不能說(shuō)對(duì)孩子的審美教育是缺乏的，但是我認(rèn)為的確不是那么的“健康”。我們的教育偏注重理性主義而忽略了感性的體會(huì)和表達(dá)，過(guò)于注重技巧和現(xiàn)實(shí)。這樣的做法可能會(huì)給生活帶來(lái)一定的幫助，但是毋庸置疑會(huì)在一定程度導(dǎo)致孩子缺乏審美能力以及創(chuàng)新能力。

席勒說(shuō)：“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育，這最后一種教育的目的在于，培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧”。如果一個(gè)人的審美力出現(xiàn)缺失，那將會(huì)導(dǎo)致他的創(chuàng)新力出現(xiàn)很大的問(wèn)題，對(duì)事物的看法太過(guò)拘泥。

就比如說(shuō)許多家長(zhǎng)在給孩子報(bào)興趣班的時(shí)候會(huì)選擇性讓孩子去學(xué)習(xí)，更多趨向于實(shí)用性比較大的東西。甚至一些家長(zhǎng)并不允許孩子有任何的興趣，他們認(rèn)為孩子在學(xué)生時(shí)代首要的目標(biāo)就是學(xué)習(xí)。

在這種情況下，孩子們由于缺乏藝術(shù)興趣的培養(yǎng)，久而久之就會(huì)導(dǎo)致他們思想固化，審美力出現(xiàn)大的問(wèn)題。

部分學(xué)校會(huì)要求孩子們必須穿校服上學(xué)，對(duì)這樣的行為解釋為“學(xué)生就應(yīng)該有學(xué)生的樣子”。在他們的眼里，學(xué)生如果穿自己的衣服就是不配合管理，可能需要找家長(zhǎng)。而在我看來(lái)，只要學(xué)生們穿得得體，愛(ài)穿什么樣的衣服款式那是他們的自由，不應(yīng)該限制審美。

對(duì)于究竟該如何對(duì)孩子進(jìn)行審美教育，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手：

01、幫助孩子去發(fā)現(xiàn)身邊的美，創(chuàng)造美。作為孩子的家長(zhǎng)，我們需要給予孩子更多的陪伴，并培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美的能力。我們可以帶孩子一起外出旅游，讓他們感受大自然的美好，懂得如何欣賞并發(fā)現(xiàn)大自然的無(wú)限風(fēng)景。

審美力的培養(yǎng)重在生活日常，我們還可以帶著孩子去做一些“親子活動(dòng)”，在玩耍的過(guò)程中感受到快樂(lè)生活的美好?；蛘邘е⒆右黄鹑ブ谱饕恍┦止さ臇|西，讓孩子更具備創(chuàng)造力和審美力。

02、注重培養(yǎng)孩子興趣愛(ài)好，發(fā)展他們的特長(zhǎng)。培養(yǎng)孩子的興趣愛(ài)好絕對(duì)有利于他們審美力的形成，畫(huà)畫(huà)、唱歌、吉他、鋼琴、舞蹈等等，都屬于不同的藝術(shù)形式，可以學(xué)習(xí)。美應(yīng)該是多種多樣的，不應(yīng)該隨便就被定義，藝術(shù)教育更是美感教育中至關(guān)重要的一個(gè)課程。

同時(shí)學(xué)校和老師也要尊重孩子的一些“另類想法”，不要去固化學(xué)生們的思考力。杜威、柏拉圖等教育學(xué)經(jīng)典認(rèn)為“在兒童的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中，不要過(guò)于注重理性主義而忽略其感性體會(huì)與表達(dá)。兒童審美發(fā)展是至關(guān)重要的，而美育在教育的規(guī)劃、實(shí)踐和評(píng)價(jià)中容易被長(zhǎng)期被忽視，當(dāng)兒童全面發(fā)展變得不平衡時(shí)，美育可以說(shuō)是塑造兒童個(gè)性發(fā)展的“最后手段””。

孩子審美能力的強(qiáng)弱也決定著他們擁有怎樣的創(chuàng)新能力，所以無(wú)論是家長(zhǎng)還是老師都應(yīng)該著重去培養(yǎng)以及引導(dǎo)，讓他們更為全面去發(fā)展。

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