制造而成。朱砂密度大，油脂密度小，如果長(zhǎng)期不調(diào)和，兩者會(huì)分離，朱砂下沉，油脂上浮，甚至粘結(jié)變質(zhì)，不好使用。因此每隔一段時(shí)間，要用骨制或牙制的槳(不要用金屬制品)把印泥翻拌一下，使三者勻和，翻拌時(shí)要順著一個(gè)方向，不要來(lái)回繞。印泥要經(jīng)常保持清潔，印章蘸泥前，要先揩擦干凈，以免污染印泥。蘸泥時(shí)，用力不要過(guò)重，切忌在印泥中央猛鈐，可以順著印泥的絲縷，用推拉的手法，多蘸幾次，使印泥均勻地沾在印面上。

九、書(shū)法作品的欣賞

書(shū)法是一種造型藝術(shù)。欣賞書(shū)法作品，一般先看整體，再看局部，即“遠(yuǎn)看章法，近看點(diǎn)畫(huà)”。

根據(jù)書(shū)法的美學(xué)特征，欣賞書(shū)法作品的標(biāo)準(zhǔn)，大致可分為構(gòu)圖美、造型美、用筆美、風(fēng)格美。

一幅優(yōu)秀的書(shū)法作品，整體看去，應(yīng)該是章法布局合理，文字內(nèi)容與字體、形式和諧統(tǒng)一，相映成趣，氣韻生動(dòng)，給人的第一印象好，便具整體構(gòu)圖美。

從整體深入到單字，筆畫(huà)疏密分布均衡，結(jié)構(gòu)重心平穩(wěn)，姿態(tài)生動(dòng)活潑，便具結(jié)構(gòu)造型美。

分析基本點(diǎn)畫(huà)，若骨勁氣足，流暢而有變化，筆畫(huà)造型生動(dòng)自然，便具筆畫(huà)用筆美。

從基本點(diǎn)畫(huà)再回到整體，若全幅作品的構(gòu)圖布局、結(jié)體造型、線條用筆形成一種格調(diào)(或沉穩(wěn)端莊，或活潑清新，或優(yōu)雅素靜，或雄壯豪放)，這些格調(diào)又和書(shū)寫(xiě)內(nèi)容十分吻合，便具風(fēng)格美。

一幅書(shū)法作品，如能做到內(nèi)容健康、“四美”皆備，便是完美、優(yōu)秀的作品。

（ 漫話基礎(chǔ)美術(shù)編輯）

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