中圖分類號：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
　　1 書法藝術(shù)的特征、價值與心理的理論契合
　　1.1 書法藝術(shù)的特征：形神韻動與天人合一
　　書法的形神與書家的身心有異曲同工之妙，書家的身體處于靜止?fàn)顟B(tài)，但其內(nèi)心的意識活動卻如流水般不斷運(yùn)動，書法的字跡如書家身體一樣靜止，但書法所傳遞的神卻如人的意識流一般不斷運(yùn)動。精神分析學(xué)派大師弗洛伊德和榮格都認(rèn)為個體的行為源自無意識的人格能量，能量的有序流動是心理健康的基礎(chǔ)。藝術(shù)的創(chuàng)作也源自意識的流動和無意識愿望的滿足。著名心理咨詢師李子勛提出，情緒的流動讓人的壓力得到釋放，內(nèi)心才會快樂，內(nèi)心所有的糾結(jié)與痛苦均來自情緒的停滯，讓一個人快樂的方法就是引導(dǎo)他的情緒有序流動。書法的形神關(guān)系與書家的身心關(guān)系是一致的，用書法的形表達(dá)書法的神，書法的神牽動書家的心，書家的心喚醒書家的身，而書家舒展的身感受積極的心，積極的心展現(xiàn)動感的神，動感的神提升韻美的形。書家在創(chuàng)作時，心靈會在心理學(xué)家馬斯洛五個需要層次間游走，時而致用，時而比德，時而暢神。
　　另一方面，書法藝術(shù)在形成與發(fā)展的過程中，又具有了“人本”的特征。首先，漢字字形結(jié)構(gòu)形成時便是以“人本”為基礎(chǔ)的。就目前對出土的商代文字的研究可知，商代文字結(jié)體特征主要有取人體、勞動創(chuàng)造物、家畜等為構(gòu)字基礎(chǔ)，而且從人所聞、所見、所觸、所嗅等角度出發(fā)，以人的感官感受和人對自然的理解為內(nèi)在精神，在變換多姿的方塊字中體現(xiàn)了祖先謀求平衡對稱、調(diào)和穩(wěn)固的天性。其次，從實(shí)用到審美，書法逐漸凸顯出了“人”的文化，不僅“字如其人”成了人人皆知的現(xiàn)象，而且“書品即人品”也是中華民族特有的文化觀，我們往往把書品看作評價人文化教養(yǎng)的重要方式，拋開倫理道德因素，單從心理學(xué)角度分析，這里的“人品”指人的各種個性特征的話，“書品即人品”是非常貼切的，這是因?yàn)?，書法藝術(shù)在發(fā)展的過程中已和人的性格、品德、意志、情感等心理因素融合在一起，并被諸多學(xué)者認(rèn)識到，例如李澤厚曾指出“書法藝術(shù)所表現(xiàn)的，正是這種人與自然、情緒與感受、內(nèi)在心理秩序結(jié)構(gòu)與外在宇宙秩序結(jié)構(gòu)直接相碰撞、相斗爭、相調(diào)節(jié)、相協(xié)奏的偉大生命之歌。書法藝術(shù)是審美領(lǐng)域內(nèi)人的自然化與自然的人化的直接統(tǒng)一的一種典型代表，他直接作用于人的整個心靈，從而潛移默化地影響著人的身（從指腕神經(jīng)到氣質(zhì)性格）心（從情感到思想）的各個方面……”可見，書法自漢字產(chǎn)生初始至作為藝術(shù)形式發(fā)展至今無不體現(xiàn)著“人本”的特征、“人性”的活力。
　　1.2 書法藝術(shù)的價值：由實(shí)用到暢神、健心
　　在古代，書法作為語言文字交流的主要載體，是被所有文人使用并推崇的基本而重要的技能。歐陽修在《筆試》中對古代人學(xué)習(xí)書法的情況有非常明確的記載：“古之人不虛勞其心力，故其學(xué)精而無不至。蓋方其幼也，未有所為時，專其力于學(xué)書。及其漸長，則其所學(xué)漸近于用”。從中可以看出，古人練書法，從小就開始學(xué)習(xí)，以備將來之用。這也是古代書法經(jīng)久不衰的重要原因。另一方面，雖然書法最初作為書寫的技藝而出現(xiàn)，但是當(dāng)不同的書寫者在書法中融入了不同的情感、心境以及個性特征，并不斷地創(chuàng)造新的寫法和風(fēng)格的時候，書法就作為藝術(shù)形式具備了不同的審美特性，即具有了藝術(shù)審美價值，而這一價值層面，在我國古代，也是曾吸引了相當(dāng)一批文人去追求、探索，甚至將其視為實(shí)現(xiàn)人生價值的方式之一。
