-本報(bào)記者黃瑋

　　美國歷史學(xué)家威廉·麥克尼爾于上世紀(jì)70年代出版的《瘟疫與人》，是宏觀論述瘟疫與人類歷史關(guān)系的史學(xué)著作，將疫病納入歷史詮釋的范圍，“扭轉(zhuǎn)了人們看待世界歷史的角度”。

　　隨著當(dāng)代社會環(huán)境問題的日益嚴(yán)重、世人對健康問題關(guān)注度的不斷提升，以及學(xué)術(shù)界疾病醫(yī)療史(研究)和環(huán)境史的日漸興盛，這一著作在世界范圍內(nèi)得以“雅俗共賞”。

　　這么多年來，麥克尼爾這一歷史視角，怎樣改變了今天人們回望歷史的“真實(shí)”、凸顯出什么樣的“異趣”、對人類的生存發(fā)展有何啟示？對此，最近再版的中信出版集團(tuán)版《瘟疫與人》一書譯者之一、南開大學(xué)歷史學(xué)院教授余新忠進(jìn)行了專業(yè)性解讀。

　　與以往的分析大異其趣

　　讀書周刊：“在我寫的所有著作中，《瘟疫與人》無論在歷史學(xué)家和博士們那里，還是在普通民眾中，其受歡迎的程度都是最高的?！?009年，美國歷史學(xué)家威廉·麥克尼爾在其著作《瘟疫與人》中文版前言里這樣總結(jié)。在您看來，這部學(xué)術(shù)著作在世界范圍內(nèi)得以“雅俗共賞”的原因是什么？

　　余新忠：其中的原因當(dāng)然是多方面的，但最為重要的肯定還是《瘟疫與人》所擁有的開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價值。無論在環(huán)境史還是疾病醫(yī)療史研究領(lǐng)域，該著毫無疑問都是具有重要突破和引領(lǐng)意義的開山之作。

　　當(dāng)時，這兩方面的研究正處將興未興之時，麥克尼爾憑借其敏銳的洞察力和深厚的學(xué)術(shù)功力，及時推出這樣一部融思想性、學(xué)術(shù)性和開創(chuàng)性于一體的著作，成為時代學(xué)術(shù)的引領(lǐng)者。這一著作體系宏大，文筆優(yōu)美，讀來引人入勝。因此，隨著當(dāng)代社會環(huán)境問題的日益嚴(yán)重、世人對健康問題關(guān)注度的不斷提升，以及學(xué)術(shù)界疾病醫(yī)療史和環(huán)境史研究的日漸興盛，這一著作在世界范圍內(nèi)得以“雅俗共賞”也就不足為奇了。

　　讀書周刊：數(shù)年前，當(dāng)您讀完《瘟疫與人》，“感受到的不僅僅是欣喜與激動，還有一種對學(xué)術(shù)心靈的震撼”。這種震撼在后來您翻譯此書的過程中，有沒有重現(xiàn)或被強(qiáng)化？

　　余新忠：震撼，源于腦洞大開，即舊有的學(xué)術(shù)視野和學(xué)術(shù)理念受到了強(qiáng)烈的沖擊。就像英國牛津大學(xué)教授基思·托馬斯所評論的，麥克尼爾是“第一位把歷史學(xué)與病理學(xué)結(jié)合起來，重新解釋人類行為的學(xué)者，也是第一位把傳染病列入歷史重心，給它應(yīng)有地位的史學(xué)工作者”?！段烈吲c人》是極具開創(chuàng)性的論著，所以在閱讀的過程中常常令我產(chǎn)生一種感慨：原來，我們對歷史的呈現(xiàn)和解讀疏忽了如此之多！

　　翻譯的時候，因?yàn)橐呀?jīng)沒有此前那樣的新知沖擊了，所以也就談不上震撼了。不過，我在翻譯的過程中對作者的文筆、寫作技巧和對宏大體系的駕馭能力，印象深刻，甚為感佩，同時也對書中有關(guān)中國情況論述的諸多疏略和錯誤而感到遺憾。這實(shí)際上也進(jìn)一步促使我自己更專注地投入到疾病醫(yī)療史的研究中去。

　　讀書周刊：在書中，麥克尼爾嘗試“把傳染病在人類歷史中的角色還置于更為合理的地位上”，將疫病納入歷史詮釋的范圍。這個煥然一新的歷史視角，怎樣改變了今天人們回望歷史的“真實(shí)”、凸顯出什么樣的“異趣”？

　　余新忠：麥克尼爾在該書的最后總結(jié)道：“如果要像理解過去那樣，努力地理解將來，則傳染病的作用不能置之不理。技能、知識和組織都會改變，但改變不了的，是人類對寄生物的脆弱性。在人類出現(xiàn)之前就業(yè)已存在的傳染病將與人類自身同在，并一如既往，仍將是人類歷史的基本參數(shù)和決定因素之一?！睂τ谖烈咴跉v史上的作用，這真可謂是一種通達(dá)而中道的認(rèn)識。

