內(nèi)供者，大日如來(lái)應(yīng)四方如來(lái)所證三摩地之德，而由心中流出四菩薩以供養(yǎng)之，即以嬉、鬘、歌、舞四菩薩分別供養(yǎng)東方阿■如來(lái)、南方寶生如來(lái)、西方彌陀如來(lái)、北方不空成就如來(lái)。

外供者，由四方如來(lái)流出，為供養(yǎng)大日如來(lái)之菩薩，即阿■如來(lái)以香菩薩供養(yǎng)之、寶生如來(lái)以華菩薩供養(yǎng)之、彌陀如來(lái)以燈菩薩供養(yǎng)之、不空成就如來(lái)以涂香菩薩供養(yǎng)之。以上八供與四攝菩薩、四波羅蜜菩薩等，皆為相對(duì)于十六菩薩慧門(mén)之定門(mén)，稱(chēng)為定門(mén)十六尊。

八供 一般面對(duì)佛壇的八供是由左到右（水、水、花、香、燈、涂香、食子、音樂(lè)）

佛 前八供養(yǎng)獻(xiàn)供是佛法修習(xí)的一部分，有些寺院中所看到的供品是依傳統(tǒng)方式獻(xiàn)供的。

這些獻(xiàn)供不僅僅是儀軌的一部分，而是發(fā)愿服務(wù)眾生的延長(zhǎng)。 獻(xiàn)供是執(zhí)與貪的對(duì)治方法。

獻(xiàn)供有其物質(zhì)的意義，就是一個(gè)人獻(xiàn)出他所有的有價(jià)值的物品。或者，某些人可能象征性地獻(xiàn)出所有財(cái)物，想象眾生因此獲益，一切困乏 獲得補(bǔ)償，圓滿布施波羅蜜。

一般言之，佛壇上獻(xiàn)供以七種為一組，放在七個(gè)容器中，每一供品均有其特別的意義：

水之供養(yǎng)一（閼伽水）

第一個(gè)供品是飲水。供水的功德是在消除眾生的口渴，尤其是餓鬼道的眾生可以因此而解除口渴的痛苦。供水亦有使眾生廣被佛法慈悲，終能身心清涼的目的。

事：供佛飲水，即意之清凈。消除眾生之渴，尤其是餓鬼道眾生。

理：水是空無(wú)自性之物，可以結(jié)冰也可以做湯；可釀酒也可成尿。蒸發(fā)為氣體；凝結(jié)為固體，不變?yōu)橐后w，外相雖有變化，本質(zhì)是一如的。

密義：外層------水大。

內(nèi)層------甘露。

密層----紅白菩提。

密密層------大悲淚水。

水之供養(yǎng)二（浴足水）

飲水及浴水做為供品，并非佛陀口渴或需要清潔，而是向皈依的對(duì)象獻(xiàn)水可以幫助我們積聚功德而得到自身的清凈。我們的身體有許多缺陷而且很脆弱，獻(xiàn)供的目的 也有消除我們修法、修習(xí)禪定及了解佛法時(shí)會(huì)遇到的障礙。 供水時(shí)，杯子要擦干凈，先倒入一點(diǎn)點(diǎn)水在第一杯中，于后依次過(guò)濾一遍。再以一粒米寬的間距排整齊。由右邊到左邊依次倒入清水。不宜太滿，可保留一粒米之高 度，特別要注意供水的五種過(guò)誤，要能遠(yuǎn)離才可得到五種功德。

