在清代的書(shū)法史上，吳大澂的大篆獨(dú)樹(shù)一幟，是一個(gè)重要的里程碑。吳大澂生活在收藏和研究商周青銅器最為活躍的時(shí)期，收藏者之間存在著非常好的學(xué)術(shù)交流關(guān)系，使吳大澂得以見(jiàn)到大量的青銅器銘文和其他各種出土文字的拓片，為他研習(xí)篆書(shū)提供了良好的條件；加上早年書(shū)寫(xiě)玉筯篆和多年研究文字學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，吳大澂創(chuàng)造出古雅清穆的大篆書(shū)風(fēng)。

　　吳大澂于1862年在上海避難時(shí)，應(yīng)李嘉福之囑，在晚明吳門(mén)女畫(huà)家文俶所畫(huà)扇面的背面上用玉筯篆書(shū)寫(xiě)的文俶小傳。

　　吳大澂(原名大淳，1835-1902)，字清卿，號(hào)恒軒、愙齋，蘇州吳縣人。吳大澂于同治七年(1868)中進(jìn)士后，曾入李鴻章幕，后授翰林院編修、陜甘學(xué)政、河南河北道員，又曾兩赴吉林，屯邊、練兵、勘界，1887年后任廣東巡撫、河?xùn)|河道總督、湖南巡撫，宦蹤遍及東西南北。吳大澂又是晚清著名的學(xué)者、收藏家、藝術(shù)家，而在其藝術(shù)實(shí)踐中，又以書(shū)法的成就最高。(注：本文中西年份只是大致對(duì)應(yīng)，有時(shí)中歷的歲尾應(yīng)是西歷下一年的年初，但為方便起見(jiàn)，本文仍以通常的中西對(duì)應(yīng)年分系之，而不系于西歷下一年。文中的中文月份，皆農(nóng)歷月份，故不用阿拉伯?dāng)?shù)字。)

　　在晚近的吳大澂書(shū)法研究中，研究者大都關(guān)注他在篆書(shū)方面的成就。顧廷龍先生曾這樣概括吳大澂的篆書(shū)在不同階段的特點(diǎn)：“寫(xiě)字則初作玉筯體，后學(xué)楊沂孫，再作金文?！鳖櫹壬菂谴鬂芯康拈_(kāi)拓者，和吳大澂的一些后人、門(mén)生都有直接的交往，他的概括自然有其依據(jù)，但稍顯簡(jiǎn)略。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外的公私收藏都越來(lái)越開(kāi)放，藝術(shù)出版物增多，拍賣(mài)市場(chǎng)也非?；钴S，大量的吳大澂篆書(shū)作品得以面世，為我們的研究工作提供了前所未有的便利條件。本文便依據(jù)新近見(jiàn)到的一些作品，結(jié)合傳世文獻(xiàn)，參考他人的學(xué)術(shù)成果，對(duì)吳大澂篆書(shū)的發(fā)展變化作一描述分析。

吳大澂1866年為吳云所著《虢季子白盤(pán)銘考》題耑

　　一

　　我們今天能見(jiàn)到最早的吳大澂的篆書(shū)，大概是他在咸豐五年(1855)為其外祖父韓崇(字履卿，1783-1860)所編印的《三節(jié)合編》題寫(xiě)的書(shū)名和牌記“咸豐五年正月寶鐵齋韓氏刊”。此時(shí)，吳大澂年僅21歲。韓崇出身蘇州世家，兄韓崶(1758-1834)官至兵部尚書(shū)，他本人曾任山東雒口批驗(yàn)所大使。韓崇喜收藏，在當(dāng)時(shí)的收藏界和金石學(xué)研究圈甚是活躍。從韓崇命年輕的吳大澂為自己編印的書(shū)籍題寫(xiě)書(shū)名來(lái)看，他對(duì)這位外孫十分欣賞。這一書(shū)名和牌記的字用的是繆篆，這種篆書(shū)在古代多用于刻印，因?yàn)橐鶆虻靥顫M方形的印面，形體平方勻整，筆畫(huà)屈曲纏繞。吳大澂書(shū)寫(xiě)這種篆書(shū)，很可能與他早年學(xué)習(xí)刻印有關(guān)。吳大澂何時(shí)開(kāi)始治印，史料闕如。1860年，太平軍攻陷蘇州，吳大澂流寓上海，在殘存的吳大澂咸豐十一年(1861)七十多天的日記中，有很多為人刻印的記載，說(shuō)明此時(shí)他已經(jīng)研習(xí)篆刻多年并在友朋圈中有了名聲。所以，吳大澂最初接觸篆書(shū)，很可能是從刻印開(kāi)始。繆篆的設(shè)計(jì)成分重于書(shū)寫(xiě)，吳大澂題寫(xiě)的書(shū)名被均勻地安排在特定的空間中，看不出多少結(jié)字和運(yùn)筆的功力。

