01摘要

本文采用定性方法研究色彩心理學(xué)在藝術(shù)從業(yè)者和藝術(shù)學(xué)生中的作用和潛在用途，特別關(guān)注色彩對(duì)主體如何理解和處理復(fù)雜的心理情感現(xiàn)象的影響。因此，本文的重點(diǎn)是藝術(shù)家使用顏色處理情感的方式，這種效果如何在認(rèn)知上運(yùn)作，并可能對(duì)藝術(shù)觀眾產(chǎn)生二階影響。色彩心理學(xué)最初是從臨床研究的角度來(lái)考慮的，通過(guò)藝術(shù)治療，它作為一種心理治療的效用。接下來(lái)，研究了從藝術(shù)治療背景到藝術(shù)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)換∶心理和認(rèn)知過(guò)程如何以元認(rèn)知和行為自我調(diào)節(jié)的相關(guān)但不同的方式使學(xué)生和藝術(shù)家都受益。最后，本研究考察了四位藝術(shù)大師的作品，皮特-蒙德里安、巴勃羅-畢加索、愛(ài)德華-蒙克和瓦西里-康定斯基，分析了（藝術(shù)家的）情緒和心理狀態(tài)與藝術(shù)家在其作品中使用的顏色之間的關(guān)系。

02簡(jiǎn)介

顏色是“由光與物質(zhì)原子和分子以及與之相關(guān)的電子的相互作用產(chǎn)生的"，并被"定義為眼睛所檢測(cè)到的光的主觀外觀"。眼睛如何"感知"顏色是"眼腦結(jié)合"的結(jié)果，"用于區(qū)分不同波長(zhǎng)或能量的光線"。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，顏色是分子層面上原子和亞原子相互作用的感知副產(chǎn)品，是物質(zhì)世界中無(wú)處不在的現(xiàn)象。人類的經(jīng)驗(yàn)是浸透在色彩中，塑造了我們對(duì)物質(zhì)（粒子和場(chǎng)）的解釋方式。顏色不斷地圍繞著我們，調(diào)解著我們的感知體驗(yàn)，構(gòu)成了一個(gè)連續(xù)的解釋“事件”。研究人員認(rèn)為，我們對(duì)顏色的體驗(yàn)對(duì)我們的情緒和心理狀態(tài)有重要影響。研究推測(cè)，某些顏色與特定的情緒相關(guān)，并能由此決定心理情緒狀態(tài)。據(jù)此，它們可以作為一種治療性的干預(yù)措施來(lái)克服某些不理想的情緒或心理狀態(tài)。因此，"色彩心理學(xué)"建議接觸色彩對(duì)特定的疾病有益。在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育的背景下，這種關(guān)系（心理狀態(tài)和色彩之間的關(guān)系）是以一種更加反思和元邏輯的方式來(lái)探討的，突出了藝術(shù)家的心理狀態(tài)和他們用來(lái)描繪的色彩之間的相互關(guān)系，以及這些色彩對(duì)藝術(shù)欣賞者的影響。例如，在藝術(shù)家心情不好或經(jīng)歷生活問(wèn)題/壓力的情況下，他或她可能會(huì)使用反映這些心理情緒狀態(tài)的顏色他們將自己的內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變成外部構(gòu)圖，使用顏色作為情感符號(hào)。對(duì)于藝術(shù)觀眾來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家喚起的這種印象是通過(guò)色彩和心理認(rèn)知效果之間類似的關(guān)聯(lián)來(lái)傳遞的。對(duì)于藝術(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，色彩心理學(xué)具有相關(guān)但不同的意義，因?yàn)樗切纬尚杂?xùn)練的因素。

