佛陀涅槃七百年后，印度大乘論師龍樹菩薩出世弘法，因其行解證悟殊勝，受龍王禮請，在進(jìn)龍宮說法時(shí)，菩薩見到《龍藏》，其中這部《楞嚴(yán)經(jīng)》菩薩披閱之后，覺得可以利益世間眾生。于是回來后，誦寫出來，被當(dāng)時(shí)的國王奉為國寶珍藏且禁止外傳。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》尚未傳到中國之時(shí)，就已久負(fù)盛名了。公元580年有印度的僧人來到中國，拜訪智者大師，談到止觀中三種觀照的觀點(diǎn)和印度的《楞嚴(yán)經(jīng)》中的意趣相符；智者大師一生弘揚(yáng)天臺止觀，成就殊勝，自然對素未謀面的《楞嚴(yán)徑》倍感渴仰。因他研讀《妙法蓮華經(jīng)》時(shí)，對經(jīng)中的六根功德來源心有不明。于是便希望他能設(shè)法將《楞嚴(yán)經(jīng)》奉請來我們東土。印度僧人走后，智者大師求法心切，在他所住的天臺山華頂上設(shè)置了一個(gè)拜經(jīng)臺，面向西方印度竭誠地禮拜了十八年，遺憾的是一代佛門龍象智者大師在公元597年往生時(shí)，也沒有見到這部經(jīng)。

　　后來，印度天竺國有一位叫般刺密諦的法師，聽說東土智者大師為了求閱《楞嚴(yán)經(jīng)》，不畏寒暑整整禮拜祈請了十八年。這令般刺密諦法師深深地感動(dòng)和欽敬，他覺得這部經(jīng)和東土的眾生，必定有殊勝的法緣，因此決定要把《楞嚴(yán)經(jīng)》帶到中國。不料過邊境時(shí)被駐守的官吏搜查出并且沒收，法師只好返回，但弘法的心，無絲毫動(dòng)搖。法師想到把《楞嚴(yán)經(jīng)》背下來，這樣就不會被查收。再次啟程好不容易到邊境后，因旅途艱辛的奔波跋涉，疲勞至極的法師忘失了經(jīng)文，只好返回，經(jīng)歷了兩次挫折，般刺密諦法師的弘法之志更堅(jiān)定了。最后他采用了常人難以想象方法，先將經(jīng)文寫在一種極細(xì)的白布上，把自己臂膊的肌肉割開，塞進(jìn)寫好經(jīng)文的白布，然后將創(chuàng)口縫合，等刀口平復(fù)后，再行出國。

　　這次般刺密諦法師成功度海來到中國廣州。時(shí)值武則天罷政后，唐朝中宗皇帝繼位的神龍?jiān)瓿酰ü?05年）。正好當(dāng)時(shí)的宰相房融在廣州值事，房融是佛教居士且受過菩薩戒，知道法師的來歷后很重視，將般刺密諦法師請到制止寺。法師剖開了臂膊的肌肉取出經(jīng)文之時(shí)，白布已經(jīng)血肉模糊，經(jīng)文難以辨識，更不要說翻譯了，就在大家處于憂慮之時(shí)，奇跡發(fā)生了，旁邊有一位啞女忽然會說話了，她說用人奶清洗白布上的血肉，字跡就會顯現(xiàn)。大家試了之后，果然現(xiàn)出了經(jīng)文，真是皆大歡喜。

　　經(jīng)過周密慎重的籌備，于神龍?jiān)晡逶露照椒g。般刺密諦法師任譯主，北印度彌伽釋迦法師翻音，房融宰相筆錄潤飾文采。因房融宰相學(xué)養(yǎng)淵博深厚，故使《楞嚴(yán)經(jīng)》的文字十分典雅優(yōu)美。

　　如此艱難地將《楞嚴(yán)經(jīng)》傳來東土并翻譯成功后，般刺密諦法師便倉促地回國了。房融宰相將此感人的事跡和譯出的《楞嚴(yán)經(jīng)》奏送入朝廷，但朝廷沒有即時(shí)頒布弘傳。直到禪宗北宗的神秀大師進(jìn)宮弘法，將《楞嚴(yán)經(jīng)》抄錄了出來，又得到房融宰相的家藏原本，才使《楞嚴(yán)經(jīng)》弘揚(yáng)光大，利益眾生。

相關(guān)知識

達(dá)古達(dá)楞格萊標(biāo)
煅瓦楞子(康美)(煅瓦楞子)
民族歷史在歌聲中存續(xù)——德昂族創(chuàng)世史詩《達(dá)古達(dá)楞格萊標(biāo)》
巴音郭楞焉耆縣結(jié)構(gòu)健康監(jiān)測費(fèi)用
回向父母身體健康念什么經(jīng)
德昂族是怎么來的？德昂族的歷史來源是茶樹之子
瑜伽的來源和發(fā)展歷史
出生茶、定親茶、和睦茶……這個(gè)民族以茶為圖騰
德昂族的歷史介紹
佛法漫談｜素食的利益

網(wǎng)址: 《楞嚴(yán)經(jīng)》的出處和來歷 http://m.u1s5d6.cn/newsview1525294.html