　　也就在為外祖父題寫(xiě)書(shū)名的次年，亦即咸豐六年(1856)，吳大澂成為陳奐(字倬云，號(hào)碩甫，1786-1863)的學(xué)生，《愙齋自訂年譜》咸豐六年條云：“陳碩甫先生教以段注《說(shuō)文》，每日讀二三十頁(yè)，因就問(wèn)業(yè)焉。”這對(duì)他日后研究和書(shū)寫(xiě)篆書(shū)至關(guān)重要。陳奐是乾嘉時(shí)期研究《說(shuō)文解字》最重要的學(xué)者段玉裁(1735-1815)的入室弟子。段玉裁雖為金壇人，但晚年一直住在蘇州，加之蘇州自晚明以來(lái)一直有研究《說(shuō)文解字》的傳統(tǒng)，使得中晚清的蘇州成為研究文字學(xué)的重鎮(zhèn)?！墩f(shuō)文解字》的篆書(shū)基本是小篆，吳大澂師從陳奐后，十多年中的篆書(shū)作品多在小篆系統(tǒng)，他的玉筯篆也不例外。玉筯篆的特點(diǎn)是，書(shū)寫(xiě)時(shí)用筆無(wú)輕重變化，線條粗細(xì)均一，豎筆無(wú)垂腳，結(jié)字修長(zhǎng)。人們通常把秦代李斯、唐代李陽(yáng)冰的石刻作為玉筯篆的典范。我們今天能見(jiàn)到的吳大澂較早的玉筯篆，是1862年他在上海避難時(shí)，應(yīng)李嘉福(笙魚(yú)，1829-1894)之囑，在一張晚明吳門(mén)女畫(huà)家文俶(1595-1634)所畫(huà)扇面的背面上用玉筯篆書(shū)寫(xiě)的文俶小傳。此時(shí)，吳大澂師從陳奐研究《說(shuō)文解字》已有六年，對(duì)小篆系統(tǒng)的文字已經(jīng)相當(dāng)熟悉。此作總的來(lái)說(shuō)用筆流暢，結(jié)字工穩(wěn)。但也有少數(shù)字的結(jié)體稍欠安妥，或因在扇面上作篆書(shū)不易所致。

　　吳大澂更為成熟的玉筯篆見(jiàn)于他1866年為吳云所著《虢季子白盤(pán)銘考》題耑。這一書(shū)名寫(xiě)得十分精彩，筆畫(huà)轉(zhuǎn)向時(shí)，線條保持粗細(xì)一致，收筆處沒(méi)有加重后出鋒，結(jié)字和用筆都非常均勻流暢。吳大澂的這種玉筯篆書(shū)風(fēng)一直延續(xù)到1870年左右。1870年春，吳大澂在湖北入李鴻章幕，并隨李鴻章的淮軍入陜，在華山的蓮花峰留下了兩個(gè)大字“蓮峰”，也是標(biāo)準(zhǔn)的玉筯篆。

　　不過(guò)，前此數(shù)年，吳大澂就已在書(shū)寫(xiě)玉筯篆的同時(shí)，開(kāi)始了新的探索。如作于1867年《節(jié)錄徐鼎臣說(shuō)文解字?jǐn)⒁粍t》篆書(shū)條屏，就帶有清代中期的篆書(shū)大家鄧石如(1743-1805)書(shū)風(fēng)，只是顯得有些生硬，不夠成熟。