03方法論

本文采用混合方法學(xué)，結(jié)合心理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳記批評(píng)和藝術(shù)批評(píng)，使用定性框架，將臨床治療環(huán)境（色彩心理學(xué)）的見(jiàn)解移植到藝術(shù)生產(chǎn)環(huán)境中。本文特別強(qiáng)調(diào)元認(rèn)知過(guò)程及其與顏色的社會(huì)心理解釋的關(guān)系∶表現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)者身上，并由藝術(shù)觀眾體驗(yàn)。本文使用案例研究的藝術(shù)作品來(lái)證明特定的傳記細(xì)節(jié)可以通過(guò)顏色特征（在藝術(shù)作品中）來(lái)追蹤，從而喚起確定的情緒狀態(tài)。這種方法背后的意圖是展示心理情緒狀態(tài)和藝術(shù)作品中的色彩使用之間的具體聯(lián)系。通過(guò)使這些相互聯(lián)系變得明顯，本研究試圖進(jìn)一步闡明色彩如何被藝術(shù)家賦予意義的認(rèn)知機(jī)制，以及這些意義如何被藝術(shù)的觀眾進(jìn)一步解碼。通過(guò)對(duì)這一互動(dòng)過(guò)程（藝術(shù)生產(chǎn)者、藝術(shù)產(chǎn)品和藝術(shù)觀眾之間）的照耀，本文打算闡明工作中的元認(rèn)知過(guò)程；反過(guò)來(lái)，這些可能是藝術(shù)從業(yè)者、業(yè)余愛(ài)好者、專業(yè)人員和學(xué)生的有用的反思工具。重申一下，研究問(wèn)題涉及藝術(shù)家如何使用顏色來(lái)處理情緒，處理復(fù)雜的心理狀態(tài)，以及這個(gè)過(guò)程如何能夠被剖析、檢查、理解，從而作為元認(rèn)知工具使用。

04藝術(shù)治療和色彩心理學(xué)的功效

關(guān)于心理學(xué)的觀點(diǎn)，色彩心理學(xué)包括"藝術(shù)治療"的一個(gè)分支，這是一個(gè)總的術(shù)語(yǔ)，概括了一系列相關(guān)的藝術(shù)方法，以達(dá)到治療的目的。關(guān)于經(jīng)驗(yàn)學(xué)。"迄今為止，關(guān)于顏色對(duì)心理功能影響的理論或?qū)嵶C工作很少，已經(jīng)完成的工作主要是出于實(shí)際考慮，而不是科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性"。此外，圍繞顏色對(duì)情緒的影響，以及情緒如何反過(guò)來(lái)影響顏色的爭(zhēng)論非常激烈；這個(gè)主題是有爭(zhēng)議的，特別是它喚起了圍繞替代醫(yī)學(xué)的"非科學(xué)"的討論。反駁者認(rèn)為，藝術(shù)治療的日益普及和流行是"定性"的（主要是傳聞），而不是"定量"的證明。盡管如此，某些（有限的）實(shí)證研究表明，藝術(shù)療法“可能對(duì)減少疲勞、疲倦、心理和精神痛苦以及促進(jìn)應(yīng)對(duì)有好處"。當(dāng)然，對(duì)藝術(shù)療法的定量支持相對(duì)有限，這可能是由于藝術(shù)應(yīng)用的折衷主義，使得它很難以任何連貫的方式提交嚴(yán)格的分析框架來(lái)研究原始實(shí)踐。藝術(shù)療法是多種多樣的，就像他們所使用的藝術(shù)一樣。

05藝術(shù)從業(yè)者和學(xué)生的色彩和藝術(shù)心理學(xué)

從社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的角度來(lái)看，顏色的情感力量、心理健康影響以及塑造心靈情緒的潛力都是公認(rèn)的。色彩既有直觀的意義，也有象征性的代表意義。喚起藝術(shù)家積極情感的顏色可以勾勒出一種積極的情緒；或者用相反的方法來(lái)描繪出消極的情緒。可以說(shuō)，藝術(shù)家召喚出這種情緒，而觀眾則推斷出這種情緒，因?yàn)樵诮獯a顏色的情緒關(guān)聯(lián)方面有一個(gè)共同的寄存器（文化的或可能是內(nèi)在的和認(rèn)知的傾向性）。因此，至少在西方，紅色往往與憤怒和激情相關(guān)；藍(lán)色與憂郁相關(guān)；黑色與絕望和死亡相關(guān)；白色與純潔相關(guān)，等等。我們對(duì)光和顏色的感知及其對(duì)我們的情感影響的重視，不僅被藝術(shù)家、詩(shī)人和建筑師所稱道，而且在臨床上早已被視為"影響情緒"。對(duì)于藝術(shù)實(shí)踐者來(lái)說(shuō)，顏色被用來(lái)“探索視覺(jué)感知，并代表或喚起情感。顏色、色調(diào)、飽和度和亮度的心理效應(yīng)“被理解為喚起藝術(shù)家和觀眾的特殊”心理反應(yīng)”。這些反應(yīng)在藝術(shù)生產(chǎn)者/觀眾中具有近似的一致性，盡管對(duì)這些一般的情感印象有個(gè)別解釋的余地。這就是為什么觀眾，即使他們對(duì)藝術(shù)家、他們的精神狀態(tài)或意圖沒(méi)有直接的了解，但仍然可以體驗(yàn)到類似的情緒（在欣賞作品的效果）和藝術(shù)家（在制作作品時(shí)）的感覺(jué)。因此，區(qū)分色彩心理學(xué)對(duì)藝術(shù)家（制作作品）的影響和作品對(duì)觀眾的影響是有用的。對(duì)于正在經(jīng)歷"負(fù)面"心理和情緒狀態(tài)的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，色彩心理學(xué)的效果可以在補(bǔ)救的意義上使用。例如，正如Kaimal所指出的，"任何能激發(fā)你的創(chuàng)造性思維的東西，即在不相關(guān)的事物之間建立聯(lián)系并想象新的交流方式的能力，都對(duì)你有好處"，并讓大腦召喚"信息來(lái)預(yù)測(cè)我們可能做什么，更重要的是預(yù)測(cè)我們接下來(lái)需要做什么來(lái)生存和發(fā)展"。對(duì)色彩的參與可以成為藝術(shù)家面對(duì)、駕馭和處理情緒狀態(tài)的一種手段，幫助他們克服不良情緒或有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的消極心理狀態(tài)。具體來(lái)說(shuō)，這需要藝術(shù)家選擇能夠反映他們當(dāng)時(shí)所面臨的問(wèn)題的顏色，無(wú)論他們是否能夠準(zhǔn)確定義這些問(wèn)題。事實(shí)上，"藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程可以成為釋放無(wú)意識(shí)材料的強(qiáng)大催化劑"，而顏色在這里有一個(gè)重要的作用∶作為藝術(shù)從業(yè)者的一種（心理）"轉(zhuǎn)移"形式，允許藝術(shù)對(duì)象"體現(xiàn)"藝術(shù)家正在處理的情緒。

