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樹(shù)立先進(jìn)性別文化觀念弘揚(yáng)男女平等社會(huì)風(fēng)尚

來(lái)源：泰然健康網(wǎng) 時(shí)間：2025年09月02日 14:36

張凱鵬

法學(xué)院17836911036

摘要：性別關(guān)系不只是單純的生理差異，而是一種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，以男女平等為核心內(nèi)涵，以馬克思主義的婦女觀為理論依據(jù)的先進(jìn)性別文化，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、思想文化建設(shè)具有重要意義。本文闡釋了馬克思主義婦女觀的內(nèi)涵及其在中國(guó)的發(fā)展，并且對(duì)不平等社會(huì)性別制度進(jìn)行了剖析最后提出要確立以男女平等為核心的先進(jìn)性別文化。

關(guān)鍵詞：男女平等性別文化馬克思主義婦女觀

在人的一生中，性別相對(duì)于人的其他角色來(lái)說(shuō)是永恒的，它深入人類的每一個(gè)家庭，也進(jìn)入人類最親密的感情愛(ài)情和親情中。兩性關(guān)系更在一定程度上產(chǎn)生影響歷史事件和社會(huì)變化的效果，性別關(guān)系不只是單純的生理差異，而是一種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。人生來(lái)分為男性和女性，男性和女性各自存在著天然的對(duì)應(yīng)的優(yōu)劣勢(shì)，本應(yīng)該是和諧平等發(fā)展。然而，在進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，男權(quán)社會(huì)造就了男女性別明顯的社會(huì)差異。

現(xiàn)在人們常說(shuō)，婦女能頂半邊天，但在“男尊女卑”、“男強(qiáng)女弱”等傳統(tǒng)社會(huì)性別觀念流行或尚存的社會(huì)領(lǐng)域和地帶，女性的境況卻不是這樣。千百年來(lái)的中國(guó)封建歷史，中國(guó)女性受到禮教的瘋狂壓制，逐漸淪為男性的附庸。如今，社會(huì)性別觀念正悄悄地發(fā)生變化，不斷影響著人們的人生走向和價(jià)值取向。以男女平等為核心內(nèi)涵，以馬克思主義的婦女觀為理論依據(jù)的先進(jìn)性別文化，正在不斷發(fā)展的人類文明在性別文化領(lǐng)域的重要成果，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中必不可少的重要組成部分，也是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、思想文化建設(shè)的一個(gè)重要方面。

一、 馬克思主義婦女觀的內(nèi)涵及其在中國(guó)的發(fā)展

1、馬克思主義婦女觀的內(nèi)涵

馬克思主義婦女觀也稱馬克思主義婦女理論，“是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，對(duì)婦女社會(huì)地位的演變、婦女的社會(huì)作用、婦女的社會(huì)權(quán)利和婦女爭(zhēng)取解放的途徑等基本問(wèn)題作出的科學(xué)分析和概括，這種婦女觀，是馬克思主義理論體系的組成部分”。

馬克思主義婦女觀堅(jiān)持辯證唯物主以及歷史唯物主義的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)，運(yùn)用研究現(xiàn)實(shí)的該兩大方法深入揭示了千百年來(lái)婦女社會(huì)地位的演變，找出了性別不平等的根本原因，同時(shí)對(duì)女性的社會(huì)作用、社會(huì)權(quán)利和婦女解放的標(biāo)準(zhǔn)、婦女解放的條件與途徑做了系統(tǒng)性的論述。

它的主要內(nèi)容有五個(gè)方面：“第一，婦女被壓迫是人類歷史發(fā)展的一定階段上的社會(huì)現(xiàn)象，第二，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度，第三，參加社會(huì)勞動(dòng)是婦女解放的一個(gè)重要先決條件，第四，婦女解放是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，第五，婦女在創(chuàng)造人類文明推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中具有偉大的作用。”堅(jiān)持馬克思主義婦女觀對(duì)我國(guó)婦女工作的指導(dǎo)，就要堅(jiān)持從馬克思主義婦女觀的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，方法來(lái)看待，處理和解決婦女問(wèn)題。

二、不平等社會(huì)性別制度的剖析

男女性別不平等的社會(huì)制度的最先源起與父權(quán)制的產(chǎn)生密切相關(guān)。在原始社會(huì)中，婦女對(duì)于生產(chǎn)勞動(dòng)、人口繁殖、勞動(dòng)力再生產(chǎn)和社會(huì)的發(fā)展起著決定性的作用，這時(shí)的女性是一種“女神”地位的存在。而隨著私有制的產(chǎn)生，男性由于身體力量的強(qiáng)大，從而成為私有財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)有力把控者。財(cái)產(chǎn)的私有也使得人類逐步進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。奴隸制度和封建制度的行為規(guī)范直接滲入到各個(gè)家庭中，形成以男權(quán)為中心，壓迫、剝削、束縛、歧視女性的制度。