　　今天我們能見(jiàn)到吳大澂的篆書(shū)，作于1869年(己巳)的數(shù)量相當(dāng)可觀，其中又以扇面和對(duì)聯(lián)居多。在此前一年(1868)，吳大澂考中進(jìn)士，欽點(diǎn)翰林院庶吉士，可是他在京師并未久留，八月告假回蘇。在他次年(1869)的日記中，記載了不少書(shū)法活動(dòng)：如五月初四日：“寫(xiě)篆書(shū)扇二、條幅一、篆書(shū)對(duì)三、行書(shū)對(duì)三。予向不作行書(shū)對(duì)，是日見(jiàn)對(duì)紙四聯(lián)，系親戚從上海寄來(lái)者，心厭其多，以行書(shū)雜之，字多草率，殊愧程子‘即此是學(xué)’一語(yǔ)。”同月初五日：“畫(huà)扇二柄、寫(xiě)篆書(shū)扇面三、寫(xiě)篆書(shū)對(duì)三。近來(lái)索書(shū)扇對(duì)者，愈積愈多，延擱日久，親友未免見(jiàn)怪。因定每日早晚必書(shū)數(shù)件，以當(dāng)陶公運(yùn)甓之意。”類似的書(shū)寫(xiě)篆書(shū)扇對(duì)的記載在同年的其他月份的記載中也不少。如九月二十二日的日記記載：“寫(xiě)對(duì)五副、條幅一紙”；同月二十七日：“寫(xiě)對(duì)十余副、條幅二紙”。同月二十九日和三十日都有“燈下寫(xiě)篆書(shū)條幅”的記載。上述記載說(shuō)明，吳大澂為人所作書(shū)，多用篆字。偶爾作行書(shū)聯(lián)，還會(huì)為自己的草率而感慚愧。

　　存世己巳年(1869)款的作品說(shuō)明，吳大澂所作鄧石如書(shū)風(fēng)的篆字已相當(dāng)成熟。如在這一年的暮春為鏡如所書(shū)篆書(shū)對(duì)聯(lián)，起筆不再藏鋒逆入，而是有一從上向下的運(yùn)筆動(dòng)作，起筆的分量加重，轉(zhuǎn)折處不再像玉筯篆那樣均勻地行筆，而出現(xiàn)了方折的轉(zhuǎn)向，并有了粗細(xì)的變化。這就充分利用了毛筆本身的彈性，在點(diǎn)畫(huà)圓實(shí)的基礎(chǔ)之上，增加了書(shū)寫(xiě)的節(jié)奏感，減少了玉筯篆的裝飾性。這種運(yùn)筆方法正是鄧石如對(duì)小篆書(shū)法的貢獻(xiàn)。

　　在下一年(庚午，1870)為友人、蘇州文物商徐熙所書(shū)的對(duì)聯(lián)中，起筆明顯地加重，書(shū)寫(xiě)橫畫(huà)先下壓，形成方折的銳角，點(diǎn)畫(huà)的粗細(xì)變化明顯，增加了運(yùn)筆的韻律。我們不妨將此聯(lián)中的“對(duì)”字和為吳云的《虢季子白盤(pán)銘考》封面所書(shū)玉筯篆相比，不難看出兩者在用筆上的區(qū)別。

吳大澂于華山蓮花峰題“蓮峰”

　　二

　　在吳大澂生活的時(shí)代，鄧石如的影響非常大，吳大澂及其友人經(jīng)常提到這位“完白山人”。在吳大澂的前輩中，更有一位鄧派篆書(shū)的代表人物吳熙載(1799-1870)，他是吳大澂老師吳云(1811-1883)的好友。吳大澂有一方“吳大澂”白文小印，結(jié)字、刀法很像吳熙載的印風(fēng)。指出這些，并不是說(shuō)，吳大澂直接地受到了吳熙載的影響，而是要說(shuō)明，在吳大澂的時(shí)代，玉筯篆并不如鄧石如的篆書(shū)那樣流行，吳大澂有很多機(jī)會(huì)見(jiàn)到鄧石如和吳熙載這一流派的篆書(shū)。

　　但是，吳大澂對(duì)篆書(shū)的興趣很快地轉(zhuǎn)向了金文。1870年臘月，吳大澂回到北京翰林院，次年參加考試，順利通過(guò)，列一等第三，授職編修。也就在北京翰林院任職期間，吳大澂開(kāi)始收集吉金文字。他曾這樣地自述：“余弱冠喜習(xí)繪事，不能工。洎官翰林，好古吉金文字，有所見(jiàn)輒手摹之，或圖其形存于篋。積久得百數(shù)十器，遂付剞劂氏，擬分為二集，以所見(jiàn)、所藏標(biāo)其目，略仿《長(zhǎng)安獲古編》例，而不為一家言。其不注某氏器者，皆潘伯寅師所藏。此同治壬申(1872)、癸酉(1873)間所刻也?！?吳大澂《恒軒所見(jiàn)所藏吉金錄》序。顧廷龍先生撰《吳愙齋先生年譜》，根據(jù)序中所說(shuō)“洎官翰林，好古吉金文字”，因此將吳大澂開(kāi)始喜好吉金文字的時(shí)間訂于1868年吳大澂被任命為翰林庶吉士的時(shí)間。但吳大澂這一年在京師逗留時(shí)間甚短，而在1871年初返回北京任職翰林院前，鮮有收藏吉金的記錄。潘祖蔭在為吳大澂的《說(shuō)文古籀補(bǔ)》所撰敘中說(shuō)：“同治辛未、壬申間官農(nóng)曹，以所得俸入盡以購(gòu)彝器及書(shū)。彼時(shí)日相商榷者，則清卿姻丈、廉生太史、香濤中丞、周孟伯丈、胡石查大令，無(wú)日不以考訂為事，得一器必相傳觀，致足樂(lè)也。忽忽十余年矣。”可知，潘祖蔭開(kāi)始有規(guī)模地收藏青銅器在1871至1872年間，吳大澂開(kāi)始關(guān)注吉金文字似乎也在此時(shí)。)

