首頁資訊七一時(shí)評｜“卡皮巴拉”“發(fā)瘋文學(xué)”為何成為當(dāng)代青年的精神“減壓閥”？

七一時(shí)評｜“卡皮巴拉”“發(fā)瘋文學(xué)”為何成為當(dāng)代青年的精神“減壓閥”？

來源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2024年12月20日 17:52

“卡皮巴拉~卡皮巴拉~卡~皮~巴~拉！”點(diǎn)開抖音，幾乎每一個(gè)水豚視頻里都會配上這首魔性的BGM。

“卡皮巴拉”一詞為“Capybara”的中文諧音，釋義為水豚。隨著《Capybara》一曲在抖音的爆火，佛系、治愈、情緒穩(wěn)定的水豚一躍成為當(dāng)今動物界的頂流。節(jié)奏輕快的背景音樂、憨態(tài)可掬的水豚形象、充滿記憶點(diǎn)的視頻制作，讓《Capybara》迅速走紅，成為水豚視頻的專屬配樂。視頻中，“卡皮巴拉”頭上被放東西，它無動于衷、淡定接受；被鴨子啄，它一言不發(fā)、不動聲色。騎烏龜散步、騎鱷魚下水、騎鵜鶘上天......任憑雨打風(fēng)吹、外界紛擾，我自巋然不動。這種極其穩(wěn)定的精神狀態(tài)被網(wǎng)友總結(jié)為“要死不活的松弛感”。不少網(wǎng)友在觀看視頻后直呼：“好迷人的精神狀態(tài)！卡皮巴拉，不僅是一種動物，更是一種生活態(tài)度……”它的熱度不僅在抖音居高不下，在小紅書也達(dá)到了上億的瀏覽量。

“卡皮巴拉”為何受到廣大網(wǎng)友的追捧？

“卡皮巴拉”受追捧背后，是當(dāng)代青年情緒驅(qū)動引發(fā)的集體狂歡。

在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，人人都是亞文化的“創(chuàng)作大師”，網(wǎng)友們通過挪用、戲仿、拼貼等方式進(jìn)行話題模仿、參與人際溝通和群體互動，為群體間產(chǎn)生共振、共情、共鳴搭建橋梁，通過同一話題的討論、類似句式的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)群體間的價(jià)值傳遞、情感連接。網(wǎng)友們對“卡皮巴拉”的追捧及其所形成的互動是發(fā)起者和瀏覽者的情感互動，他們在“卡皮巴拉”中將自己對內(nèi)心世界的認(rèn)同與娛樂化方式結(jié)合起來，使個(gè)人情感表達(dá)引發(fā)更多的集體共鳴。網(wǎng)友在社交平臺上廣泛參與和討論，掀起一場群體認(rèn)同的互動狂歡，從而使得“卡皮巴拉”迅速走紅網(wǎng)絡(luò)。

無獨(dú)有偶，記者在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)了另一種現(xiàn)象——“發(fā)瘋文學(xué)”。

“發(fā)瘋文學(xué)”是一種邏輯混亂、瘋狂暴躁，使用大量重復(fù)短句、瓊瑤式對白、表情包文字等組成的文字句式。通過混亂的語言表達(dá)青年群體強(qiáng)烈的情感訴求，是當(dāng)代青年宣泄情緒、舒緩精神壓力的一種方式。用失序化的語言表達(dá)情感訴求，最終達(dá)到排解情緒的目的，這是發(fā)瘋文學(xué)的內(nèi)核。

在發(fā)瘋文學(xué)風(fēng)靡的當(dāng)下，“卡皮巴拉”脫穎而出，究竟是為何？

發(fā)瘋文學(xué)與“卡皮巴拉”都是情緒宣泄的一種外顯表達(dá)。當(dāng)代青年注重個(gè)體的情感追求和個(gè)性化的語言表達(dá)，不再拘泥于傳統(tǒng)的思維和行為方式，往往表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主體意識。當(dāng)發(fā)瘋文學(xué)的熱浪席卷而來，部分青年試圖在這浪潮中另辟蹊徑，水豚由此成為當(dāng)代青年的精神折射和態(tài)度載體，成為宣泄情緒的另一種個(gè)性化的表達(dá)。