這種以男權(quán)為中心的家庭制度并不是由男女天然的生理差異所產(chǎn)生的的，而是由男權(quán)社會(huì)制度所造成，即由奴隸制和封建制所決定的。家庭奴隸制是奴隸制和封建制社會(huì)制度在家庭領(lǐng)域的延伸和細(xì)化。它樹(shù)立了嚴(yán)格的兩性差異的準(zhǔn)則，并控制著人類的生活方式和道德觀念，涵蓋在經(jīng)濟(jì)、政治、教育、社會(huì)和家庭各個(gè)領(lǐng)域中，內(nèi)容繁雜、沉重而腐朽。下面對(duì)男女不平等的社會(huì)性別制度進(jìn)行探討，以期明晰性別不平等的社會(huì)制度的根源所在：

1、生產(chǎn)資料和生活資料的男性私有制

男女性別不平等的根源在于私有制的確立。尤其在男性私有制形成后，男女地位發(fā)生了質(zhì)的變化，男子不僅成了謀取生產(chǎn)資料和生活資料的主要?jiǎng)趧?dòng)者，而且主宰了生產(chǎn)交換、分配和消費(fèi)各領(lǐng)域的大權(quán)，婦女逐步完全喪失了一切物質(zhì)生產(chǎn)的手段，在生產(chǎn)關(guān)系中處于依附男子的地位。

男性私有制把婦女排除在外，她們從事單純的家務(wù)生活。女性的勞動(dòng)所得收獲的產(chǎn)品或出賣(mài)產(chǎn)品后獲得的收益都?xì)w丈夫或父親所有，女性成為家庭中的無(wú)產(chǎn)者。

生產(chǎn)技術(shù)不傳女兒，勞動(dòng)?jì)D女雖然始終沒(méi)有離開(kāi)過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)，但是家庭中的男女勞動(dòng)者是有明顯區(qū)別的，獨(dú)到的技術(shù)秘訣是一家人生存的穩(wěn)定保障，更是發(fā)家致富的重要途徑，技術(shù)秘訣不傳給外姓是至關(guān)重要的事情，所以在男性中心社會(huì)手工業(yè)技術(shù)也是父子世代相傳的，女兒不能學(xué)習(xí)技術(shù)的機(jī)密。生產(chǎn)技術(shù)的傳男不傳女造成了女子生產(chǎn)技能的落后，從而導(dǎo)致勞動(dòng)人民家庭中男女同樣不平等，使女性在勞動(dòng)中不能充分發(fā)揮重要的作用。是產(chǎn)生并強(qiáng)化重男輕女觀念的現(xiàn)實(shí)土壤。

2、以男性為中心的國(guó)家管理

奴隸制度和封建制度在家庭制度方面的滲透完全剝奪了婦女參與社會(huì)，管理國(guó)家的政治權(quán)利，這這種等級(jí)制度中完全根據(jù)丈夫的身份來(lái)決定婦女的地位。封建社會(huì)的政治制度是從奴隸制的專制政體的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，等級(jí)制度和封建特權(quán)是封建社會(huì)政治制度的重要特征之一。封建社會(huì)的等級(jí)是按男子的地位來(lái)劃分，女子本人沒(méi)有資格，但女子也有等級(jí)，他們的等級(jí)完全由父親或丈夫的等級(jí)所決定。

家族制度是壓迫婦女的幫兇。封建社會(huì)的君主和各級(jí)官僚賴以統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，是以地主，紳士為核心組成的家族制度，舊中國(guó)的封建家族系統(tǒng)由宗祠、支祠和家庭構(gòu)成，封建地主往往采用宗規(guī)、族規(guī)、家規(guī)，對(duì)其族人特別是貧苦農(nóng)民和婦女實(shí)行封建統(tǒng)治。如果觸犯了族規(guī)的是婦女，受到的懲罰往往比男子更重。

對(duì)于奴隸制和封建制社會(huì)中的上層統(tǒng)治階層，政治聯(lián)姻使女兒甚至妻子成為犧牲品，上層統(tǒng)治階級(jí)利用女兒，甚或妻子的婚姻進(jìn)行政治聯(lián)姻，用來(lái)維護(hù)統(tǒng)治，或者增強(qiáng)自己政治軍事實(shí)力，擴(kuò)大勢(shì)力范圍。這樣，使得女兒或妻子成為家族或者國(guó)家的犧牲品，歷史上有名的“昭君出塞”就是典型的一例。

