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封建社會傳統(tǒng)文化中的女性形象

來源：泰然健康網(wǎng) 時間：2025年06月22日 10:48

儒家始祖孔子曾說過說：“唯女子和小人難養(yǎng)也?！睆倪@句話可以看出孔子對女性是多么的不屑，古代女性的悲慘命運也是從他的儒家思想開始的。這種思想使得男性成為這個社會、家庭的主宰，女性當然是受到了各種壓抑、排擠和束縛。她們沒有屬于自己的任何權(quán)益，她們只能夫貴妻榮、子達母尊，使自己的人生價值以取悅男性而逃得些許榮譽。在這里我從家庭、政治和男人面前的女性來簡單地為大家介紹一下古代傳統(tǒng)女性。

孔子

1 家庭中的女性

家庭中的女性在古代封建社會的稱呼是“賢妻良母”，這是指賢惠的妻子和溫良的母親。在大多數(shù)古代文學作品以及傳統(tǒng)文化中大多把女性塑造成賢妻良母的形象。

樂羊子妻

說到賢妻，那就不得不提到樂羊子之妻，她教導丈夫“志士不飲盜泉，廉士不食嗟來，”大丈夫不要嗟來之食，不用撿來的東西。當丈夫出門修行半途歸家，他又教導丈夫做事不要拖延，不要中途而非。當歹徒居心不軌，要非禮她時，她為了對丈夫貞義忠誠，不惜葬送了年輕的生命。樂羊子之妻可謂是古代女性賢妻的典范。

說到良母就要講到孟母和敬姜。孟子之母仉氏不僅在孟子三歲喪父之后一個人挑起了家中的大梁，而且留下了“孟母三遷”、“斷機教子”等教子佳話。另一位良母敬姜教育兒子 “夫民勞則思，思則善心生。逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生”，那就是勤勉不怠國則興，逸樂怠慢國則敗。

孟母三遷

樂羊子之妻，孟子之母還有敬姜只是封建社會傳統(tǒng)文化中賢妻良母女性形象的映射，她們的相似之處在于，對她們來說婚姻和家庭就是她們的全部。

2 涉及到政治的女性

妲己

古語常說“紅顏禍水”，為何有這樣一說呢？舉一人人都知的例子。商紂王身邊的妲己，她是一個蛇蝎美人，也是千古淫惡的罪魁禍首。自從妲己出現(xiàn)在了紂王身邊，紂王日夜不但不理朝政，反而事事都由妲己做主，最后葬送了一個王朝。再如《三國演義》中的貂蟬，周旋于呂布和董卓之間，雖然有四大美女的光環(huán)，但她破壞了別人的家庭，擾亂了政局的穩(wěn)定，也可以稱得上是名符其實的紅顏禍水。這就是涉及到政治的兩位女性，她們使得人們對女性產(chǎn)生了偏見。

貂蟬

在封建社會，很多文學作品中面容姣好的女性不少是以紅顏禍水的形象出現(xiàn)，因此當時人們對于年輕貌美的女性都抱有紅顏禍水的觀念。正因為有這樣的例子，所以古人對女性都抱有這樣的偏見，女性的政治地位也因此而一落千丈。

3男性面前的女性

在封建社會生活中，女性大多是卑微順從的，在史書和文學作品中女性形象也多是被男性文人扭曲和想象的產(chǎn)物。出現(xiàn)這種情況的原因是，從夏、商兩代開始，男女角色基本已經(jīng)定為：男性從事政治，經(jīng)濟、軍事，而女性從事生育和侍奉男性等活動。周代時儒學禮教開始產(chǎn)生發(fā)展，并制定了一系列對女性的規(guī)范。在處理兩性關系問題上，基本內(nèi)核就是“男尊女卑”。因為周禮是中國最早的，也是最能從禮制上體現(xiàn)中國宗法制度的思想與文化的結(jié)晶，所以這種約束家族上下男女尊卑關系的宗法人倫道德也就成為政治法則。正因如此，上至統(tǒng)治階層，下至平民百姓也默認了這種制度，女性的約束從此時就算是開始了。例如《聊齋志異》中的不少文章寫的都是關于仙女、狐女落入人間之后嫁人成家，在家庭中處處以丈夫為重，不反抗，不拒絕。這些形象是基于男權(quán)意識的審美理想寄托的結(jié)果，是帶有象征意義的封建道德符號的化身。

妲己

到了諸子時代，女性因其容貌的特征及與之相應的危害備受人們的關注，因此身為主宰世界之男性代表的先秦諸子，便給予她們一套行之有效的德性規(guī)范，并制定對其進行養(yǎng)成教育的方法和途徑，從而使女性自覺自愿地成為男性駕馭、壓迫和奴役的對象。進入漢代。以周禮為核心的儒學成為由官方利用政權(quán)力量推行的統(tǒng)治思想。董仲舒利用陰陽家的神學觀，把“天人合一”論和茍子的政治哲學結(jié)合在一起，以陰陽五行學說來論證“三綱五?！笔浅鲇谏咸?，以說明君臣、父子、夫婦之間的上下、尊卑關系是天意所定，不可改變的。隨著封建社會的發(fā)展，以西漢劉向為代表的封建正統(tǒng)思想繼承了“男尊女卑”、“三綱五常”等觀念，并試圖以忠孝節(jié)義等封建倫理觀念和封建等級思想來解決社會危機，這就進一步規(guī)定了女子對于男性的服從與依附關系。男尊女卑的觀念就這樣成型了。

《聊齋志異》狐女

男尊女卑的儒家女性觀逐漸形成后，女性被進一步排除在社會生活之外，政治上不能參與，經(jīng)濟上沒有謀生的能力也沒有繼承和支配財產(chǎn)的權(quán)力，女性完全成為男性的附屬物，她們喪失了自我和獨立人格。這樣，女性們的活動范圍就集中于家庭生活中，但在家庭生活中她們同樣還是要受到種種限制和壓抑。首先，自己是無權(quán)過問自己的婚姻，一旦哪位女子敢自己找結(jié)婚伴侶，結(jié)局會是十分悲慘的。其次，女性在婚姻生活中的被休與不被休，決定于男方，女性無自我決定權(quán)，任男子取舍。而且早在先秦時期，法律為了保證男方休妻，還制定出了“七出” ，就是七種可以休掉妻子的原因，包括：無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。妻子如果犯了其中任何一條，丈夫就可以休掉她。

《聊齋志異》仙女