內(nèi)供者，大日如來應(yīng)四方如來所證三摩地之德，而由心中流出四菩薩以供養(yǎng)之，即以嬉、鬘、歌、舞四菩薩分別供養(yǎng)東方阿■如來、南方寶生如來、西方彌陀如來、北方不空成就如來。

外供者，由四方如來流出，為供養(yǎng)大日如來之菩薩，即阿■如來以香菩薩供養(yǎng)之、寶生如來以華菩薩供養(yǎng)之、彌陀如來以燈菩薩供養(yǎng)之、不空成就如來以涂香菩薩供養(yǎng)之。以上八供與四攝菩薩、四波羅蜜菩薩等，皆為相對于十六菩薩慧門之定門，稱為定門十六尊。

八供 一般面對佛壇的八供是由左到右（水、水、花、香、燈、涂香、食子、音樂）

佛 前八供養(yǎng)獻供是佛法修習(xí)的一部分，有些寺院中所看到的供品是依傳統(tǒng)方式獻供的。

這些獻供不僅僅是儀軌的一部分，而是發(fā)愿服務(wù)眾生的延長。 獻供是執(zhí)與貪的對治方法。

獻供有其物質(zhì)的意義，就是一個人獻出他所有的有價值的物品?；蛘?，某些人可能象征性地獻出所有財物，想象眾生因此獲益，一切困乏 獲得補償，圓滿布施波羅蜜。

一般言之，佛壇上獻供以七種為一組，放在七個容器中，每一供品均有其特別的意義：

水之供養(yǎng)一（閼伽水）

第一個供品是飲水。供水的功德是在消除眾生的口渴，尤其是餓鬼道的眾生可以因此而解除口渴的痛苦。供水亦有使眾生廣被佛法慈悲，終能身心清涼的目的。

事：供佛飲水，即意之清凈。消除眾生之渴，尤其是餓鬼道眾生。

理：水是空無自性之物，可以結(jié)冰也可以做湯；可釀酒也可成尿。蒸發(fā)為氣體；凝結(jié)為固體，不變?yōu)橐后w，外相雖有變化，本質(zhì)是一如的。

密義：外層------水大。

內(nèi)層------甘露。

密層----紅白菩提。

密密層------大悲淚水。

水之供養(yǎng)二（浴足水）

飲水及浴水做為供品，并非佛陀口渴或需要清潔，而是向皈依的對象獻水可以幫助我們積聚功德而得到自身的清凈。我們的身體有許多缺陷而且很脆弱，獻供的目的 也有消除我們修法、修習(xí)禪定及了解佛法時會遇到的障礙。 供水時，杯子要擦干凈，先倒入一點點水在第一杯中，于后依次過濾一遍。再以一粒米寬的間距排整齊。由右邊到左邊依次倒入清水。不宜太滿，可保留一粒米之高 度，特別要注意供水的五種過誤，要能遠離才可得到五種功德。

五過患說明如下：

1﹒水沒有流滿器時，在心緒中的功德也曾有「不滿」之過。

2﹒若水滿而溢，業(yè)障也自有「滿而溢」之緣起過患。

3﹒杯子與杯子之間不留距離，曾有遇惡緣朋友之過患。但若相反，杯子間距太寬時，有遠離上師及善知識的過患。

4﹒一列排得歪歪的杯子，曾有此生、來生、身心不正的過患。

5﹒流水滿溢流到桌面上，或米中有水，水中有米時，此世眼睛曾不明亮及常常流眼淚和有眼屎之過患。 因此，我們一定要遠離五過患才能得到反過來的五種功德。 據(jù)說毗婆尸佛涅盤而有比丘至城里托缽，有不少施主都供養(yǎng)了豐富食物，而一對貧窮夫婦一無所有，就以一陶缽的清水為供，心中生起十分恭敬清凈的心供養(yǎng)之。后 來，他們往生時，升到了三十三天﹒…。 這對貧窮夫妻由于供水功德廣大，積累了很多善凈資糧，在每一世代都投生貴族，身形美好。到了釋迦牟尼佛時代，又投生到祇園精舍的富貴人家中作兒子，成為金 色家族中的孩子，取名「金神」，滿眾生愿，不論衣食、寶玉、皆可如愿，后來金神在佛前受比丘戒，得羅漢果位。