3、男女有別的封建法律

世界上最先成為奴隸的是婦女。奴隸社會(huì)和封建社會(huì)法律規(guī)定男女有別，法律上規(guī)定女子沒(méi)有權(quán)利，只有義務(wù)。家庭在封建社會(huì)中占有重要地位，家庭和家族構(gòu)成社會(huì)的基本單位和組織，婦女退居家庭后，國(guó)家法律通過(guò)家族法管理婦女，男性中心社會(huì)從夫權(quán)制開(kāi)始就剝奪了婦女的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。一切權(quán)利完全為男子所壟斷，婦女沒(méi)有權(quán)利，只有一只有對(duì)男子的義務(wù)，如照料丈夫和公婆的義務(wù)，生育孩子的義務(wù)，保持貞潔的義務(wù)，做好家務(wù)管好家的義務(wù)等。

法律對(duì)男女兩性的定罪量刑也不平等。同時(shí)婦女沒(méi)有封建法律上的封建制度，法律上的獨(dú)立人格，在家庭奴隸制社會(huì)的法律面前，婦女被視為沒(méi)有行為能力的人在政治上沒(méi)有任何政治權(quán)利，在經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)，有限的民事活動(dòng)權(quán)利是在丈夫授權(quán)或夫死的情況下才有可能，以及在出嫁時(shí)可獲得稼莊或夫死后未改嫁可獲得丈夫的遺產(chǎn)。

4、男尊女卑的社會(huì)意識(shí)

在男女不平等的社會(huì)性別制度中，男尊女卑的思想主導(dǎo)著社會(huì)意識(shí)。家長(zhǎng)制進(jìn)一步對(duì)倫理輿論推波助瀾，從而在孩子一出生就為其確定了男女尊卑的地位，女人沒(méi)有自己的人格和地位。家庭制度的倫理，將婦女定位在家庭，嚴(yán)守“三從四德”，依附家庭成男性成員。封建倫理全面規(guī)定了婦女的行為規(guī)則，使女性從出生后到成年都在禮教的束縛下生活，用倫理說(shuō)教束縛婦女的身心。這是中國(guó)古代家庭奴隸制社會(huì)面對(duì)男女性別方面十分擅長(zhǎng)的手段，在當(dāng)今一些偏遠(yuǎn)閉塞農(nóng)村仍然存在著這種陳腐的觀念。

5、重男輕女的社會(huì)意識(shí)和包辦的婚姻制度

男性中心社會(huì)確立后便禁止女子接受正規(guī)教育，直到舊民主主義革命和新民主主義的革命的興起，女子教育才逐步發(fā)展起來(lái)。中國(guó)學(xué)校教育始于3000多年前的商代，但這類學(xué)校教育只面向男子。長(zhǎng)久以來(lái)，女子根本沒(méi)有入學(xué)的權(quán)利。戊戌維新運(yùn)動(dòng)后有了相夫教子的女子小學(xué)和師范教育，但培養(yǎng)的目標(biāo)男女差異很大，培養(yǎng)女生并不是培養(yǎng)國(guó)家的棟梁，而是為男性培養(yǎng)賢妻良母，雖興辦有女學(xué)但女學(xué)的本質(zhì)仍然是為男性中心社會(huì)服務(wù)。

五四運(yùn)動(dòng)后，大學(xué)才開(kāi)放女禁，但并沒(méi)有解決教育中的重男輕女的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上能上學(xué)的女子只是官僚地主資本家的子女貧苦農(nóng)民和工人子女根本得不到受教育的權(quán)利，這樣的問(wèn)題一直到中華人民共和國(guó)成立前夕。

婚姻制度包辦買(mǎi)賣(mài)婚姻制度是家庭中的核心，沒(méi)有婚姻就談不上家庭?；橐鲋贫仁羌易逯贫鹊囊徊糠?，是維護(hù)宗族統(tǒng)治，縛束縛婦女的工具?！案改钢藉浴保藉恼f(shuō)和是為男性家長(zhǎng)服務(wù)的。買(mǎi)賣(mài)婚與包辦婚是密切聯(lián)系的買(mǎi)賣(mài)婚，甚至有的時(shí)候是公開(kāi)討價(jià)還價(jià)，多少錢(qián)或多少物品來(lái)交換，把女性物化。

封建社會(huì)奴隸社會(huì)普遍盛行一夫多妻制，一夫多妻制是建立在男性私有制的基礎(chǔ)之上的，是男權(quán)中心社會(huì)的集中體現(xiàn)，在這樣的社會(huì)中，女性毫無(wú)地位。

