來到學(xué)校完成所有的考試任務(wù)后我一出考場就直奔自習(xí)室讀起了從八月初一上市我就開始關(guān)注的《不讓生育的社會》這本書。書我?guī)滋烨熬鸵呀?jīng)拿到手了，這幾天礙于復(fù)習(xí)考試，心里癢癢的很難忍。 這本書主題是社會環(huán)境下的女性生育問題，涵蓋了“女性”和“生育”兩個(gè)話題，主談“生育”。其中涉及了諸多層面：個(gè)體、簡單家庭、大家庭、婦產(chǎn)科系統(tǒng)、各級政府，最后是幾乎覆蓋整個(gè)社會的男權(quán)文化。 （關(guān)于本書的總結(jié)在三個(gè)自然段后） 我最初接觸女性主義是在學(xué)校圖書館翻閱到了上野千鶴子的《厭女》。這本書當(dāng)時(shí)在我留下了深刻的烙印，書里的每一句話似乎都在抽打著我。自此我作為一個(gè)男生，對女性主義的興趣越來越深。就我個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)來說，接觸女性主義要讀兩本書：《厭女》，上野千鶴子從社會文化的角度解析女性；《第二性Ⅰ》，西蒙娜·波伏娃從生理、神話、歷史、心理學(xué)、哲學(xué)等角度解析女性。其他的女性主義書籍則大多從一些單一的視角作為補(bǔ)充。 其實(shí)這兩年女性主義也成為世界的熱點(diǎn)話題。就單說年初至今我們看到的新聞，女性相關(guān)一直沒有遠(yuǎn)離我們的視野。其實(shí)同為儒家教化較深的東亞國家，對比日本的環(huán)境，我們國家在我的觀察下似乎要更加樂觀。所以在讀畢《不讓生育的社會》后我對我們國家是否做過書中類似的調(diào)查統(tǒng)計(jì)十分好奇、對其結(jié)果也十分感興趣。而且在閱讀的過程中，整本書都籠罩著一層日本社會權(quán)利制度的陰影，這層背景使得我對于日本的政治經(jīng)濟(jì)與女性主義的關(guān)系產(chǎn)生了探索的欲望。今年3月份出版的上野千鶴子的新書《父權(quán)制與資本主義》，我也是第一時(shí)間就購得，沒想到礙于其他的安排沒有第一時(shí)間閱讀反倒弄巧成拙，這樣一來，閱讀的收獲1+1就大于2了。 回到本書的討論。作者在前言就明確了四章的主要內(nèi)容并為讀者梳理了脈絡(luò)。圍繞著生育：第一章生育前、第二章生育時(shí)、第三章生育后，最后一章則是前三章內(nèi)容的詳細(xì)實(shí)例和建議。 第一章的核心內(nèi)容就是生育和工作的矛盾，育兒假是其中的重要沖突。在日本經(jīng)濟(jì)緊縮的巨大背景下，生育成為工作的重大沖擊來源，它占用了勞動(dòng)力的大部分時(shí)間，使個(gè)體勞動(dòng)效率大幅度降低，牽動(dòng)整體效率降低。這使得要生育的女性幾乎從職場消失，最終使生育變得私密、封閉、滯后，甚至消失。現(xiàn)實(shí)讓女性不可能實(shí)現(xiàn)家庭育兒和工作的統(tǒng)一，最后人們則不得不放棄成為父母的機(jī)會。其中的阻礙力量是男性權(quán)威對于女性的不理解、不尊重，甚至于極度的輕蔑。然而第一章的最后一節(jié)作者貌似于提出的解決辦法，但本質(zhì)還是需要仰仗男人的力量、男人的覺悟。 讀完第一章之后我的感受是極其壓抑的，生育前女人準(zhǔn)備生育承受了社會的巨大壓力和虐待，這一切都讓人提不起精神期待有什么希望出現(xiàn)?？墒菬o論是前言還是最后第四章的描述，作者的內(nèi)心還殘存著些許希望等待著生育環(huán)境的蛻變。 這是書名“不讓生育的社會”不讓生育的第一個(gè)原因。 第二章則是把視角從生育主角女性轉(zhuǎn)移到了婦產(chǎn)科醫(yī)療系統(tǒng)。婦產(chǎn)系統(tǒng)的瘦弱使得生育過程變得緊張、無序、高風(fēng)險(xiǎn)。這一章里主要針對的是國家層面的不作為。