??去除附體最狠的辦法,去附體最快的咒,被邪魔附體如何徹底治療??惠東先生，字貞一，公眾號(hào)/易經(jīng)國(guó)學(xué)貞一門(mén)，專醫(yī)解禳邪法邪術(shù)，邪降厄蠱，邪符陰咒，奪運(yùn)血咒，折壽禍身，兇煞血光，巫毒仇害，鬼邪陰?kù)`，攝魂心通，祟邪鎮(zhèn)物，危災(zāi)禍?zhǔn)?，厄難體毒，癔病陰邪，五鬼殃氣，陰牌封竅，巫術(shù)鬼術(shù)，心不能欺，師之所訓(xùn)，人之所用，天生地造，返璞歸真，不可欺人，運(yùn)者，為您消弭隱患，錦上添花； 迷茫者，為您撥云見(jiàn)日，指點(diǎn)迷津； 困者，為您答疑解惑，濟(jì)困扶危； 逢險(xiǎn)者，助您趨吉避兇，化險(xiǎn)為夷；

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?去除附體最狠的辦法,去附體最快的咒,被邪魔附體如何徹底治療首先定義，鬼是什么。鬼不是實(shí)體存在的，他是一種意識(shí)生物，或者說(shuō)他更像一種思維，一種潛意識(shí)，或者更直白點(diǎn)，鬼是一段信息。那么人們“見(jiàn)鬼”的經(jīng)歷也就可解釋成，如果你見(jiàn)到了鬼，那么鬼其實(shí)并不實(shí)體存在于那，它真正在的地方是你的肉身里，你的腦子里，它是你腦子中的一段信息，它依靠直接截?cái)嗄愦竽X的感受來(lái)展示出它的存在。就像“缸中之腦”一樣，它直接劫持了你的指揮部，傳遞給大腦虛假的信息，因此你會(huì)看到不符合科學(xué)的“見(jiàn)鬼”現(xiàn)象。比如“鬼打墻”，為什么外人看到的是你傻乎乎的轉(zhuǎn)圈走，而你的感受確實(shí)一直在逃卻逃不出來(lái)？因?yàn)槟愦竽X層面被劫持，做出的反應(yīng)當(dāng)然是這樣。那鬼來(lái)索命呢？同理，為什么別人看不到鬼，也感覺(jué)不到，看到的只是你自身掐著自身把自身掐死，因?yàn)楣聿辉谀忝媲?，在你大腦里。這樣所謂的祖先保佑也有了解釋，祖先直接在你潛意識(shí)層次里，幫你回避風(fēng)險(xiǎn)。例如有人說(shuō)孩子從五樓摔下，因祖先保佑只受輕傷。原因可能就是因?yàn)樽嫦龋ü恚┻@段信息，在孩子頭腦中做了潛意識(shí)反應(yīng)，讓他保持某些姿勢(shì)或某塊肌肉發(fā)力，進(jìn)而使得重要器官不受損傷。那么所謂撞鬼的時(shí)候，罵臟話，念經(jīng)可驅(qū)鬼就很好理解，本身就是你意識(shí)領(lǐng)域的東西，自然要靠意識(shí)來(lái)抵擋。其實(shí)這一條沒(méi)什么新意，相當(dāng)于基礎(chǔ)定理，不過(guò)由此推出的推論——“當(dāng)你見(jiàn)鬼時(shí)，鬼并不在你面前，而是在你大腦里。”比較駭人聽(tīng)聞，鬼既然是意識(shí)生物，當(dāng)然來(lái)源于意識(shí)，那我們對(duì)鬼的意識(shí)又來(lái)源于哪呢？普世認(rèn)為，人死后化為鬼，心事未了有怨念會(huì)化為惡鬼，力量更大。因此對(duì)鬼的意識(shí)，其實(shí)來(lái)源于活人對(duì)已逝去的人的記憶、猜想等混雜而成的一段記憶，即來(lái)源于對(duì)已逝者的信息。所謂心事未了怨念大，其實(shí)也是生者認(rèn)為的心事，生者猜想的怨念，生者的意識(shí)越強(qiáng)，鬼所在的信息越詳細(xì)，鬼也就越強(qiáng)。那為什么有的人遇到鬼，是在完全不了解它生前情況的條件下遇到的呢？我覺(jué)得要引入一個(gè)通靈者的解釋，對(duì)于有的人來(lái)說(shuō)，接受信息能力就是要比其他人強(qiáng)，其他人可能要實(shí)際接觸過(guò)鬼的生前才能留下深刻信息印象，但通靈者不用，他們接受信息的能力遠(yuǎn)超常人，就像福爾摩斯仿佛直覺(jué)一樣猜出別人身份，其實(shí)是思考過(guò)程快到可省略一樣，他們依靠細(xì)微痕跡就能接收到大量信息。大量信息來(lái)自于哪？一個(gè)人只要在這個(gè)地方生活過(guò)，就不可避免留下他的痕跡。太陽(yáng)地球之間的距離讓我們可看到的陽(yáng)光，實(shí)際上是八分鐘前太陽(yáng)發(fā)出的。那么同樣，只要離得夠遠(yuǎn)，光線留存程度夠好，我們就能看到以前的世界，看到死去的人在我們眼前，通靈者，大概就是能靠大腦運(yùn)轉(zhuǎn)，數(shù)據(jù)還原這一情況的人。鬼：一種信息彌留的自然現(xiàn)象。在古代對(duì)待正邪是看他的行為，并不是以為是妖就壞、是仙就好。就像有妖道、邪僧一樣。