　　雖然，籠統(tǒng)地說“疾病改變歷史”多少有點(diǎn)言過其實(shí)，但疾病，特別是其中的傳染病，肯定對歷史進(jìn)程具有重要的影響。近40多年來，隨著疾病醫(yī)療史研究的不斷展開，我們越來越清楚地看到，其影響不僅體現(xiàn)在該著所揭示的歷史事件和歷史結(jié)構(gòu)中，而且還反映在諸多社會風(fēng)俗、文化習(xí)慣上。比如，我們傳統(tǒng)端午、重陽等節(jié)日的風(fēng)俗，中國文化中對于溫補(bǔ)的熱衷，對于“虛”和“風(fēng)”等警覺甚至恐懼，等等。

　　總而言之，麥克尼爾“把傳染病在人類歷史中的角色還置于更為合理的地位上”，從疫病史這個視角，對人們習(xí)以為常的眾多歷史現(xiàn)象做出的解釋，往往與以往政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史乃至社會史的分析大異其趣。

　　戳破“人類中心主義”

　　讀書周刊：在《瘟疫與人》一書中，由微生物引起的疾病與人類的各種活動這兩者之間究竟誰是主角誰是陪襯？

　　余新忠：這很難一概而論，在不同的情境中會有不同，但就總的趨勢而言，肯定是人的活動更具主動性和控制性。

　　主角抑或陪襯的追問，真正的意義在于它戳破了傳統(tǒng)的“人類中心主義”的盲目自大，讓人們在驚覺自身脆弱和局限的同時，開始思考如何以更開闊的心胸、更謙卑的態(tài)度，來看待歷史與身處的環(huán)境。

　　讀書周刊：1520年，西班牙侵略者帶領(lǐng)不到600名手下，征服了擁眾數(shù)百萬的阿茲特克帝國。作者認(rèn)為，立下頭功的是中美洲居民從未接觸過、西班牙人習(xí)以為常的天花。

　　余新忠：這應(yīng)該是一種比較凸顯甚至極端的事例。在歐亞大陸，天花早就出現(xiàn)。由于史料記載的缺失，天花最早出現(xiàn)在文明社會時所造成的沖擊，現(xiàn)在已經(jīng)很難有比較詳細(xì)的了解。不過，由于不存在像美洲大陸那樣大范圍的與外界隔絕的社會群體，故而其傳播和沖擊應(yīng)該相對更為平緩。

　　讀書周刊：論述印第安人因傳染病而遭滅頂之災(zāi)時，作者進(jìn)而寫道：“在冷冰冰的統(tǒng)計(jì)數(shù)字背后潛藏的是巨大而漫長的人間痛苦：以往的社會架構(gòu)分崩離析，舊有的價值體系不復(fù)存在，古老的生活失去意義?！边@是否典型地道出了疫病對人類歷史的影響力？

　　余新忠：天花對印第安人的毀滅性的打擊，在人類歷史上應(yīng)該是一個比較極端的例子，所以，也就特別集中而典型地展現(xiàn)了其對人類文明的巨大影響力。在其他情況下，這些影響雖然也多少存在，但可能不會表現(xiàn)得如此嚴(yán)重而典型。

　　對歷史深層結(jié)構(gòu)的重要影響

　　讀書周刊：麥克尼爾認(rèn)為，在強(qiáng)調(diào)人類的社會與文化屬性的同時，決不可忽視其生物與自然屬性。他甚至指出古代亞歐大陸上的四大文明區(qū)域，同時也是“四大疾病圈”。從“四大文明區(qū)域”到“四大疾病圈”，這兩種說法傳遞出的內(nèi)在差異是什么？

　　余新忠：文明意味著相對較高的人口密度和相對穩(wěn)定的聚落，這也就為社會的人群和微寄生達(dá)成某種相對平衡的狀況提供了可能。

　　四大文明區(qū)域的形成，也預(yù)示著文明圈內(nèi)部相對穩(wěn)定的疾病模式的形成，作者正是在這一意義上提出四大文明區(qū)域也是“四大疾病圈”。當(dāng)然，文明區(qū)域的內(nèi)容十分豐富，絕不限于相對穩(wěn)定的疾病模式這一方面。麥克尼爾這一論斷的意義，在于指出以往在討論文明區(qū)域時未加注意的面相。

　　讀書周刊：“埃及的瘟疫與法老的專制統(tǒng)治之間可能存在著某種形式的關(guān)聯(lián)”、“印度社會種姓制度的部分規(guī)定與遠(yuǎn)離傳染病的需要有關(guān)”……作者這樣將看不見摸不著的疫病與社會制度直接關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)，您認(rèn)為是否得到了有效論證與廣泛認(rèn)同？