　　吳大澂在入仕以前，已有機(jī)會(huì)接觸到青銅器。吳大澂少年時(shí)是在外祖父韓崇的影響下走上金石收藏和研究的道路的，但是從韓崇編撰的《寶鐵齋金石跋尾》不難發(fā)現(xiàn)，韓崇的收藏以石刻文字為主，吉金極少。吳大澂的老師吳云，是晚清重要的青銅器收藏家。但是，吳大澂在任職翰林院之前，或在上海避難，或是忙于準(zhǔn)備科舉考試，本人并沒(méi)有機(jī)會(huì)和財(cái)力來(lái)收藏吉金文字。入仕之后，吳大澂有了穩(wěn)定的收入，雖說(shuō)京官俸祿不高，但是尚有余力購(gòu)買(mǎi)些小件的青銅器。

　　而此時(shí)的北京，吳大澂的同鄉(xiāng)、時(shí)任戶部左侍郎的潘祖蔭(1830-1890)正在廣收青銅器，并編輯《攀古樓彝器款識(shí)》。由于吳大澂擅長(zhǎng)繪圖和篆書(shū)，潘祖蔭囑吳大澂為之繪圖摹款，然后刻版刷印。在蘇州博物館藏顧廷抄錄的《潘文勤公致吳愙齋書(shū)札》中，就可以看到潘祖蔭多次請(qǐng)吳大澂繪圖摹款。如潘祖蔭在1872年致吳大澂的信中說(shuō)，“摹刻款識(shí)及圖，吾弟既肯俯任其事，固妙矣。但明年執(zhí)事必有試差、學(xué)差，誰(shuí)肯繼其役耶？”

　　由于吳大澂有堅(jiān)實(shí)的玉筯篆功夫，所以他在摹金文時(shí)，結(jié)體準(zhǔn)確，用筆肯定流暢。正是廣泛地觀覽青銅器拓片，摹寫(xiě)銘文，并得以時(shí)時(shí)觀摩吉金原器，吳大澂對(duì)篆書(shū)的興趣轉(zhuǎn)向大篆書(shū)法。不過(guò)，吳大澂還是經(jīng)常書(shū)寫(xiě)小篆，如1872年十一月應(yīng)潘祖蔭之邀跋其所藏沙南侯獲碑拓本(現(xiàn)藏上海圖書(shū)館)，寫(xiě)的依然是結(jié)字瘦長(zhǎng)的小篆。

　　1873年，吳大澂出任陜西學(xué)政。俸祿之外，另有養(yǎng)廉銀、出棚費(fèi)、結(jié)余的公費(fèi)等，收入大增，陜西周代青銅器出土最多，吳大澂開(kāi)始大規(guī)模地收藏青銅器、漢瓦、碑拓等，他在繼續(xù)書(shū)寫(xiě)小篆的同時(shí)，對(duì)大篆系統(tǒng)的文字和其他出土文字也多有留意。光緒元年(1875)吳大澂在致陳介祺信提到漢瓦當(dāng)：“其一種樸茂之氣則不可模仿，即無(wú)字，各種神妙變化，一圈一點(diǎn)皆與古籀相通，嘗論篆法當(dāng)以漢畫(huà)像參之，畫(huà)法當(dāng)以鐘鼎文參之，皆可骎骎入古。”［注：吳大澂，《吳愙齋(大澂)尺牘》(臺(tái)北：文海出版社1972年影印本)，頁(yè)53。］在同年致陳介祺的另一通信札中，吳大澂說(shuō)：“所寄秦金石拓并素冊(cè)五十六幅，斯相書(shū)如此富有，前人所未見(jiàn)。展玩十余日，自覺(jué)篆書(shū)亦稍進(jìn)?！睆倪@兩通信札來(lái)看，在1870年代，吳大澂雖以商周金文為主要的臨摹對(duì)象，但也廣泛地從秦詔版文字、甚至漢瓦文字和圖案中汲取營(yíng)養(yǎng)。