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去除附體最狠的辦法,去附體最快的咒,被邪魔附體如何徹底治療實(shí)際上鬼的來(lái)源是多重性的，復(fù)雜多變。首先，鬼是跟靈魂聯(lián)系在一起的，而靈魂又和夢(mèng)境密切相關(guān)，人們還完全不知道自身肉身的構(gòu)造，并且受夢(mèng)中景象的影響，于是就產(chǎn)生一種觀念：他們的思想和感覺(jué)不是他們?nèi)馍淼幕顒?dòng)，而是一種獨(dú)特的、寓于這個(gè)肉身之中而在人死亡時(shí)就離開(kāi)肉身的靈魂的活動(dòng)。從這個(gè)時(shí)候起，人們不得不思考這種靈魂對(duì)外部世界的關(guān)系。既然靈魂在人死時(shí)離開(kāi)肉身而繼續(xù)活著，那么就沒(méi)有任何理由去設(shè)想它本身還會(huì)死亡；這樣就產(chǎn)生了靈魂不死的觀念?！边@樣，遠(yuǎn)古時(shí)代的人們便得出了人是由肉身和靈魂兩部分組成的這一結(jié)論。肉身可死亡，但靈魂是永遠(yuǎn)不死的。人在死亡時(shí)其靈魂就脫離了人的肉身，便成為了鬼。只是一種對(duì)人鬼產(chǎn)生原因的解釋。陳帥佛說(shuō)還有一種是自然鬼神，其產(chǎn)生原因是因?yàn)檫^(guò)去的人們對(duì)雷電、地震、陰雨等自然現(xiàn)象無(wú)法理解，認(rèn)為是一些鬼神在操縱著這些自然現(xiàn)象，每一種自然現(xiàn)象都是一種鬼神的惡作劇。自然界起初是作為一種完全異己的、有無(wú)限威力的和不可制服的力量與人們對(duì)立的，人們同它的關(guān)系完全象動(dòng)物和它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)利?！∪怂罏楣淼母拍?，隨之形成了“善鬼”和“惡鬼”之別。人死為鬼，有知能害人成為惡鬼的特征。惡鬼可是生前作惡的惡人死后而化，也可能是生前冤屈之人死后而化。惡鬼有意識(shí)、能思考，可直接致人死亡，也可帶來(lái)疾病、瘟疫、水旱災(zāi)害，還可長(zhǎng)期困擾生人。陰曹地府、六道輪回、天堂地獄、承負(fù)、因果報(bào)應(yīng)等概念極大地豐富了惡鬼的形象，也使民間開(kāi)始普遍地將各種災(zāi)難與困厄與惡鬼作祟聯(lián)系起來(lái)，借以解釋種種以當(dāng)時(shí)的認(rèn)知水平無(wú)法解釋的自然和生理現(xiàn)象。人突然死亡是“冤魂/鬼差索命”，罹患疾病是“惡鬼纏身”，精神失常是“惡鬼附體”，甚至反常的自然現(xiàn)象都可歸為惡鬼作怪。既然有惡鬼帶來(lái)的“困厄”，那么也自然就有應(yīng)對(duì)的解厄之法。在人們需神的地方，神就會(huì)出現(xiàn)，信仰的興起和傳播的重要因素之一，就是幫助人類解決種種人力所不能解決的問(wèn)題。尤其是對(duì)本土信仰及文化程度較深的外來(lái)信仰來(lái)說(shuō)，功利性和實(shí)用主義不但是很重要的一個(gè)特征，也是信仰之間互相競(jìng)爭(zhēng)的手段。哪種信仰在解決問(wèn)題方面“更有效”，就更容易在傳播中獲得更強(qiáng)勢(shì)的地位。因此，“解厄之法”也根據(jù)不同信仰的教理不同，分成了不同流派。對(duì)古老的原始信仰——“巫-薩滿”來(lái)說(shuō)，“解厄”的核心思想是溝通?！拔住弊衷诩坠俏闹械脑煨停陀型ㄌ鞆氐?，溝通神鬼之意。其信仰法術(shù)中典型的跳大神其實(shí)是一種附體儀式，即通過(guò)靈體與巫者的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)具象化（見(jiàn)鬼）言鬼（與鬼溝通）驅(qū)鬼（勸說(shuō)鬼離去）的目的。在巫和薩滿的驅(qū)鬼故事中，雙方往往通過(guò)溝通達(dá)成了某種妥協(xié)，并形成了契約，之后鬼在得到滿足后停止為害生人并自行離去。