產(chǎn)科由醫(yī)生、護(hù)士、助產(chǎn)士三種身份的人群組成，在實(shí)際分娩前后的整個(gè)過程中，三者的任務(wù)和工作界限是十分模糊的，而且很難達(dá)成有機(jī)的合作關(guān)系，但是他們的共同特點(diǎn)是幾乎沒有休息日、每天要工作至少14個(gè)小時(shí)、獲得與工作投入極不匹配的報(bào)酬、同時(shí)得不到患者的積極反饋。它們似乎在打壓著從業(yè)人的積極性和信心、驅(qū)趕著他們離開這個(gè)行業(yè)。而這樣的分娩環(huán)境無論是誰都無法安心生下孩子。 本章最后，“長久以來，正是靠這些不辭勞苦、期待為產(chǎn)婦提供良好分娩服務(wù)的醫(yī)生、助產(chǎn)士、護(hù)士堅(jiān)守在分娩的現(xiàn)場，產(chǎn)科才能在緊張的狀態(tài)下繼續(xù)運(yùn)作。”一個(gè)國家的一個(gè)行業(yè)需要這樣才能維持下去，這太荒唐了！ 這是“不讓生育的社會”不讓生育的第二個(gè)原因。 第三章則是敘述了分娩后以嬰兒為主要對象展開的敘述，其中也夾雜著社會對于產(chǎn)后母親的歧視和虐待。 采用的案例都是出生后身患各種頑疾的嬰孩，不免讓人產(chǎn)生疑惑：這些僅僅是個(gè)例吧？其實(shí)并不是，早在書的前兩章就清楚地鋪墊了原因。懷孕媽媽的年齡越大，生產(chǎn)成功率就越低，即使最后孩子成功出生身上也會攜帶著各種疑難雜癥影響一生。而第一章就闡述了整個(gè)社會生育時(shí)間嚴(yán)重滯后的猛烈趨勢，多數(shù)的女性礙于社會的壓力最后失去了最佳的生育機(jī)會，即使孩子出生也逃避不了患病的厄運(yùn)；加之第二章描述的產(chǎn)科系統(tǒng)的扭曲變形，使得分娩的過程就充滿著不安定因素，更是為分娩后嬰兒和母親的健康安全蒙了厚厚一層灰。 無論是女性待產(chǎn)請假失敗還是孩子出生后想要重回職場，其中遇到的種種困難都會伴隨著這樣一句話：“之前沒有先例可循”。也就是說，在漫長的歷史中，這種現(xiàn)象一直被大家所默許，從未有人出來反抗，這就成為了惡性循環(huán)的保證。加之面對問題時(shí)人們固有的“一切往前看”的看似積極的心態(tài)的輔佐，更保證了惡性循環(huán)的良性運(yùn)作，沒有人后頭去糾結(jié)原因，沒有人想要做出改變，沒有人發(fā)現(xiàn)問題解決問題。 這是“不讓生育”的第三個(gè)原因。 第三章中從一開始就被剝奪幸福權(quán)利的孩子即使存活下來也會遭到社會的冷遇。第二性Ⅰ中告訴我們，成年人對于嬰兒的態(tài)度是極其曖昧的，成年世界厭惡女性，視其為他者，而嬰兒是從女性的身體里誕生的，在長大成為成年人之前，嬰兒被視為女性的縮影，就繼承了對于女性的那份厭惡。 資本主義國家的生育率每年持續(xù)走低，我們不難懷疑資本主義經(jīng)濟(jì)制度本身對于其的負(fù)面影響。第一章由于經(jīng)濟(jì)蕭條直接導(dǎo)致人們放棄生育，第二章由于國家經(jīng)濟(jì)的影響，使得產(chǎn)科系統(tǒng)扭曲影響生育本身，第三章也是由于國家經(jīng)濟(jì)原因使得后續(xù)的醫(yī)療保障和服務(wù)資源緊缺、效率低下。這一切歸根結(jié)底都是資本主義自己種下的惡果最后自食其果。 其實(shí)他們沒有想明白一個(gè)重要的問題，在男權(quán)社會——這一現(xiàn)狀我們短期內(nèi)無法顛覆——，男人們需要將嬰孩是女性附屬這一觀念剔除，將嬰孩和母親在這一層含義上剝離開。出生率決定了國家的未來，而日本不僅對于使嬰兒誕生的女性刻薄，而且對于嬰孩本身也充滿了惡意。這是整個(gè)日本社會需要反思的問題，他們無疑是在扼殺國家的未來。

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