養(yǎng)生是一個(gè)永恒的話題，誰(shuí)不都想健康長(zhǎng)壽呢？在現(xiàn)代科學(xué)的指導(dǎo)下，養(yǎng)生的方法越來(lái)越完善。而在古代，由于科技水平和認(rèn)知的限制，古人的養(yǎng)生之道往往非常樸素但又充滿智慧。

古人的養(yǎng)生之道，無(wú)外乎精氣神學(xué)說(shuō)、飲食調(diào)理以及動(dòng)形養(yǎng)生。

精氣神

神為氣之母，氣為神之子，故養(yǎng)神即可以養(yǎng)氣，而養(yǎng)氣即可以養(yǎng)精。神凝則氣聚，氣聚則精生，神散則氣精萎。養(yǎng)精以養(yǎng)神為先。觀生者，先觀其神。

古人認(rèn)為，精氣神是人體三寶，人體狀態(tài)的好壞靠的就是精氣神，它們互相依存，互相作用，共同協(xié)調(diào)，保證人體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。精滿、氣足、神旺是健康的保證，而精虧、氣虛、神耗是衰老的主要因素。

保證好的睡眠

《黃帝內(nèi)經(jīng)》：凡十一藏皆取于膽。意思是膽的生發(fā)，膽氣生發(fā)起來(lái)，全身氣血才能隨之而起，晚上子時(shí)11點(diǎn)前一定要睡覺(jué)。好的睡眠可以幫助身體補(bǔ)充能量、恢復(fù)精力。

保持好的精神狀態(tài)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》：靜則神藏，躁則消亡。意思是心平氣和才能精神內(nèi)守。其外在表現(xiàn)是精神狀態(tài)良好。如果心煩氣躁、情緒不安、焦慮緊張，則精疲神耗至耗竭消亡。孫思邈也說(shuō)過(guò):心誠(chéng)意正思慮除，順理修身去煩惱。養(yǎng)成良好品行，常做有利于他人的事，可使自己心胸開(kāi)闊、心情愉悅。

飲食調(diào)理

1.飲食規(guī)律

元代醫(yī)學(xué)家鄒鉉說(shuō)：食味調(diào)和，百病不生。意思是飲食規(guī)律，按時(shí)吃飯，注重飲食滋味的調(diào)和，身體才能獲得充足營(yíng)養(yǎng)，機(jī)體才能強(qiáng)壯。

2.食不過(guò)飽

《千金方》：飲食以時(shí)，饑飽得中，每食不可重用。意思是吃飯要適量，七八分飽為宜。飲食過(guò)飽則傷脾胃，影響運(yùn)化，容易發(fā)胖。

3.細(xì)嚼慢咽

古人云：飲食緩嚼有益于人者三，蓋細(xì)嚼則食之精華能滋養(yǎng)五臟，一也；脾胃易于消化，二也；不致吞食噎咳，三也。

如果沒(méi)有仔細(xì)咀嚼就直接吞咽，會(huì)使脾胃受損而引起胃難受，消化不良。而細(xì)嚼慢咽后的食物更容易被機(jī)體消化吸收。

4.餐后注意

《千金方》：食畢當(dāng)漱口數(shù)次，令人牙齒不敗、口香。叩齒三十六，令津滿口，則食易消，益人無(wú)百病。飽食而臥，食不消成積，乃生百病。

指導(dǎo)我們飯后應(yīng)注意口腔衛(wèi)生，且不要立即躺下，對(duì)消化不好。

飲食均衡

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中總結(jié)了“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)益精氣”的膳食搭配原則?？疾彀l(fā)現(xiàn)，馬王堆漢墓中發(fā)現(xiàn)大量的食物，足以見(jiàn)得古人已經(jīng)意識(shí)到飲食的智慧。

動(dòng)形養(yǎng)生

古人云:“久坐傷血，久坐傷骨，久坐傷肉。”

早在《呂氏春秋》開(kāi)始，古人就提倡動(dòng)形養(yǎng)生，經(jīng)常運(yùn)動(dòng)可以強(qiáng)身健體。東漢名醫(yī)華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動(dòng)作，創(chuàng)編了“五禽戲”，供人們練習(xí)。唐代孫思邈等古代名醫(yī)也主張人要進(jìn)行適度的運(yùn)動(dòng)。

古人在后續(xù)的實(shí)踐中又摸索出了氣功、太極拳等動(dòng)形方式，“人欲勞于形，百病不能成”，詩(shī)人陸游說(shuō)“形要小勞之”，說(shuō)明了適度運(yùn)動(dòng)對(duì)健康的積極作用。

總結(jié)

古人通過(guò)慎起居、順?biāo)臅r(shí)、戒過(guò)勞、防過(guò)逸、調(diào)飲食、和五味、調(diào)七情、省言語(yǔ)、習(xí)吐納、行導(dǎo)引等行為來(lái)養(yǎng)生。這些流傳了幾千年的文化傳承到了現(xiàn)代，很多養(yǎng)生方法都是由此發(fā)展而來(lái)，希望你能得到啟發(fā)。

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