去除附體最狠的辦法,去附體最快的咒,被邪魔附體如何徹底治療?(癥狀特征表現(xiàn)征兆)：

鬼形怪狀，殞身暗惡，病勢(shì)無(wú)方，邪嬖癔攣
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?去除附體最狠的辦法,去附體最快的咒,被邪魔附體如何徹底治療邪祟又名鬼祟，該病癥狀表現(xiàn)不一 ，但病人均有如鬼神所作，言行不能自知、自控等共同特征 。病因病機(jī)概括為此證皆由元?dú)馓撊?,或下元虛憊 ,憂恐太過(guò)，損傷心氣，致鬼邪乘虛而入，令人昏迷，與鬼交通。患者先天稟賦不足 ,或年老久病素體腎陽(yáng)虧虛，不能溫煦心陽(yáng)，或憂恐思慮太過(guò)，久則傷腎，腎陰腎陽(yáng)虧虛，不能溫養(yǎng)心脈，致心氣生成不足，鬼邪為陰類，據(jù)陰而附，今心氣心陽(yáng)俱不足則鬼邪乘虛而入，令人昏迷，則發(fā)為邪祟，正如朱丹溪在《格致余論》中所言，如病此者，未有不因氣血先虧而致者焉，而挾外鬼邪之氣，流注肉身，令人寒熱淋瀝，沉沉默默，不的知所苦，而無(wú)是不惡?；蚋雇疵浝?，喘急不得氣息，上沖心胸，傍攻兩脅，或磥塊踴起；或攣引腰脊；或舉身沉重，精神雜錯(cuò)，恒覺(jué)惛謬。每節(jié)氣改變，輒致大惡，積月累年，漸就頓滯，以至于死。陰尸者，由體虛受于外邪，搏于陰氣，陽(yáng)氣壅積。初著之狀，起于皮膚內(nèi)，卒有物，狀似蝦蟆，經(jīng)宿與身內(nèi)尸蟲(chóng)相搏，如杯大，動(dòng)搖掣痛，不可堪忍，冷尸者，由是身內(nèi)尸蟲(chóng)與外邪相接引為病。發(fā)動(dòng)亦心腹脹累刺痛，氣急，但因觸冷即發(fā)，故謂之冷尸。 寒尸者，由身內(nèi)尸蟲(chóng)與外邪相引接所成。發(fā)動(dòng)亦令人心腹脹累刺痛。但以其至冬月感于寒氣則發(fā)，故謂之寒尸。人有年命衰弱，至于喪死之處，而心意忽有所畏惡，其身內(nèi)尸蟲(chóng)，性既忌惡，便更接引外邪，共為疹病。其發(fā)亦心腹刺痛，脹累氣急。但逢喪處，其病則發(fā)，故謂之喪尸。 人有觸值死尸，或臨尸，其尸氣入腹內(nèi)，與尸蟲(chóng)相接成病。其發(fā)亦心腹刺痛，脹累氣急。但聞尸氣則發(fā)，故謂之尸氣。惟平素原無(wú)心痛之疾，卒然大痛無(wú)聲，面青氣冷，切牙噤齒，手足如冰冷者，乃真心痛也，目者，五臟六腑之精也，故精散則視歧，又營(yíng)衛(wèi)魂魄之所常營(yíng)也，神氣之所生也。故勞神則魂魄散，志意亂，且目者，心使也。心者，神之舍也。故精神亂而不轉(zhuǎn)，卒然見(jiàn)非常處也。且人之有兩眼，猶天之有日月也。視萬(wàn)物察纖毫，日月有時(shí)晦者，風(fēng)云雷雨之所致也。目有時(shí)失明者，四氣七情之所害也，如暴赤腫痛，昏澀翳膜眵淚，斑瘡入眼，皆表也，如昏弱不欲視物，內(nèi)障見(jiàn)黑花，瞳神散大，白珠屬陽(yáng)，白珠痛者，則晝甚，黑珠屬陰，黑珠痛者，則夜甚?；蛴畜w肥氣盛，風(fēng)熱上行，目昏澀者，此由胸中濁氣上行也。重則或?yàn)樘地剩嗄軗p目，陽(yáng)氣因損者，久之眼漸昏弱，乍明乍暗，不能視物也。有視物不明，見(jiàn)黑花者，腎氣弱也。有暴失明者，眼居諸陽(yáng)交會(huì)之所，而陰反閉之，陽(yáng)亡已極，而陰邪內(nèi)滿，當(dāng)有不測(cè)之患焉。蓋寒邪直犯君火，旦發(fā)則暮死，暮發(fā)則旦死，不救之癥也。 血?dú)庹?，身之神也?/p>