三、確立以男女平等為核心的先進(jìn)性別文化

社會(huì)性別文化是人類文明發(fā)展進(jìn)程中不可缺少的重要組成部分，先進(jìn)的社會(huì)性別文化是社會(huì)主義精神文明建設(shè)，思想文化建設(shè)的一個(gè)重要方面，先進(jìn)的社會(huì)先進(jìn)的性別文化是一種平等的性別文化，與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，有利于社會(huì)和諧發(fā)展，它的核心內(nèi)涵是男女平等理論依據(jù)，理論依據(jù)是馬克思主義的婦女觀。先進(jìn)性別文化，有利于喚起人們對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)性別文化的反思，改變社會(huì)對(duì)男女兩性的刻板成見(jiàn)和評(píng)價(jià)，也有利于促進(jìn)女性主體意識(shí)的覺(jué)醒，激發(fā)女性的社會(huì)責(zé)任感。因此，必須建立起有利于女性發(fā)展的先進(jìn)的性別文化，使男女兩性和諧發(fā)展。

1、貫徹落實(shí)男女平等的基本國(guó)策

我國(guó)在新中國(guó)成立之后，就將男女平等作為國(guó)家的一項(xiàng)基本原則，寫(xiě)進(jìn)我國(guó)的根本大法憲法之中，我國(guó)憲法第48條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的婦女在政治對(duì)的，經(jīng)濟(jì)的，文化的，社會(huì)的和家庭生活的各方面享有和男子平等的權(quán)利”。

當(dāng)然在傳統(tǒng)社會(huì)的性別社會(huì)性別文化影響下，男女平等這一基本國(guó)策的實(shí)施在我國(guó)還存在著很多的問(wèn)題，性別平等意識(shí)納入決策層的過(guò)程比較滯后，傳統(tǒng)性別觀念導(dǎo)致的隱性性別歧視還不同程度地存在。

男女平等基本國(guó)策的貫徹落實(shí)，不僅需要立法主體和政策制定主體的在立法層面的推動(dòng)，還需要良好的執(zhí)法和政策執(zhí)行的環(huán)境，以及婦聯(lián)等群眾組織的推動(dòng)，還有廣大婦女自身對(duì)自身能力的培養(yǎng)和能力提高的重視等。

2、依法保護(hù)女性合法權(quán)益

我國(guó)自從新中國(guó)成立以來(lái)，就明確了男女只有平等的地位，新中國(guó)成立后頒布的第一法律即為《婚姻法》，其中明確規(guī)定：“廢除包辦強(qiáng)迫男尊女卑漠視子女利益的封建婚姻制度，實(shí)行男女婚姻自由一夫一妻權(quán)利平等保護(hù)婦女和子女合法權(quán)益的新民主主義婚姻制度”。剛剛頒布的《民法典》婚姻編第1058條規(guī)定：“夫妻雙方平等享有對(duì)未成年子女想撫養(yǎng)教育和保護(hù)的權(quán)利，共同承擔(dān)對(duì)未成年子女撫養(yǎng)，教育和保護(hù)的義務(wù)”。以及第1060條規(guī)定的：“夫妻一方因家庭日常生活需要而實(shí)施的民事法律行為，對(duì)夫妻雙方發(fā)生效力……?！睆臈l的解釋我們可以看到，新的《民法典》明確了夫妻任何一方都有以個(gè)人名義為了家庭日常生活需要而進(jìn)行負(fù)債的決定權(quán),妻子一方為非家庭日常生活所需負(fù)債的，另一方享有知情權(quán)和同意權(quán)?！睹穹ǖ洹返倪@種變更和規(guī)定改變了以往社會(huì)中夫妻在經(jīng)濟(jì)上完全為一體，夫妻一方人格被令一方吸收的交易習(xí)慣易規(guī)則，實(shí)質(zhì)上明確定義了夫妻雙方的獨(dú)立人格和各自的獨(dú)立行為能力，推動(dòng)夫妻關(guān)系進(jìn)一步平等具有重大作用。