五過(guò)患說(shuō)明如下：

1﹒水沒(méi)有流滿器時(shí)，在心緒中的功德也曾有「不滿」之過(guò)。

2﹒若水滿而溢，業(yè)障也自有「滿而溢」之緣起過(guò)患。

3﹒杯子與杯子之間不留距離，曾有遇惡緣朋友之過(guò)患。但若相反，杯子間距太寬時(shí)，有遠(yuǎn)離上師及善知識(shí)的過(guò)患。

4﹒一列排得歪歪的杯子，曾有此生、來(lái)生、身心不正的過(guò)患。

5﹒流水滿溢流到桌面上，或米中有水，水中有米時(shí)，此世眼睛曾不明亮及常常流眼淚和有眼屎之過(guò)患。 因此，我們一定要遠(yuǎn)離五過(guò)患才能得到反過(guò)來(lái)的五種功德。 據(jù)說(shuō)毗婆尸佛涅盤(pán)而有比丘至城里托缽，有不少施主都供養(yǎng)了豐富食物，而一對(duì)貧窮夫婦一無(wú)所有，就以一陶缽的清水為供，心中生起十分恭敬清凈的心供養(yǎng)之。后 來(lái)，他們往生時(shí)，升到了三十三天﹒…。 這對(duì)貧窮夫妻由于供水功德廣大，積累了很多善凈資糧，在每一世代都投生貴族，身形美好。到了釋迦牟尼佛時(shí)代，又投生到祇園精舍的富貴人家中作兒子，成為金 色家族中的孩子，取名「金神」，滿眾生愿，不論衣食、寶玉、皆可如愿，后來(lái)金神在佛前受比丘戒，得羅漢果位。

事：供佛洗腳，即身之清凈。今眾生皆得清凈身。

理：與閼伽供一樣，使眾生廣被慈悲，并消除修定及佛法暸解上之障礙。

密義：外層------水大。內(nèi)層------甘露。 密層----紅白菩提。 密密層------大悲淚水。

花之供養(yǎng)（妙花）

第三個(gè)獻(xiàn)供是花，以此將成就者周?chē)f嚴(yán)，雖然獻(xiàn)花對(duì)于圓滿的佛界并不需要，但這對(duì)獻(xiàn)供者有利益。也讓我們有意愿使所有眾生可以找到高貴的住所，終極可具備 像成就者一樣圓滿的種種相貌及特質(zhì)。 如何以供花來(lái)累積福德資糧呢？從前迦那迦牟尼佛在世間應(yīng)化時(shí)，許多比丘在城中托缽，富貴人家以美食供養(yǎng)，而一貧窮人什么也沒(méi)何，但他對(duì)比丘生起無(wú)比信心， 恭敬地在草地上摘了不同顏色的各種花朵，以很清凈虔誠(chéng)的心來(lái)頂禮，供養(yǎng)。他后來(lái)在釋迦牟尼佛的祇園精舍投生為一富貴人家之子，相貌莊嚴(yán)美好。出生時(shí)，天降 花雨，得到「花神」之名，這位「花神」后來(lái)長(zhǎng)大，在佛前受比丘戒得到羅漢之果位。可見(jiàn)供花時(shí)，最重要的是以虔誠(chéng)清凈的心，發(fā)愿眾生皆能得到佛陀究竟果位， 即使是小小的花朵，也因發(fā)心廣大而會(huì)有極廣大的功德利益。

事：供佛鼻聞，即香味之美。

今眾生具足法身香。

理：香無(wú)自性，顏色不同，長(zhǎng)短大小不一，有的價(jià)昂，有的便宜，但燃之皆出香味。

密義：外層----芬芳。

內(nèi)層----戒、定、慧、解脫、知見(jiàn)等自性香。

密層----成就者之大香、小香(成就者之大小便皆出香氣。)

密密層---佛三摩地所出無(wú)上妙香。

香的供養(yǎng)（熏香）

獻(xiàn)香并非因?yàn)榉鹌兴_需要借此除去身上的味道，而是獻(xiàn)香可以消除不快及不健康臭味的產(chǎn)生，所積的功德最后可實(shí)現(xiàn)修行深妙香氣的完成。據(jù)說(shuō)完成修行的人都被甜 蜜芬芳香氣所包圍。 至于「香」的供養(yǎng)方面又是如何呢？依材料的來(lái)源可分為純粹自然的香，與合成的香；天然的香例如檀香、沉香、柏樹(shù)葉子、樟木、甘香松、當(dāng)歸、稻殼、杜鵑花 等。合成的香如： 1﹒紅白檀香 2．五妙供 3．麝香 4.木棉花等潔凈之材料合起來(lái)做成臥香；合成香成自然香來(lái)供養(yǎng)，全依每個(gè)人的能力而定，重要的仍是「發(fā)心」。 天然香要很干凈，合成香是成品，關(guān)鍵是心中保持虔誠(chéng)，放香入爐，點(diǎn)火燃香為供養(yǎng)，先為無(wú)邊無(wú)際的虛空如母眾生得佛果位來(lái)生起菩提心，此為前行發(fā)心；正行時(shí) 以三輪體空之觀念來(lái)思惟，供養(yǎng)完的結(jié)行回向至為重要。以文殊普賢菩薩如何利益眾生而來(lái)回向，我也如是件回向。供養(yǎng)功德不立即回向，一旦生起煩惱時(shí)，功德會(huì) 消失，因此回向是很要緊的事。