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面骨厄衰，厄難體毒，病機(jī)邪變，癔癥邪病

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去除附體最狠的辦法,去附體最快的咒,被邪魔附體如何徹底治療面骨形變，半人半鬼物色死灰，陰訟牽連陰鬼受難，陽(yáng)世受報(bào)無(wú)端招邪，常出現(xiàn)錯(cuò)覺(jué)幻覺(jué)等現(xiàn)象，且有孤僻抑郁之傾向，故癥狀復(fù)雜，其情況一般較重，心神皆塞或眼窩塌陷，或四肢無(wú)力，腫脹如甕，額焦口腥、神昏性躁、心昏頭眩，頭腦空洞，思想失控，目見(jiàn)邪鬼形，耳聞邪鬼聲或偶爾有痙攣現(xiàn)象，命身正氣不足，陽(yáng)衰陰盛邪靈趁虛而入，無(wú)形的妖邪祟物予身， 身有惡靈之感，毛骨悚然之感，心起反念妄念恍若兩人，意志受邪祟牽制牽引、言行舉止常違己愿，夢(mèng)境常遇鬼邪，鬼邪感召不斷，亦有幻視幻聽(tīng)之像，常感鬼邪之意念對(duì)己身施以影響，受鬼邪之控制面色晦暗，眼上方兩眉中間之眉心或頭兩側(cè)之太陽(yáng)穴，或脖子有青筋浮起，或兩眼中間之印堂，或兩眼頭下方及鼻子下方之人中青綠凸顯，臉部蒼白，眼圈晦暗到眼圈變成綠眼圈或眼球變成青綠色，眼尾之眼白上有紅血絲分岔或眼白之上有出現(xiàn)異常顏色，或眼皮之內(nèi)出現(xiàn)紅色或灰白血管線條，瞳孔有上吊之感，或肢體震顫，神志失常，渾身酸痛，產(chǎn)生自暴自棄的想法，性情反復(fù)失常，情緒無(wú)端暴躁，且總是違反常規(guī)常理，或焦慮，因一個(gè)體魄，有不同的靈存在，彼此爭(zhēng)奪主控權(quán)，人之性情隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，腦內(nèi)有幻聽(tīng)現(xiàn)象，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、思維都會(huì)受到一定的干擾，皆有不同程度的思維錯(cuò)亂，心神皆塞等跡象，且意志易受牽引，言行舉止常違自身意愿，無(wú)理由的恐懼害怕，亞健康現(xiàn)，常常是先奪其生氣。因?yàn)闅庑袆t血行，氣血調(diào)和則健康。丟失生氣，則血滯，抵抗力銳減。因?yàn)槭苤湔叩纳鷼庵鸩奖粖Z，受咒者就會(huì)出現(xiàn)各種精神疲憊，精力不支，入不敷出，容易疲勞，神精衰弱，失眠多夢(mèng)，等等各種亞健康的體質(zhì)狀態(tài)。甚至出現(xiàn)各種無(wú)名病痛，以及醫(yī)院檢查也難以確診的各種有癥狀無(wú)病名的奇怪疾病，體魄病癥不明，無(wú)法祛除，這種現(xiàn)象有時(shí)甚至?xí)_被咒者的心身多年而不退，后期才轉(zhuǎn)為實(shí)癥。被咒者在被祟邪謀害之時(shí)，如果運(yùn)用各種占卜、寺觀抽簽、通靈預(yù)算，不論是受測(cè)或者替別人預(yù)算，只要誠(chéng)信，一般都很準(zhǔn)確。但是在謀害期內(nèi)，由于邪祟為先，邪祟會(huì)在陰的隱態(tài)場(chǎng)中進(jìn)行嚴(yán)重干擾和阻斷。那么，不論是求卦問(wèn)簽還是替人預(yù)算，全都會(huì)完全改變，錯(cuò)誤率和失誤率皆成家常便飯。即使是通靈者，也會(huì)失靈和不靈。它們經(jīng)常將負(fù)面影響力作用于被咒者關(guān)心的親人身上，通過(guò)這些親人的怪異事件和意外事件，以及性情突變等等現(xiàn)象進(jìn)行示警。示警期較長(zhǎng)的事例中，還可能造成整個(gè)家庭“家運(yùn)”的大滑坡。由于被咒降后全是負(fù)態(tài)空間信息體，人在睡眠中容易感知它們的活動(dòng)，它們逼近受報(bào)者身心磁場(chǎng)的信息容易在夢(mèng)中接受到，因此被咒者常會(huì)作各種惡夢(mèng)。這些夢(mèng)境，如果懂得易理萬(wàn)象，都不難分析出對(duì)應(yīng)于受報(bào)者的哪些系統(tǒng)和原因。由于被咒后全是負(fù)態(tài)空間信息體，人在睡眠中容易感知它們的活動(dòng)，受咒者身心磁場(chǎng)的信息容易在夢(mèng)中接受到，因此被咒者常會(huì)作各種惡夢(mèng)，且家道衰落，宅內(nèi)陰氣盛而陽(yáng)氣稀薄，容易被異性異端所引，孽緣爛桃花等情況，多逢憂患，家庭婚姻，等情感諸項(xiàng)危機(jī)四伏，經(jīng)常是使被咒者本人或者其親人，發(fā)生一些或大或小的血光意外