3、建立新型的性別角色規(guī)范

性別角色規(guī)范也就是性別角色社會(huì)化過(guò)程，在這一社會(huì)過(guò)程化中，人們逐漸知道哪些是男人可以做的，哪些是女人可以做的。傳統(tǒng)性別文化錯(cuò)誤的認(rèn)為，由男性主導(dǎo)女性附庸的狀態(tài)，是理想的性別關(guān)系的形式。但是在女性的定義中，首先女性是人，具有人的一般的社會(huì)本質(zhì)，同時(shí)又具備不同于男性的特殊的自然屬性。傳統(tǒng)性別文化對(duì)女性角色的定位在人的觀念中根深蒂固，但是性別角色不是不是不可變的。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，男性與女性也不應(yīng)是社會(huì)中對(duì)立的兩面，而應(yīng)是相互融合的社會(huì)有機(jī)整體中的兩個(gè)部分，消除兩性間的錯(cuò)誤意識(shí)，實(shí)現(xiàn)平等和自由，是促進(jìn)兩性關(guān)系健康發(fā)展的唯一途徑。

4、充分發(fā)揮男性的重要作用

從性別的角度來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界上只有兩種不同的人，即男人和女人。這兩種人應(yīng)該是和諧相處，共同發(fā)展的相伴互助關(guān)系，而非對(duì)立關(guān)系。雖然說(shuō)傳統(tǒng)的社會(huì)性別文化依存于男性社會(huì)的控制而存在，起到了強(qiáng)化男權(quán)的作用，但我們也可以清醒的發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)的社會(huì)性別文化中也存在著對(duì)男性的束縛對(duì)男性產(chǎn)生超限的壓力?，F(xiàn)實(shí)生活中，男性常常承受著相當(dāng)大的壓力而默默承受卻不尋求正確的排解途徑，這正是由這種社會(huì)性別文化所帶來(lái)的負(fù)面影響。

傳統(tǒng)社會(huì)性別文化圍繞男權(quán)中心而建立，女性的作用是缺席的，這種性別文化在規(guī)范兩性行為的同時(shí)，更大程度上同時(shí)限制了女性和男性，我們必須拋棄二元對(duì)立的思維，男性女性都要要學(xué)習(xí)先進(jìn)社會(huì)性別理論，具有先進(jìn)的社會(huì)性別意識(shí)，并充分發(fā)揮男性在構(gòu)建先進(jìn)性別文化中的作用。

5、培育女性的“四自”精神和主體意識(shí)

根據(jù)馬克思主義理論，事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展都由內(nèi)因和外因相互作用而產(chǎn)生結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的決定性原因，外因是事物發(fā)展的輔助性條件。當(dāng)代女性要爭(zhēng)取自身的進(jìn)一步解放，必須努力提高自身的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，樹(shù)立自尊自信自立自強(qiáng)的新女性意識(shí)。

尊重自己的人格，維護(hù)自己的尊嚴(yán)，保持自尊，反對(duì)自輕。同時(shí)相信自己的力量，堅(jiān)定自己的信念，反對(duì)自卑自弱，做到自信。自卑是女性最主要的弱點(diǎn)，自信則有利于女性才智的發(fā)揮，自信是成功的秘訣。女性的自立首先是經(jīng)濟(jì)的自立，即依靠自己的收入維持生活；再次是精神的自立，即通過(guò)培養(yǎng)個(gè)人的判斷力來(lái)確定自己的自主性，精神上即不依賴父母，也不依賴丈夫和子女。經(jīng)濟(jì)的自立是精神自立的前提。女性要想獲得真正的自立，一是要樹(shù)立自立的意識(shí)，二是要擁有一種職業(yè)或一技之長(zhǎng)，才能得到自立的經(jīng)濟(jì)，三是要有健康的身體做保證。強(qiáng)就是頑強(qiáng)拼搏，奮發(fā)進(jìn)取女性要自強(qiáng)，首先必須在觀念上自強(qiáng)，必須擁有非凡的勇氣，在傳統(tǒng)性別觀念依然隱性存在的世俗面前，女性要成就事業(yè)，更加需更大的勇氣。

女性主體意識(shí)就是女性要認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)關(guān)系中的主體地位，認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)完全獨(dú)立的自由人，自然人和社會(huì)人,女性已不再是客體或第二性的，而是和男性一樣都是主體。應(yīng)該看到，在個(gè)體能力和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展方面，男女兩性之間并沒(méi)有主次之分。當(dāng)前隨著信息網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，我們已經(jīng)進(jìn)入高速信息時(shí)代，依托信息網(wǎng)絡(luò)而逐漸形成的分享經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)正在如火如荼的發(fā)展，女性天然的劣勢(shì)已經(jīng)不再成為女性發(fā)展的阻礙。腦力勞動(dòng)成為勞動(dòng)的主體，創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)更是分享經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心動(dòng)力。體力競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代已經(jīng)成為歷史，在當(dāng)今的智力競(jìng)爭(zhēng)中，兩性旗鼓相當(dāng)，完全可以并駕齊驅(qū)，共同成就。

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