　　吳大澂在光緒二年(1876)五月四日致陳介祺的信中說(shuō)：“藏器之精、筆墨之良，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。然非好之，真不知拓之貴，亦不知精拓之難。大澂寢饋其中，近于古文字，大有領(lǐng)會(huì)。竊謂李陽(yáng)冰坐臥于碧落碑下，殊為可笑。完白山人亦僅得力于漢碑額而未窺籀斯之藩。大約商周盛時(shí)，文字多雄渾，能斂能散，不拘一格。世風(fēng)漸薄，則漸趨于柔媚。”在吳大澂看來(lái)，商周金文雄渾且收放自如，高于小篆，而鄧石如雖為一代篆書(shū)大家，“亦僅得力于漢碑額而未窺籀斯之藩”。這正是吳大澂專攻大篆的審美觀念基礎(chǔ)。

　　1876年吳大澂從陜甘學(xué)政卸任，次年返回京師，此時(shí)他的大篆書(shū)法已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。潘祖蔭在1877-1878年致吳大澂信札中多通信札中，對(duì)吳大澂的大篆書(shū)法推崇備至，如：“釋文大篆精妙無(wú)比，頫首下拜。必傳，必傳。吾不能也?！薄笆謺?shū)已裝一冊(cè)，來(lái)時(shí)可題之。以中多考證，且近來(lái)大篆，國(guó)朝無(wú)及之者也。閣下大篆，在荄甫、益甫之上，而趙、胡又在李少溫之上，若農(nóng)則在少溫之次矣?！薄拔岬芙鼇?lái)篆書(shū)，迥然時(shí)人所能夢(mèng)見(jiàn)。壽卿云，鐘鼎文字，以王朝書(shū)為最。兄以為魯國(guó)尚有王朝遺意，而略遜之。今吾弟篆書(shū)直是春秋時(shí)王朝也。本朝二百年，篆書(shū)無(wú)及之者，蓋皆不用功于款識(shí)中求之耳。”潘祖蔭還在與其他的友人的信札中對(duì)吳大澂的大篆書(shū)法大加揄?yè)P(yáng)。如在致吳云的信中這樣寫(xiě)道：“清卿大篆之工，國(guó)朝二百年無(wú)及之者，可傳無(wú)疑。至篆隸一道，前明已絕，至不足道。近人如何子貞輩皆郭林宗一囗中，清卿造詣至此，真奇才也?！?/p>

　　佩服之余，潘祖蔭放下身段，虛心向吳大澂請(qǐng)教如何書(shū)寫(xiě)大篆。他連發(fā)三信向吳大澂詢問(wèn)：“兄欲學(xué)大篆，當(dāng)從何入手為是？”“大篆應(yīng)從何入手？便中示及，好學(xué)之意甚殷，其如歲莫何其又無(wú)暇也?！薄拔岬軓那白髯瓘暮稳胧郑咳羰甲髯磸溺姸εR摹，似難措手也。散盤(pán)曾臨百本，能臨一本見(jiàn)惠乎？”不久，吳大澂將自己所臨散氏盤(pán)送給潘祖蔭，潘祖蔭在致吳大澂信札中說(shuō)：“惠臨散盤(pán)，感謝，感謝。”散氏盤(pán)銘文長(zhǎng)達(dá)三百余字，以三日臨一通的話，臨百通也要?dú)v時(shí)一年左右，可見(jiàn)吳大澂此時(shí)已經(jīng)在大篆上下過(guò)很多功夫。［注：吳大澂一直臨《散氏盤(pán)》。如他在1886年五月在吉林時(shí)，曾臨一通。蘇州圖書(shū)館藏有吳大澂在光緒丁亥除夕(公元1888年初)所臨散盤(pán)一通。在近年的拍賣(mài)市場(chǎng)上，不時(shí)能見(jiàn)到吳大澂所臨《散氏盤(pán)》銘文，可知他一直用心《散氏盤(pán)》。］