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危怠六親，夢(mèng)兆噩厲，運(yùn)限衰邁，迫害不息

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去除附體最狠的辦法,去附體最快的咒,被邪魔附體如何徹底治療?切斷被咒降者一切可能的外援力量和關(guān)系，將被咒者存在的、能夠幫助被咒者化解惡因，渡過(guò)苦厄的一切“貴人”，全都施以隔斷和阻止，破壞被咒者的一切關(guān)系，親人，朋友，使被咒者善緣皆失，孤掌難鳴，乖乖地引頸受咒。人是一手提罪一手?jǐn)y福來(lái)到人世間。消罪增福是應(yīng)當(dāng)恪守的生存原則。在這種封閉福報(bào)以后，本來(lái)時(shí)運(yùn)等逐項(xiàng)很靈驗(yàn)，有求必應(yīng)，不求都靈?？墒谴藭r(shí)卻再也不應(yīng)，苦求也不靈。業(yè)障擋在前行的路上，難以逾越。追求財(cái)富，卻偏遇大破其財(cái);追求名位攀升，卻無(wú)端失去名位;追求事業(yè)成功，卻屢戰(zhàn)皆敗;追求感情遂愿，卻感情反復(fù)受挫;追求家庭美滿幸福，家庭卻矛盾重重甚至破碎。福報(bào)的封閉，能夠使當(dāng)事人諸事不順，事事皆不如意，志難展愿難伸，煩惱無(wú)窮盡，意志消沉低迷，憂郁悲觀無(wú)信心，甚至令人生不如死。將被咒者逼向危境，或者徹底摧毀受報(bào)者生命健康的防線。施咒者常常運(yùn)用潛移默化的影響力，作用于被咒者的魂魄和心智兩大先天與后天系統(tǒng)。使被咒者心性出現(xiàn)紊亂，發(fā)生反常改變，見(jiàn)識(shí)顛倒，判斷錯(cuò)位，思想偏激，亢奮與消沉交作，負(fù)面思考判斷上升，正念正識(shí)銳減。典型者甚至舉止言行都發(fā)生怪異不群。由于施咒者在隱態(tài)運(yùn)用有害能量進(jìn)行侵襲滲透干擾受報(bào)者的心性兩大系統(tǒng)，使受咒者的內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境迅速弱化，被咒者不正常以及不健康的生活習(xí)慣，在此階段內(nèi)逐步表現(xiàn)明顯，并且難以克服。例如不良的睡眠習(xí)慣、飲食習(xí)慣，以及不良的嗜好，越想改變反而變得越困難。這些現(xiàn)象的背后，就存在著邪祟的支持與阻礙，使稟性難移，習(xí)性難改。間接操控人的行為心理，控制脾氣性情的方向，來(lái)間接按他們的目的要求產(chǎn)生心理行為，達(dá)到操控的目的，若意志較薄弱容易被外力利益所迷之人更容易心理控制，甚至利用操控較深的人的關(guān)系接觸圈控制傳播這種錯(cuò)誤的心理行為，利用受控者進(jìn)行心理控制并設(shè)局控制其它接觸過(guò)的共同相識(shí)者傳播心理控制圈。在你一舉一動(dòng)生活行為中，不間斷暗中干擾精神細(xì)節(jié)，操控你的心智，遙控式的精神催眠洗腦。對(duì)這方面精神干擾的施展和心理細(xì)節(jié)暗示，心智行為脾氣受到控制。然后通過(guò)遠(yuǎn)程精神干擾引導(dǎo)，給受咒人一些心念，產(chǎn)生心理認(rèn)同，進(jìn)一步讓習(xí)慣進(jìn)行控制，也有的人有所發(fā)覺(jué)這種強(qiáng)迫癥的感覺(jué)，會(huì)強(qiáng)行克制，通過(guò)心理活動(dòng)更多心態(tài)動(dòng)作來(lái)壓制。過(guò)多的心理活動(dòng)或者通過(guò)轉(zhuǎn)移注意力等方式并不能有效遏制這種精神入侵，只會(huì)使其進(jìn)一步隱藏潛伏，心緒的波動(dòng)拉動(dòng)就會(huì)使對(duì)精神細(xì)節(jié)的自我控制和感應(yīng)變得不敏感，積累的精神干擾多了就能控制你的心緒脾氣，執(zhí)念控制心態(tài)行為，而且會(huì)不斷觸發(fā)惡念情緒，利用這些不同維度技術(shù)可操控人的心理行為，而且可讓人更不易發(fā)覺(jué)， 邪術(shù)精神干擾，心理暗示涉及的信息量太龐大，大部分都是從精神滲透，產(chǎn)生精神依賴和錯(cuò)誤習(xí)慣，被魔物附體進(jìn)一步腐蝕靈性。通過(guò)你可能接觸的可利用的人或者你要接觸的事情，進(jìn)一步設(shè)局對(duì)你進(jìn)行精神刺激，制造更大的壓力，利用精神刺激，和心理逃避精神漏洞附體控制心智