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)色彩心理學(xué)的認(rèn)識(shí)可能是他們對(duì)待藝術(shù)過(guò)程的重要資產(chǎn)，因?yàn)樗梢詭椭麄兞私庾约旱恼J(rèn)知過(guò)程。在這方面，一定程度的元認(rèn)知可以使藝術(shù)學(xué)生有能力將某些"負(fù)面"情緒轉(zhuǎn)化為積極的創(chuàng)造性行為。這將涉及到對(duì)思維過(guò)程的積極管理∶學(xué)生可以掌握自己的心理情緒脈動(dòng)，并以積極的方式引導(dǎo)它們。此外，對(duì)色彩心理學(xué)的敏感度將在邏輯上提高學(xué)生有意識(shí)地制作他們所尋求的情感注冊(cè)的能力。按照這個(gè)邏輯，藝術(shù)從業(yè)者/教師和藝術(shù)學(xué)生之間存在著明顯的連續(xù)性和互動(dòng)性。兩者都在以高度反思的方式處理情感現(xiàn)象。因此，教師/實(shí)踐者有責(zé)任向?qū)W生傳授色彩心理學(xué)中自我分析的元認(rèn)知能力。這樣一來(lái)，學(xué)生就不會(huì)被糟糕的情緒或心理狀態(tài)所淹沒(méi)或抑制；相反，他們將把這種原始的情緒物質(zhì)轉(zhuǎn)化為富有成效的創(chuàng)造性成果。

06大師作品中的色彩案例研究

關(guān)于藝術(shù)批評(píng)和傳記批評(píng)，我們可以研究藝術(shù)過(guò)程中的色彩心理學(xué)如何幫助藝術(shù)家"將【情感】轉(zhuǎn)化為意義"，從而"與情感相聯(lián)系"，在"藝術(shù)過(guò)程和認(rèn)知之間"進(jìn)行積極的關(guān)聯(lián)（Gharib，2020）。我們可以結(jié)合知名藝術(shù)家的例子來(lái)考慮這個(gè)問(wèn)題。

蒙德里安的協(xié)和廣場(chǎng)是在巴黎開(kāi)始的，但在紐約完成。在美國(guó)，蒙德里安增加了更大膽的色彩，"新的彩色線條"和"無(wú)界的色彩平面"，標(biāo)志著藝術(shù)家在美國(guó)藝術(shù)界的承諾和"優(yōu)化"意識(shí)。相比之下，莫德里安在歐洲完成的早期作品，可以說(shuō)是喚起了一種情緒上的壓抑或限制；一種被束縛的感覺(jué)。

對(duì)于康定斯基來(lái)說(shuō)，在《藍(lán)山》中，"顏色和線條直接對(duì)應(yīng)于

情感"，喚起了這個(gè)"世界末日"圖像中蘊(yùn)含的深刻的"希望"。藝術(shù)家本人指出，兩個(gè)焦點(diǎn)是"糾結(jié)的線條"和"成型的藍(lán)山之巔"（見(jiàn)圖2）