1869年暮春，吳大澂為鏡如所書(shū)篆書(shū)對(duì)聯(lián)，為鄧石如書(shū)風(fēng)的篆字。

　　三

　　本文在一開(kāi)始便援引了顧廷龍先生對(duì)吳大澂篆書(shū)發(fā)展的簡(jiǎn)要概括：“寫(xiě)字則初作玉筯體，后學(xué)楊沂孫，再作金文。”行文至此，尚未對(duì)“后學(xué)楊沂孫”作一分析。關(guān)于楊沂孫(1813-1881)和吳大澂篆書(shū)的關(guān)系，今人喜歡引用以下幾條材料。其一，《愙齋自訂年譜》所記，光緒三年(1877)三月“游虞山訪楊詠春先生沂孫，縱談古籀文之學(xué)。先生勸余專學(xué)大篆，可一振漢唐以后篆學(xué)委靡之習(xí)?！逼涠?，吳大澂曾在光緒四年十一月臨楊沂孫《說(shuō)文建首》。其三，在同年十二月，臨楊沂孫篆書(shū)《夏小正》，并作跋曰：“常熟楊詠春先生所書(shū)《夏小正》，參用大篆，意趣古雅，與俗書(shū)不同。安圃同年屢索拙書(shū)，臨此奉贈(zèng)，時(shí)余將有大梁之行，藉以留別?！边@些資料說(shuō)明兩點(diǎn)：其一，在吳大澂已經(jīng)摹寫(xiě)、臨習(xí)、研究大篆數(shù)年并取得一定成績(jī)之后，楊沂孫鼓勵(lì)吳大澂專攻大篆，以期在這方面取得更大的成績(jī)。其二，楊沂孫的篆書(shū)參用大小篆，給予吳大澂啟發(fā)。

　　如果我們進(jìn)一步從吳大澂和楊沂孫的傳世作品入手來(lái)觀察兩者的關(guān)系，便可仔細(xì)地區(qū)分兩者的似與不似。先談兩者似的一面。楊沂孫的有些作品雖參用大篆，但以書(shū)體的基本形態(tài)而言，應(yīng)該歸入小篆書(shū)法。雖然楊沂孫鼓勵(lì)吳大澂專攻大篆，但是，吳大澂在專注大篆之后，從未中斷過(guò)小篆的書(shū)寫(xiě)，今天還有不少在1880年以后書(shū)寫(xiě)的小篆書(shū)法存世。和1860年代的作品相比，吳大澂拜訪楊沂孫以后，有些小篆作品確實(shí)可以見(jiàn)到他的影響。在1860年代，吳大澂的作品結(jié)字修長(zhǎng)，寶蓋頭和類似木的撇捺的寫(xiě)法，通常下垂，類似豎畫(huà)。而楊沂孫的篆書(shū)則偏方圓，寫(xiě)寶蓋頭、和類似木的撇捺時(shí)，由上向下外撇，角度相當(dāng)大。吳大澂書(shū)于光緒十三年(1887)的《說(shuō)文解字建首》就和1860年代的小篆不同了，雖說(shuō)用筆和楊沂孫并不完全相同，但結(jié)字偏方扁圓，確實(shí)可見(jiàn)楊沂孫的影響。

　　但是，我們也應(yīng)該看到兩者的不似。楊沂孫常用顫筆，筆畫(huà)的邊緣并不整齊，這在他的名作《說(shuō)文部首》和《在昔篇》中都相當(dāng)?shù)拿黠@。而吳大澂篆書(shū)的筆畫(huà)，從他寫(xiě)玉筯篆時(shí)起，就很光潔，不刻意以顫抖來(lái)追求古樸。吳大澂曾長(zhǎng)期臨《散氏盤(pán)》，《散氏盤(pán)》銘文的筆畫(huà)是不光潔的，即便如此，吳大澂在寫(xiě)《散氏盤(pán)》一路的大篆時(shí)，筆畫(huà)會(huì)稍有顫動(dòng)，造成點(diǎn)畫(huà)的邊緣不是很光潔，但顫動(dòng)的幅度并不是很大。楊沂孫用筆顯得多變和活潑，而吳大澂的篆書(shū)則圓潤(rùn)、簡(jiǎn)靜、清穆。