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負(fù)境昭示、重罪兆微、危害險(xiǎn)阻不可一言蔽之

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?去除附體最狠的辦法,去附體最快的咒,被邪魔附體如何徹底治療被咒者可能在短期內(nèi)接二連三地遭遇到重大的倒霉事件，或者諸事不順，受外界莫名的欺壓擠迫，受人冤枉，令人委屈，使受報(bào)者內(nèi)心受到嚴(yán)重打擊，意志崩潰，或者難以自持自制，產(chǎn)生錯(cuò)誤判斷和決策以及行動(dòng)，人皆惡之，惡星災(zāi)之，吉慶之事以及善神遠(yuǎn)離，即惡神會(huì)降災(zāi)給此人，命里之福，運(yùn)里之財(cái)，邪氣入命局后，時(shí)運(yùn)自然受損，官司招災(zāi)，與人結(jié)怨，處處不逢源，事業(yè)坎坷滑坡，危難之時(shí)無(wú)人幫助，經(jīng)常會(huì)有各種變故橫生，被蒙蔽的行為方式，與自身理性不符，血光，犯煞，疾病、癌癥、致傷、車(chē)禍等天災(zāi)諸禍?zhǔn)?，運(yùn)用隱態(tài)能量，為被咒者制造逆境，打擊受降者的信心和志氣，使其意志頹靡。被咒者可能在短期內(nèi)接二連三地遭遇到重大的倒霉事件，或者諸事不順，受外界莫名的欺壓擠迫，受人冤枉，令人委屈，使受報(bào)者內(nèi)心受到嚴(yán)重打擊，意志崩潰，難以自持自制，產(chǎn)生錯(cuò)誤判斷和決策以及行動(dòng)，繼而達(dá)到報(bào)應(yīng)顯現(xiàn)，受害者由于在預(yù)警期內(nèi)體魄的陽(yáng)氣迅速減弱，陰氣上升，使被咒者的心身容易接近太極弦線，直接感受到負(fù)態(tài)空間的客觀存在性，以及捕捉到負(fù)態(tài)空間中的一些場(chǎng)境。被咒者即使平時(shí)堅(jiān)決不相信，但是一旦進(jìn)入了負(fù)境昭示的狀態(tài)中，就會(huì)不可避免地產(chǎn)生一些奇怪的際遇。眼前可偶爾看到隱隱約約、似有似無(wú)的圖形景象：不經(jīng)意時(shí)眼角掃到人或動(dòng)物的立體圖形或者黑影，這些異形大都一閃而消失無(wú)蹤。集中精力再想看清楚時(shí)已經(jīng)沒(méi)有可能。有的人可能會(huì)常常覺(jué)得自身旁邊有人或其他東西在跟隨著，似乎有一雙無(wú)形的眼睛盯著自身毫不放松，或者在光天化日之下無(wú)端毛骨悚然，偶見(jiàn)驚心膽戰(zhàn)的鬼影。兇災(zāi)惡報(bào)展現(xiàn)時(shí)，幾乎沒(méi)有典型明顯的征兆警示于前，導(dǎo)致受咒者防不勝防，或者一命鳴呼，或者一夜之間傾家蕩產(chǎn)。重罪兆微，這是邪術(shù)中的一個(gè)普遍現(xiàn)象。這種表象背后所潛藏的機(jī)理卻十分值得重視。征兆微弱，稍縱即逝，所反應(yīng)的并不是報(bào)應(yīng)輕微弱小可化解。相反表現(xiàn)出的是罪在難赦，這種現(xiàn)象提示的是施咒者不依不饒。而且不達(dá)目的不罷休，應(yīng)當(dāng)高度重視厄境的征兆，如果不能覺(jué)悟到和正確對(duì)待這種征兆與現(xiàn)象，就會(huì)產(chǎn)生退心倒志，這樣符合符施咒者的愿望，其危災(zāi)險(xiǎn)阻不可一言蔽之