　　余新忠：我認(rèn)為作者在書中通過一定的例證指出了瘟疫對歷史深層結(jié)構(gòu)的重要影響，充分表現(xiàn)了作者深刻而敏銳的洞察力，我對此深為認(rèn)同，而且相信也能為大多數(shù)歷史研究者所認(rèn)可。不過，這些論述想要得到更細(xì)致而嚴(yán)密的論證，目前來說似乎還有些困難。這方面的研究，就我的了解，后來似乎也進(jìn)展有限。

　　發(fā)人深省的獨(dú)特研究視角

　　讀書周刊：從《資治通鑒》《古今圖書集成》《肘后備急方》等中國古籍中，作者梳理了中國歷史上的幾次重大疫情，透露出疫情對中國古代政治怎樣的影響？

　　余新忠：《瘟疫與人》對于中國疫情的梳理是十分粗疏的，只提供了富有洞察力的思路，缺少堅(jiān)實(shí)而廣泛的案例支撐，就案例選擇而言，在時間、空間上的分布也明顯有失平衡。這很大程度上是由于當(dāng)時中國的疾病史研究剛剛起步、成果有限。所以說，從中國讀者的立場出發(fā)，此書著實(shí)讓人有“意猶未盡”之感。

　　在書中，麥克尼爾提出的一個觀點(diǎn)，或許可以讓我們更好地理解為什么中國古代南方文明興起較早但文明程度長期落后于北方，就是因?yàn)槭芗膊√荻鹊挠绊憽?/p>

　　讀書周刊：您在《譯者序》中寫道，這本書的“價值本不在于呈現(xiàn)出多少具體的歷史真相，而是提出了一系列發(fā)人深省的獨(dú)特研究視角”。假如學(xué)者循此視角繼續(xù)前行，是不是可能刷新人們對許多傳統(tǒng)歷史的認(rèn)知？

　　余新忠：借助這一視角，確實(shí)可以看到有些歷史進(jìn)程，和我們原本忽略的疾病有關(guān)。比如，赤壁之戰(zhàn)中曹軍的鎩羽而歸，顯然有曹軍軍營中疫病流行的因素；明朝的滅亡，多少跟明末大疫有關(guān)；而康熙之所以能夠登極，很大程度上乃是因?yàn)樗?dāng)時已經(jīng)感染過天花并幸免于難，如此等等。

　　但這些內(nèi)容，是否可以說像天花對印第安人的影響那樣，在整體上刷新人們的認(rèn)知，似乎還很難說。我感覺，這部作品的新視角最大的意義可能在于通過引入疾病因子，可以讓我們更全面細(xì)致地認(rèn)識歷史。

　　讀書周刊：古代文本中對于疫情的記錄是否充分？我國的疾病社會史研究目前處于什么階段？

　　余新忠：中國古代文獻(xiàn)中關(guān)于疫病的記錄應(yīng)該說也不算少，但非常零散，搜集和解讀不易，研究者做深入的研究有一定的難度。不過，事在人為，真正深入進(jìn)去，應(yīng)該會很有收獲。

　　目前我國疾病社會史研究，大致可以說正處于方興未艾之勢。盡管，還很難說已經(jīng)成為主流史學(xué)的一部分，但常常被視為頗具潛力的前沿研究、史學(xué)研究的新增長點(diǎn)。

　　人類頗像一種急性傳染病

　　讀書周刊：《瘟疫與人》將微觀世界引入了研究者和大眾的視野，后來引起轟動的賈雷德·戴蒙德《槍炮、病菌與鋼鐵》等作品都是受其影響。這一學(xué)術(shù)脈絡(luò)，對日益認(rèn)識到環(huán)境對人類發(fā)展重要性的今天有何啟示？

　　余新忠：《瘟疫與人》對后來的歷史學(xué)研究具有重要的影響，特別是環(huán)境史和醫(yī)療史，像《槍炮、病菌與鋼鐵》和《疾病改變歷史》等都是在其影響下而出現(xiàn)的。這些作品的出現(xiàn)年代，正是環(huán)境史日漸興起之時，它們以一種思想風(fēng)暴的力量，向人們展示了在人類歷史的舞臺上，人不是也不應(yīng)是唯一的主角，只有立足人與自然的互動，才能更好地理解歷史，更好地走向未來。

　　讀書周刊：“從別的生物體的角度來看，人類頗像一種急性傳染病”，麥克尼爾這個犀利比喻，對人類思考人與自然的關(guān)系是怎樣一種當(dāng)頭棒喝？

　　余新忠：麥克尼爾就是要告訴人們，探究人類歷史必須打破傳統(tǒng)的“人類中心主義”，引入生態(tài)意識，從人與自然環(huán)境的互動角度來認(rèn)識、思考人類的過去、現(xiàn)在和將來。

　　《瘟疫與人》[美]威廉·麥克尼爾著余新忠畢會成譯中信出版集團(tuán)

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