　　書法在修身養(yǎng)性方面的價值：暢神、健心，自古已被諸多書家認(rèn)可，即便當(dāng)代，也有許多學(xué)者著書立說闡釋書法在提高人的藝術(shù)審美能力、愉悅心神、修身養(yǎng)性提高文化修養(yǎng)方面的作用，可以說，書法與心理的關(guān)系已不是新論，但是，隨著當(dāng)代心理科學(xué)的發(fā)展，尤其是我國一批應(yīng)用心理學(xué)家在探索適合中國人的心理健康教育與心理咨詢途徑的時候，不斷地從心理學(xué)角度用實(shí)踐證明了中國的書法藝術(shù)，不僅是中國特色的文化瑰寶，更具有促進(jìn)人心理健康的實(shí)用價值，因此，筆者認(rèn)為，在當(dāng)代，心理科學(xué)發(fā)展興盛，國人逐漸重視心理健康水平，尤其需要不斷探索各種緩解社會人的壓力、焦慮、空虛等社會心理癥狀的方法，促進(jìn)國人提高整體心理素質(zhì)與社會和諧的大環(huán)境下，仍可以把書法藝術(shù)促進(jìn)心理健康這一價值視為新的實(shí)用價值。
　　2 書法藝術(shù)與心理健康關(guān)系的實(shí)證研究成果
　　中國古代書論里面有大量關(guān)于書法與個體心理發(fā)展關(guān)系的論述，如周星蓮在《臨池管見》里說：“靜坐作楷書數(shù)十字或數(shù)百字，便覺煩燥俱平；若行草，任意揮灑，到痛快淋漓之候，又覺靈心煥發(fā)”，這在很大程度上蘊(yùn)含著書法可以進(jìn)行心理調(diào)節(jié)的思想?，F(xiàn)代的應(yīng)用心理學(xué)研究也證實(shí)了先哲的這些精邃思想。
　　對書法與心理健康進(jìn)行實(shí)證研究的以香港大學(xué)的高尚仁先生和華東師范大學(xué)的周斌先生成果最為豐富。高尚仁等人曾對書法的心理和生理活動特點(diǎn)進(jìn)行過深入研究，發(fā)現(xiàn)在書法活動過程中，人的呼吸、脈搏、血壓、血容積以及腦電活動都有相應(yīng)的變化，特別是血壓與呼吸的變化，研究結(jié)果表明，書法具有集中注意力、穩(wěn)定情緒、激活認(rèn)知、加強(qiáng)知覺敏感性等作用，還可以降低焦慮水平，對人的情緒狀態(tài)有積極影響。周斌等人通過一系列的實(shí)證研究探尋了書法訓(xùn)練與兒童智力、人格、情緒的關(guān)系，如相關(guān)文章《書法練習(xí)對兒童個性發(fā)展的影響》、《書法練習(xí)對兒童情緒智力發(fā)展的影響》等研究，均以實(shí)踐結(jié)果證實(shí)了書法藝術(shù)在促進(jìn)兒童心理健康方面的作用。
　　3 結(jié)論
　　近年來，隨著硬筆的使用，電腦的普及，書法藝術(shù)的實(shí)用價值迅速縮減，這就直接導(dǎo)致了書法藝術(shù)傳承與弘揚(yáng)的難題，目前人們對書法的認(rèn)識，幾乎僅限于藝術(shù)審美，而且真正會審書法美的人又鳳毛麟角，書法作為中華民族特有的古老而淵博的文化形式，其價值逐漸縮小并囿于藝術(shù)范圍內(nèi)，因此，如何引導(dǎo)國民的意識，全面弘揚(yáng)書法的價值，是值得廣大書法教育界人士深入探索的問題，筆者認(rèn)為，尋找書法藝術(shù)新的實(shí)用價值，尤其是關(guān)乎人民群眾切身利益的價值，是有效途徑之一，而愉悅心神、促進(jìn)心理健康正是書法藝術(shù)重要的且與國人密切相關(guān)的實(shí)用價值，因此，在推廣書法教育、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時，積極開發(fā)它的實(shí)用價值，在書法教育中探尋書法藝術(shù)促進(jìn)心理健康的實(shí)施途徑，是廣大書法教育工作者和心理學(xué)工作者的務(wù)實(shí)之路。

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