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?去除附體最狠的辦法,去附體最快的咒,被邪魔附體如何徹底治療(解除破解化解方法辦法)：

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?去除附體最狠的辦法,去附體最快的咒,被邪魔附體如何徹底治療我本無(wú)生，而無(wú)有滅。一切眾生，亦復(fù)如是，無(wú)生無(wú)滅，無(wú)住無(wú)去，無(wú)人無(wú)我，究竟平等，實(shí)無(wú)有法。發(fā)心求無(wú)上道者，我於大慧之所，所有一切棲聚皆是大慧之本,色相殊心，即非有心，非色相心；非心不心，亦非不心；非相不相，亦非不相；非過(guò)去心，亦非非心；非未來(lái)心，亦非非心；非現(xiàn)在心，亦非非心。當(dāng)知法力甚深，功德微妙，秘密真藏難可譬喻，得其邊底。功德莊嚴(yán)，則六情不染；六情不染，則六塵凈；六塵凈故，則六識(shí)通；六識(shí)通故，智慧具足，則成道果。成道果已，得無(wú)畏心，究竟平等，了達(dá)諸法，縱容自在，無(wú)余憂，無(wú)余喜，無(wú)余樂(lè)，無(wú)余苦，無(wú)余貪，無(wú)余愛(ài)，無(wú)余惱，無(wú)余瞋，無(wú)余思，無(wú)余想，無(wú)余視，無(wú)余聽(tīng)，無(wú)余觸，無(wú)余博，無(wú)余取，無(wú)余舍，無(wú)余增，無(wú)余念，得法自在，名功德林，是為真道。善男子等，度諸眾生，濟(jì)窮苦厄，福德無(wú)量，不可稱說(shuō)。道無(wú)二故。生死無(wú)二，去來(lái)無(wú)二，愚智無(wú)二，高下無(wú)二，取舍無(wú)二。眾生迷惑，假說(shuō)因緣，接引示迷，扶欄徙步。眾生根性，種種不同，略說(shuō)異途，開(kāi)為三品。上根眾生，了達(dá)身相，不入道德，不出生死，無(wú)道德際，無(wú)生死際，無(wú)人我際，無(wú)塵垢際，無(wú)行業(yè)際。中品眾生舍離生死，貪求道德，有出有入，有道德際，有生死際，有人我際，有塵垢際，有行業(yè)際。下品眾生，無(wú)明障重，不覺(jué)不知，沉溺苦海，冥冥長(zhǎng)夜，無(wú)有出期。四部大眾及諸男女，汝等諦聽(tīng)，善思如是慧光從何而來(lái)，出入推求，非內(nèi)非外，湛然清凈，究竟道場(chǎng)，一相光明，平等無(wú)二。眼入慧者，達(dá)色妙理；耳入慧者，達(dá)聲妙音；鼻入慧者，達(dá)香妙氣；舌入慧者，達(dá)味妙味；身入慧者，達(dá)身妙身；心入慧者，達(dá)心妙心。一切諸法，悉皆被入。惡鬼、毒蟲(chóng)及諸邪見(jiàn)、地獄、餓鬼、獄卒、畜生，皆發(fā)善心，餐甘露藥。善男女等，深入法性，自在無(wú)為，善察心源，皎然無(wú)礙，學(xué)大方便，不舍有為，不住無(wú)為，功德具足，成無(wú)上道。汝漸就迷，作如此難。一切眾生，受苦樂(lè)者，皆是慧源，通六合之道。眼與色合，心不緣色，不緣色故，則是忘色；耳與聲合，心不緣聲，不緣聲故，則是忘聲；鼻與香合，心不緣香，不緣香故，則是忘香；口與味合，心不緣味，不緣味故，則是忘味；身與觸合，心不緣觸，不緣觸故，則是忘觸。如是行行，去來(lái)常一，取拾常一，坐臥常一，動(dòng)靜常一，是非常一。心城守固，斷諸外賊，群邪徒黨，并皆磨滅。法王自在，猶如明珠，內(nèi)外通徹，見(jiàn)法明凈，塵穢莫染，入一相門(mén)，即名大道，則是法母，能生諸法。諸法悉具三十二相、八十一好，裝嚴(yán)色身，功德具足。若有善男女等，靜心直念，常行慈愛(ài)，不貪不欲，翻卻六賊，入五通城，破三兵陣，四固無(wú)侵，得無(wú)畏力，煩惱不生,法如幻故，寂滅無(wú)生，法常變故。官官無(wú)心，幻生於變，變生於幻，變生幻滅，變生無(wú)生，幻滅無(wú)滅。各不相知，自然解脫。眾生愚暗，夜中織網(wǎng)，自纏自縛，恒處網(wǎng)中。三大毒蛇，共同一室；八劫之賊，圍繞四方。冥冥長(zhǎng)夜，不能得出。汝等徒眾，勤行精進(jìn)，取吾一字，勿他念想。