　　需要指出的是，吳大澂的篆書(shū)面貌很多，有時(shí)在同一時(shí)期書(shū)寫(xiě)的篆書(shū)，也會(huì)出現(xiàn)不同的風(fēng)格。這是因?yàn)樯讨芙鹞牡臅r(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)一千年左右，加上地域的差別，商周青銅器銘文的書(shū)風(fēng)本來(lái)就多種多樣。潘祖蔭在1878年左右致吳大澂的一通信札中，有專論金文書(shū)風(fēng)的一段文字值得我們重視：“散盤(pán)奇崛，南鼎古質(zhì)，自在石鼓上。毛公鼎中和之品。左珩右璜約是中興以后之書(shū)也，(頌史頌之類，皆是文極漸弱時(shí)，其在將及春秋乎？趩尊、師遽尊亦是同時(shí))以為如何？楚書(shū)雄而齊書(shū)霸，魯書(shū)近周而散漫，較之小國(guó)之書(shū)，自遠(yuǎn)甚。(惜晉器不見(jiàn)，必有可觀。)”潘祖蔭對(duì)商周金文書(shū)風(fēng)的概括說(shuō)明，當(dāng)時(shí)一些學(xué)者在研究青銅器銘文時(shí)，也已注意到其時(shí)代和地域書(shū)風(fēng)的差異。而在小篆的領(lǐng)域，在吳大澂之前和同時(shí)代，有很多書(shū)法家發(fā)展出了自己獨(dú)特的小篆風(fēng)格。所以，無(wú)論是大篆還是小篆，吳大澂可以臨摹和借鑒的對(duì)象都是非常廣泛的。存世的吳大澂篆書(shū)作品，也證明了這一點(diǎn)。他為陳介祺所書(shū)的對(duì)聯(lián)，以體勢(shì)而論是小篆，但糅入了漢磚和漢銅鏡銘文的一些方折的特點(diǎn)。而他在1886年吉林勘界時(shí)在中俄邊境所立銅柱書(shū)寫(xiě)的銘文則是散盤(pán)風(fēng)格，古樸渾厚。

1870年，吳大澂為友人、蘇州文物商徐熙所書(shū)的對(duì)聯(lián)。

　　四

　　此次上海交通大學(xué)出版社影印的吳大澂篆書(shū)《孝經(jīng)》和《論語(yǔ)》，作于1885至1886年。《孝經(jīng)》冊(cè)頁(yè)于光緒十一年(1885)五月完成，由同文書(shū)局石印出版。也就在吳大澂將大篆《孝經(jīng)》交付同文書(shū)局石印不久，他在六月初六日寫(xiě)信給他的至交、吳云的兒子吳承潞(廣庵，1835-1898)，說(shuō)他正在等著前往吉林和俄國(guó)官員會(huì)勘邊界的啟程日期，“因此不能他往，在津靜候，公牘甚簡(jiǎn)，專心大篆之學(xué)，三十年來(lái)從無(wú)此嫥壹，自疑所詣突過(guò)完白山人矣?！逼吣昵埃俗媸a就已認(rèn)為吳大澂的篆書(shū)已經(jīng)超過(guò)了前輩完白山人鄧石如，不過(guò)那是師友的贊譽(yù)。而1885年吳大澂的自評(píng)說(shuō)明，經(jīng)過(guò)十余年的努力，吳大澂對(duì)自己在大篆方面的造詣已經(jīng)相當(dāng)自信。

　　在完成了《孝經(jīng)》之后，吳大澂開(kāi)始書(shū)寫(xiě)大篆《論語(yǔ)》。這本冊(cè)頁(yè)始于他赴吉林和俄國(guó)官員勘界之前的1885年七月，得空時(shí)便每日寫(xiě)十余行。由于許慎的《說(shuō)文解字》引用了漢代壁中所出古文《論語(yǔ)》，所以吳大澂的篆書(shū)《論語(yǔ)》還附錄了《說(shuō)文解字》所引《論語(yǔ)》，因此，它并不是一本簡(jiǎn)單的篆書(shū)書(shū)法集，也和文字學(xué)相關(guān)。

　　同文書(shū)局石印出版的《論語(yǔ)》，書(shū)牌記為光緒十一年(1885)，而實(shí)際的完成日期卻是光緒十二年初(1886)。存世的吳大澂于光緒十二年二月四日致尹元鼐(伯圜，卒于1892年)的信札有如下文字：“伯圜大兄閣下，別后半月有余。途中書(shū)《論語(yǔ)》十四葉，后序二葉，已函寄上海補(bǔ)印。又將《說(shuō)文》所引《論語(yǔ)》三十六條，間有辨正之處，附錄于篆文《論語(yǔ)》之后，約計(jì)此書(shū)月內(nèi)必可印齊矣。”

　　吳大澂的大篆《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》是他自認(rèn)為“所詣突過(guò)完白山人”時(shí)期的作品，交同文書(shū)局石印出版，當(dāng)是認(rèn)為這兩件作品可以傳世。今天看來(lái)，這兩件作品的書(shū)寫(xiě)時(shí)間僅隔數(shù)月，但風(fēng)格上已略有差異，但整飭謹(jǐn)嚴(yán)、莊重典雅的氣息卻是一致的。