再者，當(dāng)下發(fā)瘋文學(xué)作為一種潮流現(xiàn)象，在傳達(dá)青年群體精神與價(jià)值需求的同時(shí)，也引發(fā)了青年一代對精神穩(wěn)定的思考。相比物質(zhì)需求壓力，當(dāng)代青年面臨的壓力更多來自精神需求層面，精神需求的缺失容易誘發(fā)精神上的焦慮與痛苦。此時(shí)，發(fā)瘋文學(xué)作為一種發(fā)泄情感、釋放壓力的方式，能夠幫助年輕人暫時(shí)消解現(xiàn)實(shí)壓力。但情緒發(fā)泄后，還需要回歸現(xiàn)實(shí)生活。究其根本，發(fā)瘋文學(xué)并不是為了發(fā)瘋而發(fā)瘋，而是為了釋放壓力、穩(wěn)定情緒而發(fā)瘋。在短暫的壓力釋放后，回歸平和心態(tài)才是發(fā)瘋文學(xué)的實(shí)質(zhì)追求。而“卡皮巴拉”的出現(xiàn)，讓情緒穩(wěn)定擁有了一個(gè)可視化的載體。有網(wǎng)友稱，“水豚在任何生物身邊，都有一種早睡早起、按時(shí)三餐、老僧入定的淡泊感。”佛系的處世態(tài)度和極其穩(wěn)定的精神狀態(tài)、不論外界紛擾始終專注于自我精神世界的悠然自得，這對于疲于“精神內(nèi)耗”的年輕人而言，是難能可貴并渴望擁有的能力。水豚所代表的平和感，便是當(dāng)代年輕在囿于內(nèi)耗的困境中尋求的那一份自若與釋然。

面對多重現(xiàn)實(shí)壓力，當(dāng)代青年如何正確認(rèn)識、調(diào)節(jié)情緒？

當(dāng)代青年面臨的壓力可能來自：學(xué)業(yè)上的競爭、“就好業(yè)”的需求、家庭的期望、人際關(guān)系的挑戰(zhàn)，這些都可能給青年的情緒加壓。那么如何正確認(rèn)識并調(diào)節(jié)情緒呢？

首先，要認(rèn)識到每一種情緒存在的必要性。有情緒并不等同于情緒不穩(wěn)定，適當(dāng)?shù)那榫w抒發(fā)是幫助我們表達(dá)態(tài)度、調(diào)節(jié)身心的重要助手。適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)恐懼能夠刺激人們盡快逃離危險(xiǎn)，適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)焦慮能夠推動人們?yōu)榧磳?yīng)對的問題做好準(zhǔn)備，適當(dāng)?shù)谋瘋軌蚴婢弶阂忠丫玫男那椤靼?，有情緒是一件極其正常的事情。

其次，分析情緒產(chǎn)生的深層次邏輯，正確區(qū)分情緒和因情緒產(chǎn)生的“精神內(nèi)耗”。情緒是人類情感體驗(yàn)的一種直接反應(yīng)，是情感和感受的一種表現(xiàn)形式。而因情緒產(chǎn)生的內(nèi)耗，則是情緒產(chǎn)生后帶來的內(nèi)在沖突和困擾?！皟?nèi)耗”可以看作是情緒帶來的消極副作用，它是在情緒產(chǎn)生后，由于個(gè)人對情緒的不當(dāng)處理或者外界對情緒的不當(dāng)反應(yīng)而導(dǎo)致的。內(nèi)耗會使我們感到痛苦、困擾、煩惱甚至焦慮，影響我們的思維清晰度和判斷能力，為我們的生活帶來許多不必要的困擾和負(fù)擔(dān)。因此，正確區(qū)分情緒和因情緒產(chǎn)生的“精神內(nèi)耗”對我們認(rèn)識和管理情緒至關(guān)重要。當(dāng)情緒產(chǎn)生，我們可以直指情緒產(chǎn)生的問題，尋求解決途徑，但當(dāng)“內(nèi)耗”產(chǎn)生，我們在處理事情之前還需先處理情緒產(chǎn)生的情緒，大大延緩了解決問題的進(jìn)度。

最后，采取有效行動調(diào)節(jié)情緒。在面對多重現(xiàn)實(shí)壓力時(shí)，青年需要學(xué)會自我釋壓。例如，通過運(yùn)動、聽音樂、參加社交活動等方式來緩解情緒波動，減輕內(nèi)心的焦慮和壓力；與家人朋友的傾訴與溝通尋求問題解決方案，更好地應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活中的壓力與挑戰(zhàn)；培養(yǎng)正向思維方式樂觀看待難題，在克服困難的過程中實(shí)現(xiàn)自我的成長與蛻變；制定合理的工作目標(biāo)和規(guī)劃，逐步達(dá)成目標(biāo)，增強(qiáng)自信心和成就感，調(diào)節(jié)負(fù)面情緒帶來的失落感和挫敗感；積極尋求心理咨詢，剖析問題產(chǎn)生的本質(zhì)和原因，尋求專業(yè)建議和解決方案……總之，當(dāng)情緒產(chǎn)生，我們需要做的是將精力聚焦去解決問題，而不是去處理內(nèi)耗。