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科技思考：科技審美對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深度影響有哪些？

來(lái)源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2024年12月27日 18:07

引言

科技思考：科技審美對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深度影響有哪些？總的來(lái)說(shuō)，智能化時(shí)代，新興科技的發(fā)展以更廣的領(lǐng)域、更深的層次融入到社會(huì)生產(chǎn)生活當(dāng)中，在變革生產(chǎn)方式、加速生活節(jié)奏的同時(shí)，也深刻改變著作為審美主體的人的社會(huì)認(rèn)知和價(jià)值觀念。這種隨著科技發(fā)展帶來(lái)的審美意識(shí)形態(tài)上的改變不但深刻影響主體對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，而且對(duì)作為審美主體的人的文化認(rèn)知、情感態(tài)度、社會(huì)交往以及價(jià)值觀念都產(chǎn)生了深刻的影響。人們?cè)谙硎芸萍紟?lái)的全新審美體驗(yàn)的同時(shí)，也對(duì)科技異化帶來(lái)的種種不良現(xiàn)象進(jìn)行深刻反思。

智能化審美重塑社會(huì)的文化闡釋

智能化時(shí)代的審美是科技作用下的適應(yīng)性審美形態(tài)。它是對(duì)智能化時(shí)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展在美學(xué)領(lǐng)域的表達(dá)，是人們對(duì)科技社會(huì)的審美認(rèn)知。因此，科技審美作為上層建筑中意識(shí)形態(tài)的一種形式，對(duì)社會(huì)發(fā)展中生產(chǎn)關(guān)系以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革產(chǎn)生了深刻影響。同時(shí)，科技審美對(duì)主體身心的文化重塑作用也日益明顯。

(一)科技審美對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深度影響

科技是改變社會(huì)結(jié)構(gòu)的直接力量。同樣，科技在審美領(lǐng)域的體現(xiàn)也是影響社會(huì)結(jié)構(gòu)變革的重要因素。手機(jī)的使用淡化了時(shí)間與空間的現(xiàn)實(shí)存在感。隨著科技的發(fā)展，人們對(duì)于手機(jī)可實(shí)現(xiàn)功能的要求也越來(lái)越高：無(wú)論是偏遠(yuǎn)的山區(qū)、廣袤的沙漠還是人流密集的城市，人們對(duì)于手機(jī)的要求已經(jīng)從簡(jiǎn)單的通訊工具升級(jí)為滿足人們對(duì)強(qiáng)大功能、高清畫(huà)質(zhì)、流暢體驗(yàn)的具有綜合審美的智能設(shè)備。

而這種“遠(yuǎn)距離的親密感”和“擁有全世界”的審美體驗(yàn)感的建立是需要強(qiáng)大的通訊技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。5G技術(shù)的推廣應(yīng)用在縮短人與人之間時(shí)空距離的同時(shí)，還加速了信息傳播方式的變革。在不久的將來(lái)，信息將會(huì)以更加直接、具象和多維的形式進(jìn)行傳播。

移動(dòng)視頻通信也將在5G技術(shù)的強(qiáng)大支撐下，成為人們“面對(duì)面”互動(dòng)交流的首選通訊方式。但是，5G技術(shù)在實(shí)現(xiàn)人們對(duì)于智能手機(jī)審美需求的同時(shí)，無(wú)論是工作還是生活中的隨時(shí)隨地在線模式會(huì)使人模糊了時(shí)空的界限，無(wú)形中推進(jìn)社會(huì)節(jié)奏向快發(fā)展，這會(huì)給人們帶來(lái)對(duì)于時(shí)間和空間的壓迫感和緊張感。這種改變正是新技術(shù)作用下時(shí)空壓縮感帶給人的精神沖擊，從而使人處于心理緊張的一種狀態(tài)中。

同時(shí)，大量的、分散的、碎片化的信息以空前的數(shù)量和速度進(jìn)入人們視野的時(shí)候，人們?cè)谡鐒e有用信息上就會(huì)變得非常困難。數(shù)據(jù)過(guò)剩帶給人更多的不是信息而是選擇焦慮癥。技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的審美新體驗(yàn)在智能手機(jī)上表現(xiàn)出來(lái)的是現(xiàn)實(shí)和虛擬空間的無(wú)障礙穿梭，而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)支撐的VR體驗(yàn)、線上游戲更是將人們帶入一個(gè)流暢、生動(dòng)的多維空間的虛擬場(chǎng)景中。

這些線上的交往、娛樂(lè)甚至是工作和學(xué)習(xí)方式改變了人類的生產(chǎn)活動(dòng)方式，一個(gè)豐富有趣的虛擬社會(huì)正在形成。虛擬社會(huì)的建構(gòu)在帶給人們前所未有的審美體驗(yàn)的同時(shí)，被虛擬取代的人與人之間的真實(shí)生活關(guān)系被淡化，從而導(dǎo)致人與人之間情感的冷漠，出現(xiàn)信任危機(jī)以及社會(huì)交往中情感的疏離。因此，技術(shù)發(fā)展在帶給人們審美體驗(yàn)的同時(shí)，無(wú)形中會(huì)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。

無(wú)論是5G技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、還是移動(dòng)視頻、線上游戲等都是科技發(fā)展的產(chǎn)物，是人們追求的審美體驗(yàn)，同時(shí)也可能是使人異化和喪失創(chuàng)造力的罪魁禍?zhǔn)?。所以，在智能時(shí)代的社會(huì)發(fā)展背景下，尤其在一個(gè)虛擬的社會(huì)交往中，培養(yǎng)人們健康的、積極向上的科技審美理念對(duì)于處理好虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，構(gòu)建合理有序的社會(huì)結(jié)構(gòu)，發(fā)揮人的主體性作用具有重要的時(shí)代意義和社會(huì)價(jià)值。