圖1.皮特-蒙德里安，協(xié)和廣場(chǎng)（1938-1943）。

圖2.瓦西里-康定斯基，《藍(lán)山》（1908）。

它們是被黑線隔開(kāi)而且"黃色是冷的。這種明亮-新鮮-寒冷到尖銳激動(dòng)的（戰(zhàn)爭(zhēng)）是畫面的主要對(duì)比"（Nici，）。可以說(shuō)，畫面中蘊(yùn)含的希望反映了藝術(shù)家本人對(duì)藝術(shù)未來(lái)的積極感受，其中，一種大膽的新美學(xué)正在醞釀之中。蒙克的《吶喊》，以其嚴(yán)厲的赤褐色調(diào)，表現(xiàn)出更多的攻擊性和折磨性的主調(diào)。雖然對(duì)這幅作品沒(méi)有確定的分析（它引起了對(duì)其意義的許多爭(zhēng)論），但人們可以從藝術(shù)家的傳記中暫時(shí)了解到《吶喊》的出處（見(jiàn)圖3）。學(xué)者們指出，蒙克“并不快樂(lè)”，他有句名言“疾病和精神錯(cuò)亂是守在我搖籃里的黑天使"除了其他"內(nèi)在的魔鬼"，他還被"酗酒"和"恐曠癥"折磨著（巴特勒，1994）。根據(jù)這種分析，人們當(dāng)然可以從天空中大膽的紅色（見(jiàn)圖3）和尖叫者扭曲的冰藍(lán)色面容中讀出對(duì)內(nèi)心折磨的喚起，只是深藍(lán)黑色的路人的冷漠加劇了這種痛苦。畢加索的《老吉他手》在情緒上與蒙德里安的樂(lè)觀色彩輪廓形成了鮮明的對(duì)比（見(jiàn)圖4），源于藝術(shù)家所謂的"藍(lán)色時(shí)期"。在這個(gè)時(shí)期，畢加索生活在貧困之中，并因最近朋友的自殺而感到抑郁，他的作品反映了這種心理狀態(tài)。他創(chuàng)造了“冰冷的藍(lán)色畫作，在他的人物身上揭示了悲傷和痛苦，如《老貴族》"（Glubok，1994）。在這里，畢加索可以說(shuō)是通過(guò)在畫中體現(xiàn)他的悲傷和哀傷（轉(zhuǎn)移）。因此，“冰帝”的藍(lán)色和陰郁的色調(diào)可能被視為對(duì)他的悲傷所采取的形式的一種補(bǔ)償再次，看到藝術(shù)創(chuàng)作和色彩制定一個(gè)補(bǔ)救或治療的效果。

圖3.愛(ài)德華-蒙克，《吶喊》（1893）。

圖4.巴勃羅.畢加索，《老吉他手》（1903-1904）。

07總結(jié)

色彩心理學(xué)和藝術(shù)治療是創(chuàng)作和生產(chǎn)過(guò)程中的重要組成部分，因?yàn)樗鼈冿@然以深刻的方式框住了（物理和心理上的）人類經(jīng)驗(yàn)。正如本文試圖證明的那樣，治療方法和藝術(shù)創(chuàng)作有很多共同之處∶看到兩者都涉及到對(duì)深層的、經(jīng)常合人不安的情緒的反思和分析。在許多情況下，顏色的選擇是面對(duì)和處理困擾的情緒的一種方式，通過(guò)把它們投射到畫布上，以物質(zhì)形式體現(xiàn)出來(lái)。這種對(duì)色彩的創(chuàng)造性使用可以呈現(xiàn)出模糊和抽象的情緒，這反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了主體對(duì)這些心理狀態(tài)和情緒的引導(dǎo)。從學(xué)術(shù)文獻(xiàn)和案例研究中，我們可以得出一個(gè)強(qiáng)有力的結(jié)論∶色彩心理學(xué)是藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)強(qiáng)有力的元素，而且往往與藝術(shù)家的情緒狀態(tài)直接相關(guān)。對(duì)這些心理情緒動(dòng)態(tài)的元認(rèn)知對(duì)藝術(shù)從業(yè)者和藝術(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是有益的，因?yàn)樗锌赡苁谷藗儗?duì)經(jīng)常模糊和神秘的藝術(shù)過(guò)程有更大的控制。

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