事：供佛洗腳，即身之清凈。今眾生皆得清凈身。

理：與閼伽供一樣，使眾生廣被慈悲，并消除修定及佛法暸解上之障礙。

密義：外層------水大。內(nèi)層------甘露。 密層----紅白菩提。 密密層------大悲淚水。

花之供養(yǎng)（妙花）

第三個獻供是花，以此將成就者周圍莊嚴，雖然獻花對于圓滿的佛界并不需要，但這對獻供者有利益。也讓我們有意愿使所有眾生可以找到高貴的住所，終極可具備 像成就者一樣圓滿的種種相貌及特質(zhì)。 如何以供花來累積福德資糧呢？從前迦那迦牟尼佛在世間應(yīng)化時，許多比丘在城中托缽，富貴人家以美食供養(yǎng)，而一貧窮人什么也沒何，但他對比丘生起無比信心， 恭敬地在草地上摘了不同顏色的各種花朵，以很清凈虔誠的心來頂禮，供養(yǎng)。他后來在釋迦牟尼佛的祇園精舍投生為一富貴人家之子，相貌莊嚴美好。出生時，天降 花雨，得到「花神」之名，這位「花神」后來長大，在佛前受比丘戒得到羅漢之果位。可見供花時，最重要的是以虔誠清凈的心，發(fā)愿眾生皆能得到佛陀究竟果位， 即使是小小的花朵，也因發(fā)心廣大而會有極廣大的功德利益。

事：供佛鼻聞，即香味之美。

今眾生具足法身香。

理：香無自性，顏色不同，長短大小不一，有的價昂，有的便宜，但燃之皆出香味。

密義：外層----芬芳。

內(nèi)層----戒、定、慧、解脫、知見等自性香。

密層----成就者之大香、小香(成就者之大小便皆出香氣。)

密密層---佛三摩地所出無上妙香。

香的供養(yǎng)（熏香）

獻香并非因為佛菩薩需要借此除去身上的味道，而是獻香可以消除不快及不健康臭味的產(chǎn)生，所積的功德最后可實現(xiàn)修行深妙香氣的完成。據(jù)說完成修行的人都被甜 蜜芬芳香氣所包圍。 至于「香」的供養(yǎng)方面又是如何呢？依材料的來源可分為純粹自然的香，與合成的香；天然的香例如檀香、沉香、柏樹葉子、樟木、甘香松、當(dāng)歸、稻殼、杜鵑花 等。合成的香如： 1﹒紅白檀香 2．五妙供 3．麝香 4.木棉花等潔凈之材料合起來做成臥香；合成香成自然香來供養(yǎng)，全依每個人的能力而定，重要的仍是「發(fā)心」。 天然香要很干凈，合成香是成品，關(guān)鍵是心中保持虔誠，放香入爐，點火燃香為供養(yǎng)，先為無邊無際的虛空如母眾生得佛果位來生起菩提心，此為前行發(fā)心；正行時 以三輪體空之觀念來思惟，供養(yǎng)完的結(jié)行回向至為重要。以文殊普賢菩薩如何利益眾生而來回向，我也如是件回向。供養(yǎng)功德不立即回向，一旦生起煩惱時，功德會 消失，因此回向是很要緊的事。

事：供佛鼻聞，即香味之美。

今眾生具足法身香。

理：香無自性，顏色不同，長短大小不一，有的價昂，有

的便宜，但燃之皆出香味。

密義：外層----芬芳。

內(nèi)層----戒、定、慧、解脫、知見等自性香。

密層----成就者之大香、小香(成就者之大小便皆出香氣。)

密密層---佛三摩地所出無上妙香。

燈的供養(yǎng)（明燈）

第五種供品是燈燭。諸佛菩薩，用他們慧眼來凈觀，并不需要燈燭來為他們照明。獻燈是讓獻供者練習(xí)觀想所有眾生的無明都獲得清除，獻燈也是為了最后在眾生中 知識及經(jīng)驗可以明白的表現(xiàn)出來正如在佛陀及覺悟者清凈心中自然流露的一樣。 材料方面如燈油不論奶油、酥油、植物油都要很干凈。供杯不論:金、銀、銅、鐵、陶、玻璃等不同材質(zhì)，以自己能力為考量重心，而燈心要格外潔凈，根部直穩(wěn)， 表戒律清凈。中部厚實，表禪定力佳。末梢心尖易點著，表智慧力。 點著了油燈，以清凈心來供養(yǎng)并且念供燈祈愿文 : 嗡阿吽！1﹒燈杯似珍寶美麗莊嚴。 2﹒清凈芳香酥油滿盈杯。 3﹒柔軟燈心長直似天繩。 4﹒破除黑暗明燈為供養(yǎng)。 5﹒祜主上師三寶三根本。 6﹒無量歸處大海圣眾供。 7﹒智慧眼無晦亦無光然。 8﹒我等眾生無邊亦無際。 9﹒黑暗無明二障悉凈除。 10﹒愿得殊勝清凈智慧眼 如此念頌并專心思惟觀想佛陀凈土似太陽燦爛明光生起。以清凈虔誠之心供燈之后，并將功德回向一切眾生，供燈祈愿品是寧瑪巴大巖藏者敦殊仁波切加持的法語。 供燈功德殊勝極了，有褐云：「供燈幅德無窮際，卻除無明具慧眼、智慧脈廣凈惡業(yè)、超越三界證三身」。 涂香 (香水) 容光煥發(fā)而圓滿的成就者當(dāng)然不需要塵俗中的香水來經(jīng)驗自然圓滿境界，但我們獻香水是為了暫時凈化不良的習(xí)性，如貪、瞋、癡，而最后不但是習(xí)性，連外界周圍 也被清凈而圓滿了。