（二）科技審美對(duì)主體身心的文化重塑

智能時(shí)代的科技審美在深度影響社會(huì)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，對(duì)審美主體的身心發(fā)展也產(chǎn)生很大影響。正如馬克思所說(shuō)：“他煉出新的品質(zhì)，通過(guò)生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語(yǔ)言?！笨萍嫉倪M(jìn)步催生了與之相適應(yīng)的科技產(chǎn)品?？萍籍a(chǎn)品的多樣化刺激著與之相適應(yīng)的進(jìn)化性審美體驗(yàn)和文化。

無(wú)論是我們前文所列的智能化時(shí)代“新美學(xué)”的體驗(yàn)式審美文化、融合式審美文化還是感受式審美文化，這些表達(dá)的都是審美主體對(duì)產(chǎn)品的直觀性感受，而這些感受背后所隱含的對(duì)于科技飛速發(fā)展之下的文化焦慮才是我們必須看到的本質(zhì)。我們現(xiàn)在對(duì)于未來(lái)科技發(fā)展的未知感和恐懼感就如同一個(gè)中世紀(jì)的人對(duì)于我們現(xiàn)在所生活社會(huì)的不可想象所引發(fā)的恐懼感。即便如此，我們?nèi)匀粺o(wú)法規(guī)避科技對(duì)于生活的影響。

從審美主體身心感受的角度來(lái)說(shuō)，可以根據(jù)我們喜好推薦音樂(lè)的音樂(lè)軟件、根據(jù)我們搜索類目推薦物品的購(gòu)物軟件、根據(jù)我們?cè)O(shè)定條件推薦“好友”的社交軟件，這些帶給我們的感受是智能產(chǎn)品就如同鏡子中的另一個(gè)自己，它帶給我們的幾乎都是我們所想的、使我們產(chǎn)生愉悅感的事物。

一部VR眼鏡，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略的是長(zhǎng)城的宏偉壯闊、江南園林的清麗玲瓏，這種足不出戶的虛擬體驗(yàn)承載的是沉浸式的豐富又生動(dòng)的審美和文化信息。此時(shí)的審美主體從獨(dú)立于技術(shù)產(chǎn)品的看客轉(zhuǎn)變?yōu)檩敵霎a(chǎn)品審美及文化表達(dá)的參與者，成為重塑科技審美文化的一份子。

古人的田園生活是“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！钡臅r(shí)空感和對(duì)精神生活的執(zhí)著追求。現(xiàn)代人眼中的田園生活是從耕種到收獲的一分鐘科技成就感和毫無(wú)精神追求可言的空虛體驗(yàn)。

也就是說(shuō)，智能時(shí)代的審美主體在對(duì)科技產(chǎn)品營(yíng)造的“??！好美呀！”“啊！好高呀”的逼真場(chǎng)景的體驗(yàn)后，已無(wú)力走出科技所營(yíng)造的虛假完美的和諧氛圍。這種脫離真實(shí)世界的審美體驗(yàn)會(huì)改變主體的文化認(rèn)知，使他們?cè)诶淄?、同質(zhì)化的審美體驗(yàn)中表達(dá)著自己對(duì)審美文化的理解和認(rèn)知。

科技審美中所傳達(dá)或輸出的對(duì)不同體驗(yàn)對(duì)象產(chǎn)生近乎相同的體驗(yàn)感受的這種審美現(xiàn)象是三維立體圖像呈現(xiàn)事物方式的特定技術(shù)作用的結(jié)果。正是這種技術(shù)創(chuàng)造的虛假完美體驗(yàn)固化了人們的審美方式、重塑了主體的文化感受，使我們忘記了我們真實(shí)生活的世界是豐富的、生動(dòng)的、多樣的，也是殘酷的。

對(duì)現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)設(shè)計(jì)審美的研究是為了更直觀、有效地呈現(xiàn)工業(yè)設(shè)計(jì)以及以此為指導(dǎo)下的物化成果所表現(xiàn)出的技術(shù)美，并以此反作用于工業(yè)設(shè)計(jì)，指導(dǎo)其發(fā)展理念和實(shí)踐生產(chǎn)，從而更好地滿足人們對(duì)于產(chǎn)品的審美要求。其次技術(shù)美學(xué)研究的就是勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)的美。具體就是與人們生產(chǎn)、勞動(dòng)、工作過(guò)程相關(guān)的工具、環(huán)境等的審美。

概括而言，科學(xué)美既研究通過(guò)自然規(guī)律體現(xiàn)出的自然界本身的內(nèi)在美，也研究由自然規(guī)律升華出的科學(xué)理論中呈現(xiàn)出的理性美。技術(shù)美則偏重于研究物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的美學(xué)問(wèn)題，即生產(chǎn)美學(xué)、勞動(dòng)美學(xué)等問(wèn)題。同時(shí)，它在與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也進(jìn)行深入地研究，最突出的方面就是工業(yè)設(shè)計(jì)?？茖W(xué)是探尋真理和規(guī)律并在其中發(fā)現(xiàn)美的理性表達(dá)。

美學(xué)是通過(guò)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出人們對(duì)于物的審美要求，二者都是科學(xué)的合規(guī)律性在人的層面的感性表達(dá)。因此，科技美學(xué)作為研究美的新領(lǐng)域，其產(chǎn)生和發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，它必將在當(dāng)下科技迅猛發(fā)展的智能化時(shí)代為人們研究自然和人類社會(huì)發(fā)展的諸多領(lǐng)域提供更大的理論指導(dǎo)，為和諧美麗社會(huì)的建設(shè)做出更大的貢獻(xiàn)。