?作者文章簡(jiǎn)介：

本文為原創(chuàng)稿件，公眾號(hào)/易經(jīng)國(guó)學(xué)貞一門(mén)，未經(jīng)許可不得轉(zhuǎn)載，惠東先生，字貞一，道學(xué)專欄作家，國(guó)學(xué)文化導(dǎo)師，環(huán)境堪輿學(xué)大家，學(xué)術(shù)范圍涵蓋易學(xué)，道學(xué)，儒學(xué)等諸多層面， 擅長(zhǎng)陰陽(yáng)命名學(xué)，陰陽(yáng)命理學(xué)，奇門(mén)遁甲學(xué)，全息風(fēng)水學(xué)，八字命理學(xué)，六爻學(xué)，宗門(mén)十三宮，玄黃密宗等風(fēng)水體系， 玄皇壬道傳承人，道玉緣易經(jīng)總工程師，道易研究學(xué)會(huì)易經(jīng)知識(shí)編撰，武當(dāng)山易經(jīng)專職講師 。經(jīng)典學(xué)術(shù)代表有 《奇門(mén)歸宗》，《六爻真經(jīng)》，《玄皇壬道》 等。潛心研究儒、釋、道理論精髓，在易學(xué)領(lǐng)域頗有建樹(shù)，并享有易經(jīng)大腦的美譽(yù)，且將易經(jīng)算預(yù)算轉(zhuǎn)換為道德易術(shù)法之模型，是少有的易學(xué)實(shí)踐集大成者，專醫(yī)解禳邪法邪術(shù)，邪降厄蠱，邪符陰咒，奪運(yùn)血咒，折壽禍身，兇煞血光，巫毒仇害，鬼邪陰?kù)`，攝魂心通，祟邪鎮(zhèn)物，危災(zāi)禍?zhǔn)?，厄難體毒，癔病陰邪，五鬼殃氣，陰牌封竅，巫術(shù)鬼術(shù)，心不能欺，師之所訓(xùn)，天地萬(wàn)物，人之所用，天生地造，返璞歸真，不可欺人，運(yùn)者，為您消弭隱患，錦上添花； 迷茫者，為您撥云見(jiàn)日，指點(diǎn)迷津； 困者，為您答疑解惑，濟(jì)困扶危； 逢險(xiǎn)者，助您趨吉避兇，化險(xiǎn)為夷；????

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