　　1886年，吳大澂在吉林和俄國(guó)官員勘界完畢后不久，被任命為廣東巡撫，次年(1887)二月到任。此時(shí)的吳大澂在書(shū)法上的興趣已經(jīng)轉(zhuǎn)向黃庭堅(jiān)的行書(shū)。此后，吳大澂的收藏興趣也轉(zhuǎn)向沒(méi)有銘文的古玉。1890年，吳大澂因喪母在蘇州守制兩年多，在此期間，他花了很多精力在繪畫(huà)上，留下了不少畫(huà)作。雖然他從未間斷過(guò)書(shū)寫(xiě)篆書(shū)，但不似從前那樣專注。

　　1894年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。次年，時(shí)任湖南巡撫的吳大澂主動(dòng)請(qǐng)纓率湘軍出關(guān)，在東北和日軍作戰(zhàn)。戰(zhàn)敗后，回到湖南。那一年六月，吳大澂用小篆撰寫(xiě)了《敕封廣濟(jì)宣威靈感真人李公廟碑》、《宋周真人廟碑》，這是我們今天能見(jiàn)到的他在健康狀態(tài)下撰寫(xiě)的最晚的篆書(shū)作品，筆力仍然相當(dāng)挺拔勁健。

　　乙未秋，吳大澂罷官回籍。在故鄉(xiāng)他雖和友人以書(shū)畫(huà)詩(shī)酒自?shī)剩珘阎疚闯?、身敗名裂的苦悶可想而知。丙申?1896)正月，吳大澂右臂受風(fēng)，不能舉。吳大澂的篆書(shū)向以精準(zhǔn)著稱，從此一去不復(fù)返。其姪吳訥士在丙申歲末(1897年初)為人書(shū)對(duì)聯(lián)一副，聯(lián)句的兩側(cè)有吳大澂的跋語(yǔ)：“蓉伯表弟大人屬訥士姪書(shū)此聯(lián)句，見(jiàn)者多疑為拙作。然病后腕弱，鄙人已無(wú)此筆力矣。書(shū)此以誌喜。丙申除夕，天意欲雪，未知能慰三農(nóng)之望否？”此后，吳大澂的身體狀況一直不佳。在農(nóng)歷的下一年(丁酉，1897)七月，吳大澂勉力為積余臨金文三種，點(diǎn)畫(huà)粗細(xì)不一，滿紙衰颯之氣。

吳大澂書(shū)于1887年的《說(shuō)文解字建首》

　　在清代的書(shū)法史上，吳大澂的大篆獨(dú)樹(shù)一幟，是一個(gè)重要的里程碑。在吳大澂之前，也有書(shū)家好寫(xiě)大篆，如清初的傅山(1607-1685)寫(xiě)大篆，多取傳世字書(shū)中的古文加以發(fā)揮，雖然恣肆豪放，但頗多臆造成分；晚清書(shū)法大家何紹基(1799-1873)間有大篆書(shū)作，但刻意以顫筆追求青銅器銘文剝蝕的效果，多少顯得做作。而吳大澂生活在收藏和研究商周青銅器最為活躍的時(shí)期，由于這一時(shí)期的主要青銅器收藏者之間存在著非常好的學(xué)術(shù)交流關(guān)系，拓片制作的水平也空前提高，大規(guī)模地制作和交換青銅器銘文拓片，使得吳大澂得以見(jiàn)到大量的青銅器銘文和其他各種出土文字的拓片，為他研習(xí)篆書(shū)提供了良好的條件；加上早年書(shū)寫(xiě)玉筯篆和多年研究文字學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，吳大澂創(chuàng)造出古雅清穆的大篆書(shū)風(fēng)。他的兩位幕僚吳昌碩(1844-1927)和黃士陵(1849-1909)，也都以大篆入書(shū)入印，將晚清書(shū)寫(xiě)大篆的風(fēng)氣延續(xù)至二十世紀(jì)。

　　■(本文系為上海交通大學(xué)出版社即將出版的《篆書(shū)論語(yǔ)》所作的序言，分段系編者所作，原文注釋僅收錄部分，所列參考文獻(xiàn)均未收錄。)

　　白謙慎

　　來(lái)源：東方早報(bào)藝術(shù)評(píng)論

（原標(biāo)題：吳大澂的篆書(shū)）

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