起居，是指日常生活。所謂起居調(diào)攝，主要包括作息規(guī)律，勞逸適度和節(jié)制房事等內(nèi)容。起居有常是保持健康長壽的基本要素之一，如果起居無節(jié)，就會影響健康，引起早衰。起居有常首先要求作息有規(guī)律。本篇先講一講起居和勞逸，后期繼續(xù)講房勞精傷。

古代有的養(yǎng)生學(xué)家還對一天生活作過比較科學(xué)和原則的安排，稱為“二六功課”。一時辰為兩小時，白天晚上各六個時辰，簡稱“二六”。所謂二六功課，實際就是一張24小時的作息時間表?，F(xiàn)代科學(xué)研究和長壽老人經(jīng)驗都表明，規(guī)律性生活容易形成良性條件反射，它對機體健康大有好處。

春暖花開

人生活在自然界中，與自然界息息相關(guān)。根據(jù)四季特點，春宜晚睡早起，緩緩散步，無拘無束，以應(yīng)生發(fā)之氣；夏宜晚睡早起，戒郁少怒，以應(yīng)長養(yǎng)之氣；秋宜早睡早起，安定志意，以應(yīng)收斂之氣；冬宜早睡晚起，靜秘神志，避寒就溫，以應(yīng)潛藏之氣。不僅四季節(jié)令，就是晝夜變化，對人體生理活動也有一定影響。古有：“一日之中，早晨陽氣始生，日中而盛，日暮而收，夜半而藏，”其變化與四季的“春生、夏長、秋收、冬藏”規(guī)律是一致的。因此，順應(yīng)四季和晝夜的更替規(guī)律來調(diào)攝起居，是防病保健的一條重要原則?！绑w欲常勞”，經(jīng)常參加適當勞動，可以強壯體魄，健全精神。但過度勞作則耗氣，正氣耗散，病邪容易乘虛而入。有人做過一個有趣的實驗：給疲勞和未疲勞的猴子同時等量的病菌，結(jié)果疲勞的猴子被感染得病，未疲勞的猴子卻安然無恙。這表明疲勞能降低生物的抗病能力，印證了關(guān)于“勞倦致病”的理論。

健康老人

過勞固然影響健康，但過逸同樣會對身體造成危害。長期養(yǎng)尊處優(yōu)，安逸不勞，會使氣血郁滯，生命力減弱。古書提出“不妄作勞，既反對“久行”，“久視”之只勞不逸，也反對“久坐”，“久臥”之只逸不勞。其中“久坐傷肉”，“久臥傷氣”，直接指明了安逸可以致病。久坐之人因缺乏全身運動，消化功能減退，以致氣短乏力，影響肌肉的發(fā)育。睡眠雖是會恢復(fù)體力，消除疲勞的有效手段，但睡眠時間并非越長越好。過多的睡眠會使氣血運行緩慢，令人肢體困軟，志氣昏墜。有人作過研究，每晚睡眠超過十小時的成人，其死亡率比每晚睡七八小時的人高80%，且多數(shù)是心腦血管病突發(fā)。這可能是因睡眠時間過長，血液得不到充分運行，導(dǎo)致血栓形成的緣故。

疲勞過度

在看待勞逸問題上，古代名醫(yī)華佗認為：“人體常欲勞動，但不當使極耳。”唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈也說過：“養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大?！?。這些見解都說明：有勞有逸，勞逸適度，才能使人體的生理功能保持在良好的狀態(tài)之中。

我國傳統(tǒng)的養(yǎng)生經(jīng)驗表明，重視起居調(diào)理，保持良好的生活習(xí)慣，勝于看病吃藥。明代何良俊《四友齋叢說》指出：“善養(yǎng)生者，保守真元，外邪路氣不得而干之。至于藥餌，往往招來真氣之藥少，攻伐和氣之藥多”。蘇東坡也說過：“養(yǎng)生者不過慎起居飲食，節(jié)聲色而已。節(jié)慎在未病之前，而服藥于已病之后”。從這個意義上來說，“善服藥不如慎起居”確實是養(yǎng)生的至理名言。

（本文來源本人著作【中醫(yī)養(yǎng)生的智慧】2009.4.39頁“善服藥不如慎起居”改編）

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