事：供佛鼻聞，即香味之美。

今眾生具足法身香。

理：香無(wú)自性，顏色不同，長(zhǎng)短大小不一，有的價(jià)昂，有

的便宜，但燃之皆出香味。

密義：外層----芬芳。

內(nèi)層----戒、定、慧、解脫、知見(jiàn)等自性香。

密層----成就者之大香、小香(成就者之大小便皆出香氣。)

密密層---佛三摩地所出無(wú)上妙香。

燈的供養(yǎng)（明燈）

第五種供品是燈燭。諸佛菩薩，用他們慧眼來(lái)凈觀，并不需要燈燭來(lái)為他們照明。獻(xiàn)燈是讓獻(xiàn)供者練習(xí)觀想所有眾生的無(wú)明都獲得清除，獻(xiàn)燈也是為了最后在眾生中 知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)可以明白的表現(xiàn)出來(lái)正如在佛陀及覺(jué)悟者清凈心中自然流露的一樣。 材料方面如燈油不論奶油、酥油、植物油都要很干凈。供杯不論:金、銀、銅、鐵、陶、玻璃等不同材質(zhì)，以自己能力為考量重心，而燈心要格外潔凈，根部直穩(wěn)， 表戒律清凈。中部厚實(shí)，表禪定力佳。末梢心尖易點(diǎn)著，表智慧力。 點(diǎn)著了油燈，以清凈心來(lái)供養(yǎng)并且念供燈祈愿文 : 嗡阿吽！1﹒燈杯似珍寶美麗莊嚴(yán)。 2﹒清凈芳香酥油滿盈杯。 3﹒柔軟燈心長(zhǎng)直似天繩。 4﹒破除黑暗明燈為供養(yǎng)。 5﹒祜主上師三寶三根本。 6﹒無(wú)量歸處大海圣眾供。 7﹒智慧眼無(wú)晦亦無(wú)光然。 8﹒我等眾生無(wú)邊亦無(wú)際。 9﹒黑暗無(wú)明二障悉凈除。 10﹒愿得殊勝清凈智慧眼 如此念頌并專(zhuān)心思惟觀想佛陀凈土似太陽(yáng)燦爛明光生起。以清凈虔誠(chéng)之心供燈之后，并將功德回向一切眾生，供燈祈愿品是寧瑪巴大巖藏者敦殊仁波切加持的法語(yǔ)。 供燈功德殊勝極了，有褐云：「供燈幅德無(wú)窮際，卻除無(wú)明具慧眼、智慧脈廣凈惡業(yè)、超越三界證三身」。 涂香 (香水) 容光煥發(fā)而圓滿的成就者當(dāng)然不需要塵俗中的香水來(lái)經(jīng)驗(yàn)自然圓滿境界，但我們獻(xiàn)香水是為了暫時(shí)凈化不良的習(xí)性，如貪、瞋、癡，而最后不但是習(xí)性，連外界周?chē)?也被清凈而圓滿了。

事：供佛照明，即一切宇宙之光體。

令眾生的無(wú)明清除。

理：燈也無(wú)自性，皆本性空，僅在緣起上有異，燈座有金、銀、銅、木、瓷；

燈油有乳油、酥油、菜油、芥子油等之不同，但皆能發(fā)光。

密義：外層----光明。

內(nèi)層----心中的明性。

密層----修行的拙火。

密密層----無(wú)上正覺(jué)大光明。

饌果(果)

之供養(yǎng) 第七供即是食物。成就者不需要食品之供養(yǎng)，供食品之目的是暫時(shí)消除眾生饑餓的痛苦，并帶來(lái)充分之食物。最后獻(xiàn)食物可令眾生經(jīng)驗(yàn)到靜思圓滿的境界「三摩 地」，令眾生依靜思之自然資糧而生活。 談到供果來(lái)累積福德資糧前，先說(shuō)一則小故事：過(guò)去印度有一對(duì)貧困的母子，當(dāng)兒子一遠(yuǎn)去他方種田時(shí)，母親為他備了食物作為午餐。當(dāng)他正想吃時(shí)，來(lái)了一位托缽 的比丘；兒子想我們家前輩子也沒(méi)累積資糧，如果這輩子不累積資糧，下輩子會(huì)更貧困??！于是以恭敬清凈心供食給比丘，并發(fā)了很大的愿。這一念殊勝的大愿，使 他下輩子轉(zhuǎn)生為王子，吃穿不愁。 因此我們也要以清凈心為自己及虛空的眾生發(fā)愿供養(yǎng)三寶，由于發(fā)心清凈，并且回向，不只得到國(guó)王果位，還會(huì)說(shuō)得佛陀之圓滿果位呢

