海派中醫(yī)

海派中醫(yī)是海派文化的重要組成部分，即具有“海派文化”特征的上海中醫(yī)藥。具有文字記載，上海中醫(yī)始于唐代，興于宋末元初，盛于明清。海派中醫(yī)不是一個(gè)新興的醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)別派，而是在近代上海特定的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化背景下形成的，具有特定的內(nèi)涵和地域特色的中醫(yī)文化現(xiàn)象。

海派中醫(yī)是我國近代中醫(yī)學(xué)史上的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象，它形成于近代的上海。以當(dāng)時(shí)上海的名醫(yī)匯萃、流派紛紜、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、中西匯通為特征；以產(chǎn)生大量的名醫(yī)名著、不同流派的醫(yī)療實(shí)踐、形式多樣的報(bào)刊雜志、多種模式的中醫(yī)教育、現(xiàn)代雛形的醫(yī)療機(jī)構(gòu)以及繁榮興盛的中醫(yī)社團(tuán)等為史實(shí)；在清末民初上海特殊的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的歷史條件下，在商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、西方醫(yī)學(xué)的沖擊、疾病譜患病模式不斷變化的歷史背景下，形成了既保存自身傳統(tǒng)特色，又具極大包容性，不斷變化創(chuàng)新的“海派中醫(yī)”的特定內(nèi)涵。在我國中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展歷史上占據(jù)著重要地位。

從字意詮釋:“?！笔呛Ｑ螅瑓R流百川，宏大而寬闊，意味著“開放”、“容納”；大海時(shí)而平靜，時(shí)而波濤洶涌，又意味著“變化”?！芭伞睘榕蓜e、流派，個(gè)性鮮明，意味著“獨(dú)特”；“派”又有“派生”之意，意味著“變化”和“創(chuàng)新”。由此可見，“海派”體現(xiàn)的是一種“大氣、兼容、變化”的特質(zhì)，而“海派中醫(yī)”正是指這種具有“海派”特質(zhì)的醫(yī)學(xué)現(xiàn)象。我們從字意上可將“海派中醫(yī)”詮釋為：具有“開放、兼容、吸納、創(chuàng)新”特點(diǎn)的上海中醫(yī)。從內(nèi)涵詮釋，“海派中醫(yī)”的這種“開放、兼容、吸納、創(chuàng)新”的特色，可以從近代上?！昂Ｅ芍嗅t(yī)”的代表人物、“海派中醫(yī)”的中心地位兩個(gè)方面得到充分體現(xiàn)。

從內(nèi)涵詮釋:近代“海派中醫(yī)”的代表人物，歸納起來有四大特點(diǎn)。即“多種模式的中醫(yī)教育、臨床中西兩法并舉、吸納新知之臨床求變、思維活躍之敢為人先”.在多種模式的中醫(yī)教育方面 有兒科名家徐小圃幼承庭訓(xùn)，盡得父教的單純家傳；有傷科名家石筱山、外科名家顧伯華等人的先家傳后院校教育；有名醫(yī)程門雪、章次公等人的先院校教育后又拜名師；有兒科名家朱瑞群等人，本身家學(xué)淵源又上院校科班學(xué)習(xí)，畢業(yè)后再拜名師者，可謂模式不一、途徑多樣。既有家傳、又有院校培養(yǎng)；既有流派的一技之長、又兼博采眾長。

在中西兩法并舉方面: 周雪樵、蔡小香、丁福保、陸淵雷、章次公、祝味菊等上海近代中西匯通大家，先后受到洋務(wù)思想、變法維新思想、新文化運(yùn)動(dòng)科學(xué)思想等影響。提倡“發(fā)皇古義，融合新知”的治學(xué)理念；“崇古不泥，博采眾方”的臨床實(shí)踐；“革故鼎新，中西匯通”的創(chuàng)新精神。臨床上，采用中西并舉，中西兩法兼施，療效顯著。

在吸納新知之臨床求變方面:號(hào)稱“祝附子”的祝味菊，善用蟲類藥的章次公等人，吸納新知、臨床求變。他們不拘泥刻板，或有異于前賢，或有悖于眾說，大膽實(shí)踐，勇于創(chuàng)新。曾一度呈現(xiàn)流派紛紜、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的繁榮局面。

在思維活躍、敢為人先方面:百科相濟(jì)助醫(yī)發(fā)展，醫(yī)文相融：既是名醫(yī)，又是《小說月報(bào)》主編、任職上海商務(wù)印書館的惲鐵樵；既是名醫(yī)，又出版了30種著作，妙筆生花的陳存仁；既是名醫(yī)，又是中醫(yī)教育大家，創(chuàng)辦了著名的上海中醫(yī)專門學(xué)校、上海國醫(yī)學(xué)院、上海新中國醫(yī)學(xué)院等機(jī)構(gòu)的丁甘仁、陸淵雷、朱南山等，桃李滿天下，為近代中醫(yī)學(xué)的發(fā)展與傳承作出了巨大的貢獻(xiàn)。醫(yī)工相濟(jì)：有被譽(yù)為上海中藥工業(yè)之先驅(qū)的李平書。還有醫(yī)商相濟(jì)、醫(yī)藝相濟(jì)的更是不勝枚舉。他們辦醫(yī)院、辦學(xué)校、辦報(bào)社、辦藥廠、開藥店、既是臨床診療的名醫(yī)，同時(shí)活躍在教育界、出版界、文學(xué)界、美術(shù)界以及商界、政界等方方面面，客觀上實(shí)現(xiàn)學(xué)科交融，激發(fā)了創(chuàng)造力。

