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黃帝內(nèi)經(jīng)的六個養(yǎng)生智慧

來源：泰然健康網(wǎng) 時間：2025年08月28日 13:06

黃帝內(nèi)經(jīng)的六個養(yǎng)生智慧

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)理論的經(jīng)典著作，是中華醫(yī)藥的源頭?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》共有五十四篇，其中《素問》三篇、《靈樞》二篇、《素問注》二篇、《靈樞注》二篇。其內(nèi)容包括人體生理、病理、診斷、治療等方面。對中醫(yī)理論的形成和發(fā)展起到了重要作用，也為歷代醫(yī)家所重視，有“醫(yī)之道，必本于內(nèi)”的說法。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國醫(yī)學寶庫中的璀璨明珠，它所倡導(dǎo)的天人合一的理念，“上醫(yī)”的治病方法及防病理念等，都為后世醫(yī)家所重視。

一：順四時

《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“春日宜省酸增甘，以養(yǎng)脾氣”；“夏曰早服，循墻而走，以散火氣”；“秋曰早臥早起，與雞俱興”；“冬曰早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫。無泄皮膚，使氣亟奪?！?/p>

四時之序的順時養(yǎng)生思想是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的重要組成部分。

四時變化之時，氣候也隨之而變，從而影響人體的生理活動和疾病的發(fā)生。所以《素問·四氣調(diào)神大論》說：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之。譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”

根據(jù)季節(jié)的不同養(yǎng)生原則也有所區(qū)別：“春夏養(yǎng)陽”、“秋冬養(yǎng)陰”、“春生、夏長、秋收、冬藏”是春夏之養(yǎng)生原則。春主生發(fā)、長養(yǎng)、精神的特點是：順應(yīng)陽氣自然升發(fā)的特點。“秋冬養(yǎng)陰”、“春夏養(yǎng)陽”是秋冬之養(yǎng)生原則?！端貑枴ちo大論》說：“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》說：“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰?！钡鹊榷颊f明了夏季的養(yǎng)生原則是以補陽為主。

二：節(jié)飲食

飲食是人類生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是人類生命活動的基本物質(zhì)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》在《素問·上古天真論》中對飲食有如下論述：

“飲食自倍，腸胃乃傷。”《素問·生氣通天論》

“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣?！薄端貑枴り庩枒?yīng)象大論》

“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?！薄端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗?/p>

“虛邪賊風，避之有時。”《素問·舉痛論》

“五味入口，藏于胃；胃多食則傷神；神傷則眠不安；眠不安則氣結(jié)。氣結(jié)則百病生矣?！薄端貑枴ど瞎盘煺嬲摗?/p>

“恬淡虛無”即精神內(nèi)守；“飲食自倍”即飲食過量；“胃多食則傷神”即飲食過量；“肥甘厚味”即攝入過量的脂肪、蛋白質(zhì)、糖類等；“甘以緩之”即食用過多的甜食。可見《黃帝內(nèi)經(jīng)》提倡節(jié)制飲食、清心寡欲、修身養(yǎng)性的養(yǎng)生思想。其中不少觀點為后世醫(yī)家所繼承和發(fā)展。

三：調(diào)精神

精神調(diào)攝，是指保持精神、情志的良好狀態(tài)，以達到養(yǎng)生防病的目的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》對精神調(diào)攝的要求是：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？”同時還要求做到“不妄作勞”、“動靜有常”、“起居有時”，并提出了相應(yīng)的養(yǎng)生方法。

1.恬淡虛無：就是要保持精神安寧、心境平和，以達到養(yǎng)神的目的。要求做到“無失道之心”，即以清靜無為、無欲無求的心態(tài)對待一切。

2.精神內(nèi)守：就是要保持精神內(nèi)守，達到意守丹田。意思是說，要使精氣旺盛而不耗散，使臟腑機能正常運行而不紊亂，必須保持精神安靜、恬淡虛無、心志勿擾等。要做到這些就要做到“志意安閑”。

3.起居有時：就是要使生活起居有常。要求做到按時起臥、飲食有節(jié)、運動適度等。具體內(nèi)容有：按時起床；定時進食；按時睡眠等。

四：避風寒

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為，在自然界中，風、寒、暑、濕、燥、火六種邪氣是致病的主要因素。因此，“避風寒”就成了人們防病養(yǎng)生的重要方面。在日常生活中，人們要隨時注意防風、保暖和保護肌膚，以防止風寒的侵襲。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張“法于陰陽”，即順應(yīng)自然界的陰陽變化規(guī)律進行調(diào)養(yǎng)，要避風寒，避風邪，應(yīng)時而養(yǎng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出：“冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽……此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少?！?/p>

《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調(diào)：“春三月……此謂發(fā)陳。天地俱生……萬物以榮……是謂草始萌……夜臥早起……此春氣之應(yīng)”。又指出：“春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝……春夏養(yǎng)陽”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》還指出：“春三月……夜臥早起”、“無厭于日”等養(yǎng)生原則。這些養(yǎng)生原則符合春天生發(fā)的特點和人體生理活動的規(guī)律。

總之《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張春季養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)自然以養(yǎng)生為本。

五：慎起居

《素問·生氣通天論》說：“凡治未病者，必先治其身，而后治其身之所自生?！币馑际钦f，在治療疾病之前，必須先預(yù)防疾病的發(fā)生，關(guān)鍵在于平時的起居生活。

“不妄作勞”“起居有?！薄耙古P早起”是《素問·靈蘭秘典論》中的養(yǎng)生原則?！端貑枴れ`蘭秘典論》說：“人以天地之氣生，四時之法成。圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也?！币馑际钦f，養(yǎng)生要順應(yīng)四季陰陽消長規(guī)律，做到起居有常、不妄作勞、飲食有節(jié)、節(jié)制房事?！安煌鲃凇本褪遣灰^分勞累；“起居有?！本褪遣灰^度勞累；“不妄作勞”就是不要過度勞累。

《素問·生氣通天論》還提出了“夜臥早起”的養(yǎng)生方法。其基本要求是：

①夜臥早起：晚上睡覺要早睡早起，養(yǎng)成良好的生活習慣；

②穿衣適當：衣服穿著要適宜，不宜過多或過少；

③動靜適宜：起床要早，起床后活動宜適量；

六：和喜怒

喜怒不節(jié)則傷臟，故《素問·陰陽應(yīng)象大論》：“喜勝憂，樂勝怒，寒勝熱，暑勝濕，此五臟應(yīng)四時也?！?/p>

怒傷肝：中醫(yī)認為，怒傷肝、肝陽上亢、肝氣郁結(jié)、肝風內(nèi)動是主要病因。如《素問·舉痛論》：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)?！?/p>

喜傷心：中醫(yī)認為“喜傷心”的原因為：喜為心之志，憂傷肺、恐傷腎?！跋矘窡o泄之性”，“勞傷脾胃”。

怒傷脾：怒是由肝所主之情志。喜傷心：《素問·舉痛論》說：“喜傷心”的原因為：“喜勝憂，憂勝怒，怒勝思”。

過喜傷心、過憂易傷、過怒易傷、過喜易傷、過悲易傷、過怒易傷等七情所致的精神疾患都屬于中醫(yī)“七情內(nèi)傷”范疇。因七情內(nèi)傷而致的疾病很多，如《素問·本病論》說：“五臟皆有賊邪，賊之所湊，其氣必虛”。又如《靈樞·百病始生》說：“肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握?！?/p>

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