事：供佛口嘗，即口之清凈。

今眾生消除饑餓之痛苦。

理：食物也屬空性。米、麥、水果、餅干、糖果各有不同，但皆可充饑飽腹。

密義：外層----美味。

內(nèi)層----習(xí)定所得甘露。

密層----空行的大樂(lè)。

密密層---涅槃四德，圓滿資糧。

樂(lè)之供養(yǎng)（妙樂(lè)）

供養(yǎng)美妙音樂(lè)作為累積資糧之方式又如何呢？ 我們先以鈴之妙樂(lè)為例。一般在佛堂或佛塔、寺院的角落有鈴、風(fēng)吹鈴響，以此妙音供佛之意是對(duì)佛陀身法意清凈之贊頌、用唱頌方式禮贊三寶、功德尤其廣大。 過(guò)去，釋迦牟尼佛在世時(shí)，有一國(guó)王叫波斯匿王，他帶著眷屬一起去祇陀林，忽聞妙音響起，一路上連大象、馬匹、畜牲們都駐足諦聽(tīng)。波斯匿王十分好奇，心想是 誰(shuí)的歌聲如此迷人，連畜牲們都如此沉醉？原來(lái)是一位個(gè)子小小的比丘唱頌的。波斯匿王請(qǐng)教佛陀：「小小個(gè)子比丘是什么因緣而有此美妙唱頌?zāi)芰?？」佛陀說(shuō):因 為他曾在迦葉佛的舍利塔上供了一個(gè)金鈴子。并發(fā)了清凈的大愿，因此在五百劫之間，都有能力唱出美妙之聲音，令眾生陶醉。所以我們?cè)诜鹛靡匀鍍魜?lái)供養(yǎng) - 發(fā)心清凈、正行清凈以及回向清凈，不論風(fēng)吹小玲、大喇叭、哨鈉、笛子、跋.…供養(yǎng)之后，都可能如小小個(gè)子的比丘一般，具足佛音六十支的美妙成就。

事：供佛耳聽(tīng)，即妙音。

令眾生聽(tīng)聞佛法，開(kāi)智慧。

理：音樂(lè)明顯的屬于空性，聲音非由樂(lè)器而來(lái)，也不是由手指來(lái)，同時(shí)各種樂(lè)器不同，

經(jīng)由緣起以手彈奏或口吹，方產(chǎn)生樂(lè)音。

密義：外層----天樂(lè)。

內(nèi)層----咒音。

密層----雙運(yùn)之妙聲。

密密層--諸天之贊頌。

為什么佛 前供水、花、香、燈、涂、果、樂(lè)等八供呢？這是緣自印度的習(xí)俗，客人來(lái)到家中，先招待人喝水、然后洗腳，再掛朵花在脖子上，以香熏一熏全身，然后亮起燈 來(lái)，身上涂得否香來(lái)，并給予食物招恃，全部都具全之后，再?gòu)椙俳o客人享受。

我們供養(yǎng)佛陀以八供，但其實(shí)三寶是不需要這些供養(yǎng)的。這一切都是為了眾生能累積資糧而來(lái)做八供的，而供養(yǎng)也以發(fā)心廣大的前行、思惟三輪體空的正行及普皆迥 向的結(jié)行三清凈為關(guān)鍵。

前次尊貴的堪欽仁波切來(lái)弘法所贈(zèng)之口訣法語(yǔ)，亦再三提起；人人本具的圓滿佛性不宜向外尋覓，就在每個(gè)人的心中修！唯有時(shí)時(shí)觀照自 心，好好積聚福德資糧，才能見(jiàn)得心的本來(lái)面目，認(rèn)識(shí)珍貴的心中摩尼寶珠。供養(yǎng)以動(dòng)機(jī)純正最珍貴，莫流于虛榮的炫耀比較。

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