在我國的古代是如何養(yǎng)生的呢?我國的古代名人養(yǎng)生都會有自己的獨特見解，有些在至今仍然是適用的。在這里，要為大家介紹的就是古代名人的養(yǎng)生妙招，感興趣的朋友們千萬別錯過了。

　　古代的養(yǎng)生重點

　　心在五行中屬火，位居于上而屬陽。腎在五行中屬水，位居于下而屬陰。中醫(yī)常說“陰陽平衡”、“水火相濟”，就是說二者的交流要像高速公路一樣暢通。比如說，心火每時每刻都要下降，把陽氣送給腎，腎才不會寒；而腎水必須上行滋養(yǎng)心陰，否則，心火就會亢盛。

　　心和腎之間的關(guān)系就像太陽和冰川，太陽每天都要出現(xiàn)，把冰川一點點融化，用來灌溉良田、滋養(yǎng)萬物。反過來，由于冰川的存在，太陽的熱量才能得以吸收，否則大地就要變成荒漠了。

　　所以，心陽不足的話，就無法把充足的陽氣送給腎臟，造成腎精虧損。舉個例子吧，我們心跳加快時，明明是心臟出了問題，可很多人會說“心慌”，這個“慌”就是恐慌的意思。而恐對應的是腎臟，所以心臟出問題的時候，會影響到腎臟。

　　古代名人的養(yǎng)生妙招大公開

　　孔子提出“德潤身”，“大德必得其壽”，“仁者壽”，“修以道，修道以仁”等觀點。仁，指的是人與人之間同情、友愛的情感。壽，則有兩層含意：其一是指人的實際壽命；其二是“死而不亡謂之壽”。也就是說，有些人他們的實際壽命也許并不很長，但他們的業(yè)績和英名卻可以傳之久遠，其壽可以說超過常人。

　　老子主張“少私念，去貪心”，認為“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。一個在物質(zhì)享受上貪心不足的人，必然會得隴望蜀，想入非非，甚至損人利已，損公肥私，自已也會終日神不守舍，因心理負擔過重而損害健康。

　　孟子提出了“愛生而不茍生”的積極養(yǎng)生觀，把仁義看得高于生命，認為必要時應該“舍生取義”。他的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，千百年來成為仁人志士的養(yǎng)德名言。他還倡導“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的尊老愛幼社會風尚。他認為良好的首先修養(yǎng)與練氣功一樣，有益于人體健康，每一個人都應“善養(yǎng)浩然之氣”。

　　漢代董促舒指出“養(yǎng)心靠義”，高尚的道德、情操可使人心情常保愉悅，心理健康常存。“夫人有義者，雖貧能自樂；而大無義者，雖富莫能自存”。“故仁人之多壽者，外無貪而內(nèi)清靜，心平和而不失中正，取天在之美以養(yǎng)其身。

　　唐代孫思邈在<<千金要方>>中寫道：“性既自善，內(nèi)外百病悉不自生，禍亂災害亦無由作，此養(yǎng)性之在經(jīng)也。

　　明代的<<壽世保元>>稱：“積善有功，常存陰德，可以延年。”張景岳在《先后天論》中寫道：“唯樂可以養(yǎng)生，欲樂者莫如為善。”簡明地道出了為善，快樂與養(yǎng)生之間的聯(lián)系。

　　清代養(yǎng)生家石天基認為：“善養(yǎng)生者，當以德行為主，而以調(diào)養(yǎng)為佐”。提出了常存安靜心，常存正覺心，常存歡喜心，常存善良心，常存和悅心，常存安樂心等，作為養(yǎng)德要訣。

　　古人養(yǎng)生“九”口訣

　　“一德”養(yǎng)生法

　　明代養(yǎng)生家呂坤說：“仁者可壽，德可延年，養(yǎng)德尤養(yǎng)生之第一要義。”明確提出要把道德修養(yǎng)、品德仁愛作為養(yǎng)生之最高準則。

　　“二字”養(yǎng)生法

　　宋代文學家蘇東坡認為，養(yǎng)生在于“安”、“和”二字。“安”即靜心，“和”即順心。“安則物之感我者輕，和則我之應物者順。”就是說，一個人對世界萬物要有“安”“和”心態(tài)，以達到物我兩相宜之養(yǎng)生境界。

　　“三戒”養(yǎng)生法

　　孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”意指養(yǎng)生非一朝一夕，乃貫穿于人的一生，要行為檢點，了解得失。

　　“四法”養(yǎng)生法

　　明代醫(yī)學家萬密齋提出養(yǎng)生之法有四：“一曰寡欲，二曰慎動，三曰法時，四曰卻疾。”即從保健的角度說，養(yǎng)生要遵從自然規(guī)律，并克服不良心態(tài)。

　　“五知”養(yǎng)生法

　　宋代名人周守忠說：“知喜怒之損性，故豁情以寬心；知思慮之銷神，故損情而內(nèi)守；知語煩之侵氣，故閉口而忘言；知哀樂之損壽，故抑之而不有；知情欲之竊命，故忍之而不為。”“五知”養(yǎng)生，勿要使“七情六欲”宣泄。

　　“六節(jié)”養(yǎng)生法

　　明代醫(yī)學家汪綺石說：“節(jié)嗜欲以養(yǎng)精，節(jié)煩惱以養(yǎng)神，節(jié)憤怒以養(yǎng)肝，節(jié)辛勤以養(yǎng)力，節(jié)思慮以養(yǎng)心，節(jié)悲哀以養(yǎng)肺。”養(yǎng)生重在養(yǎng)身，養(yǎng)身即養(yǎng)好人的“精、氣、神”。

　　“七食”養(yǎng)生法

　　清代養(yǎng)生家石成金指出：“食宜早些，不可遲晚；食宜緩些，不可粗速；食宜八九分，不可過飽；食宜淡些，不可厚味；食宜溫暖，不可寒涼；食宜軟爛，不可堅硬；食畢再飲茶兩三口，漱口齒，令極凈。”飲食得當，肌體調(diào)理，是養(yǎng)生的重要保障。

　　“八樂”養(yǎng)生法

　　石成金認為人生之樂是：“靜坐之樂，讀書之樂，賞花之樂，玩月之樂，觀畫之樂，聽寫之樂，狂歌之樂，高臥之樂。”高尚、適宜的休閑方式，也是一種養(yǎng)生方法。

　　“九思”養(yǎng)生法

　　孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”思無邪，養(yǎng)正氣，養(yǎng)正氣，乃養(yǎng)生之精神。

（責任編輯：蘇嬌蓉）

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