事：供佛照明，即一切宇宙之光體。

令眾生的無明清除。

理：燈也無自性，皆本性空，僅在緣起上有異，燈座有金、銀、銅、木、瓷；

燈油有乳油、酥油、菜油、芥子油等之不同，但皆能發(fā)光。

密義：外層----光明。

內(nèi)層----心中的明性。

密層----修行的拙火。

密密層----無上正覺大光明。

饌果(果)

之供養(yǎng) 第七供即是食物。成就者不需要食品之供養(yǎng)，供食品之目的是暫時消除眾生饑餓的痛苦，并帶來充分之食物。最后獻食物可令眾生經(jīng)驗到靜思圓滿的境界「三摩 地」，令眾生依靜思之自然資糧而生活。 談到供果來累積福德資糧前，先說一則小故事：過去印度有一對貧困的母子，當(dāng)兒子一遠去他方種田時，母親為他備了食物作為午餐。當(dāng)他正想吃時，來了一位托缽 的比丘；兒子想我們家前輩子也沒累積資糧，如果這輩子不累積資糧，下輩子會更貧困?。∮谑且怨Ь辞鍍粜墓┦辰o比丘，并發(fā)了很大的愿。這一念殊勝的大愿，使 他下輩子轉(zhuǎn)生為王子，吃穿不愁。 因此我們也要以清凈心為自己及虛空的眾生發(fā)愿供養(yǎng)三寶，由于發(fā)心清凈，并且回向，不只得到國王果位，還會說得佛陀之圓滿果位呢

事：供佛口嘗，即口之清凈。

今眾生消除饑餓之痛苦。

理：食物也屬空性。米、麥、水果、餅干、糖果各有不同，但皆可充饑飽腹。

密義：外層----美味。

內(nèi)層----習(xí)定所得甘露。

密層----空行的大樂。

密密層---涅槃四德，圓滿資糧。

樂之供養(yǎng)（妙樂）

供養(yǎng)美妙音樂作為累積資糧之方式又如何呢？ 我們先以鈴之妙樂為例。一般在佛堂或佛塔、寺院的角落有鈴、風(fēng)吹鈴響，以此妙音供佛之意是對佛陀身法意清凈之贊頌、用唱頌方式禮贊三寶、功德尤其廣大。 過去，釋迦牟尼佛在世時，有一國王叫波斯匿王，他帶著眷屬一起去祇陀林，忽聞妙音響起，一路上連大象、馬匹、畜牲們都駐足諦聽。波斯匿王十分好奇，心想是 誰的歌聲如此迷人，連畜牲們都如此沉醉？原來是一位個子小小的比丘唱頌的。波斯匿王請教佛陀：「小小個子比丘是什么因緣而有此美妙唱頌?zāi)芰?？」佛陀說:因 為他曾在迦葉佛的舍利塔上供了一個金鈴子。并發(fā)了清凈的大愿，因此在五百劫之間，都有能力唱出美妙之聲音，令眾生陶醉。所以我們在佛堂以三清凈來供養(yǎng) - 發(fā)心清凈、正行清凈以及回向清凈，不論風(fēng)吹小玲、大喇叭、哨鈉、笛子、跋.…供養(yǎng)之后，都可能如小小個子的比丘一般，具足佛音六十支的美妙成就。

事：供佛耳聽，即妙音。

令眾生聽聞佛法，開智慧。

理：音樂明顯的屬于空性，聲音非由樂器而來，也不是由手指來，同時各種樂器不同，

經(jīng)由緣起以手彈奏或口吹，方產(chǎn)生樂音。

密義：外層----天樂。

內(nèi)層----咒音。

密層----雙運之妙聲。

密密層--諸天之贊頌。

為什么佛 前供水、花、香、燈、涂、果、樂等八供呢？這是緣自印度的習(xí)俗，客人來到家中，先招待人喝水、然后洗腳，再掛朵花在脖子上，以香熏一熏全身，然后亮起燈 來，身上涂得否香來，并給予食物招恃，全部都具全之后，再彈琴給客人享受。

我們供養(yǎng)佛陀以八供，但其實三寶是不需要這些供養(yǎng)的。這一切都是為了眾生能累積資糧而來做八供的，而供養(yǎng)也以發(fā)心廣大的前行、思惟三輪體空的正行及普皆迥 向的結(jié)行三清凈為關(guān)鍵。

前次尊貴的堪欽仁波切來弘法所贈之口訣法語，亦再三提起；人人本具的圓滿佛性不宜向外尋覓，就在每個人的心中修！唯有時時觀照自 心，好好積聚福德資糧，才能見得心的本來面目，認識珍貴的心中摩尼寶珠。供養(yǎng)以動機純正最珍貴，莫流于虛榮的炫耀比較。

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