敢為人先，出現(xiàn)了許多的“第一”、“首次”、“初創(chuàng)”。如1949年5月上海解放之初，65歲的祝味菊，草擬了“創(chuàng)建中醫(yī)實(shí)驗(yàn)醫(yī)院”的建議書，詳細(xì)地闡述了走中醫(yī)現(xiàn)代化道路的問題和方法，對(duì)中醫(yī)要走現(xiàn)代化道路的問題，倡議之早，全國第一。陳存仁編撰第一部三百多萬字的《中國藥學(xué)大辭典》，這部辭典在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前就重印了27版，其學(xué)術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益同樣是國內(nèi)第一。

體現(xiàn)其內(nèi)涵的另一方面，表現(xiàn)為近代上海是“全國醫(yī)學(xué)中心”。中國醫(yī)學(xué)中心，自上古以來經(jīng)歷了一個(gè)從北向南的大遷移，其元代是分界線。元以前，中國醫(yī)學(xué)中心一直在北方；元以后，醫(yī)學(xué)中心移至江南，明代開始形成蘇、浙、皖并盛的格局。溫病、溫補(bǔ)學(xué)派的出現(xiàn)，使新安、江浙等地方醫(yī)學(xué)鼎盛與繁榮，昭示著江南醫(yī)學(xué)中心的形成與日漸成熟。因此，明清時(shí)期的江南醫(yī)學(xué)中心應(yīng)是近代“海派中醫(yī)”形成的基礎(chǔ)。

上海元代建縣，從1843年11月17日被迫開埠，至1949年新中國成立，這一時(shí)期是我國近代史上一個(gè)極具特色的歷史時(shí)期。我國第一所中醫(yī)醫(yī)院和中西醫(yī)醫(yī)院誕生在上海；上海最早出現(xiàn)現(xiàn)代教育模式的雛形，由私塾進(jìn)入學(xué)堂教育，誕生了第一所中醫(yī)學(xué)校；第一次中醫(yī)教材會(huì)議由秦伯未等人在上海組織召開；上海各類出版社云集，近代中醫(yī)書籍的出版數(shù)量最多；中國醫(yī)學(xué)會(huì)、中華醫(yī)學(xué)會(huì)、中國醫(yī)藥研究所、神州醫(yī)藥學(xué)會(huì)等當(dāng)時(shí)全國著名的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其總部設(shè)均在上海。近代的上海已成為全國的醫(yī)學(xué)中心。可以說，元以前的中醫(yī)史看北方，元以后的中醫(yī)史看江南，近代中醫(yī)看上海。近代的上海是中醫(yī)近代史的一個(gè)縮影。

我們從上述字意和內(nèi)涵兩個(gè)方面，可以將“海派中醫(yī)”的概念詮釋為：“堅(jiān)持開放、兼容中西醫(yī)學(xué)、善于吸納新知、不斷發(fā)展變化、敢為人先、勇于創(chuàng)新的上海中醫(yī)藥學(xué)”。

1.深遠(yuǎn)的家學(xué)淵源。

2.重視隨師臨證。

3. 注重文化底蘊(yùn)、鉆研醫(yī)學(xué)經(jīng)典。

4.流派間交流和嫁接。

5.傳統(tǒng)師承與學(xué)校教育相結(jié)合。

6.中西醫(yī)結(jié)合。

海派，是近年來倍受關(guān)注、也倍受爭(zhēng)議的話題。 倍受關(guān)注，是因?yàn)楦母镩_放使中國再次走到了世界舞臺(tái)的中心，上海再次走到了中國改革開放的前沿，成為經(jīng)濟(jì)界、文化界研究的對(duì)象。研究上海，自然離不開對(duì)上海文化、對(duì)“海派”的研究。

倍受爭(zhēng)議，是因?yàn)樗鼜囊婚_始就是一個(gè)概念寬泛、內(nèi)涵和外延都無從嚴(yán)格界定的命題。一旦有人想給它下一個(gè)定義，馬上就會(huì)有人唱反調(diào)。到后來，甚至究竟存在不存在一個(gè)所謂的海派，也成了爭(zhēng)論不休的問題。

正因?yàn)槿绱?，有些?quán)威人士、權(quán)威機(jī)構(gòu)在海派問題上往往采取模棱兩可的態(tài)度，回避表態(tài)。令我們感到欣慰的是，當(dāng)代權(quán)威性極高的《現(xiàn)代漢語詞典》沒有回避這個(gè)問題，給“海派”下了這樣一個(gè)定義：“以上海為代表的京劇表演風(fēng)格。泛指上海的風(fēng)格和特色：如海派川菜、海派服裝?！?/p>

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