生活風(fēng)格與人格發(fā)展——阿德勒的人格理論。 　阿爾弗萊德·阿德勒（維也納大學(xué)的醫(yī)學(xué)院，后從事精神病學(xué)），因?qū)戇^贊同弗洛伊德觀點的論文而被邀加入精神分析學(xué)會，成為弗洛伊德最早的同事之一。但他對人格心理的看法與弗洛伊德大相徑庭，不久便與弗洛伊德分離，于1911年自己創(chuàng)立了“個人心理學(xué)”，阿德勒的理論強(qiáng)調(diào)人的積極品質(zhì)和社會動機(jī)在個人行為中的重要作用。

阿德勒從小體弱多病，身患佝僂病而身材矮小，由于疾病和車禍還差一點死于非命。兒時的創(chuàng)傷經(jīng)歷和死亡的恐懼曾使他極度自卑，因此，他的人格理論始終圍繞著克服自卑而進(jìn)行。

阿德勒認(rèn)為，人格是在戰(zhàn)勝自卑和追求優(yōu)越過程中形成發(fā)展的。人天生自卑，因為其生下來是弱小、無力的，完全依賴成人，由此產(chǎn)生自卑。但是，正是自卑促使人們?nèi)ヅ朔员?，追求成功，成為人格發(fā)展的動力。但是，若被自卑所壓倒，則產(chǎn)生自卑情緒，導(dǎo)致神經(jīng)癥人格，抑郁、悲觀、消沉。人類還有追求優(yōu)越與完美的傾向。每個人都有相同的追求優(yōu)越的最終目標(biāo)。追求優(yōu)越也是雙重性的，適度追求，促進(jìn)個人發(fā)展，對社會有益。過分追求，走極端，則產(chǎn)生優(yōu)越情緒，自我中心、自負(fù)、忽視別人和社會習(xí)俗、缺乏社會興趣。個體如何追求優(yōu)越，取決于自己獨特的環(huán)境，不同的生活方式。由此會發(fā)展出不同的行為特征和習(xí)慣，即所謂的生活風(fēng)格。生活風(fēng)格的發(fā)展和自卑感有密切關(guān)系。如果一個兒童有某種生理缺陷或主觀上的自卑感，那他的生活風(fēng)格將傾向于補(bǔ)償或過度補(bǔ)償那種缺陷或自卑感。例如，身體瘦弱的兒童可能會有強(qiáng)烈的愿望去增強(qiáng)體質(zhì)，因而鍛練身體、跑步、舉重，這些愿望和行為便成為他生活風(fēng)格的一部分。生活風(fēng)格決定了我們對生活的態(tài)度，形成了我們的行為模式。

支配- 統(tǒng)治型（dominant－）

這一類型的人傾向于支配和統(tǒng)治別人，缺乏社會意識，很少顧及別人的利益，他們追求優(yōu)越的傾向特別強(qiáng)烈，不惜利用或傷害別人以達(dá)到自己的目的。他們需要控制別人從而感到自己的強(qiáng)大和有意義。在兒童期，他們在地板上打滾、哭鬧，希望父母向他屈從。如作為父母，他們又要求孩子服從，說：“因為我說了要這樣”。作為教師，他們威脅學(xué)生，說：“如果你不這樣做，那你就去校長辦公室”。這樣的人容易發(fā)展成虐待者、違法者和藥物濫用等。

索取型（getting type）

這種類型的人相對被動，很少努力去解決他們自己的問題，依賴別人照顧他們。許多富裕或有錢的父母對他們的孩子采取縱容的態(tài)度，盡量滿足孩子們的一切要求，以使他們免受“挫折”。在這樣的環(huán)境下的孩子，很少需要為自己努力做事，也很少意識到他們自己有多大的能力。他們對自己缺乏信心，而希望周圍的人能滿足他們的要求。

回避型（avoiding type）

這樣的人缺乏必要的信心解決問題或危機(jī)，不想面對生活中的問題，試圖通過回避困難從而避免任何可能的失敗。他們常常是自我關(guān)注的、幻想的，他們在自我幻想的世界里感受到優(yōu)越。

這樣的人能面對生活，與別人合作，為人和社會服務(wù)，貢獻(xiàn)自己的力量，他們常常生長于良好家庭，家庭成員相互幫助、支持，人與人之間彼此理解和尊重。

在上述4種生活風(fēng)格中，前3種是適應(yīng)不良或錯誤的，只有第四種才是適當(dāng)?shù)摹?/p>

1、生理自卑，可能激起積極的補(bǔ)償（努力）或過度補(bǔ)償，但也可能導(dǎo)致不健康的自卑情緒，被自卑感所壓倒，一點也不追求成就，一事無成。

2、溺愛或姑息，父母過分寵愛兒童，過多滿足兒童的需要，這種兒童是家庭的中心，長大后變得自私自利，缺乏社會興趣。

3、忽視，父母和成人無視兒童的愿望，缺乏必要的關(guān)注，使兒童感到自己毫無價值，也引起他們的憤怒，并使他們以懷疑的眼光看待別人。

兒童生活風(fēng)格的形成和發(fā)展有賴于他們的生活經(jīng)歷和環(huán)境?？朔员昂妥非髢?yōu)越影響著生活風(fēng)格的形成，模仿也是生活風(fēng)格形成的主要途徑之一。兒童往往把自己所處環(huán)境中最強(qiáng)有力、有影響和感染力的人作為自己的模仿對象，如父母、老師和好友等。生活風(fēng)格的發(fā)展還主要取決于兒童與社會的交互作用。根據(jù)阿德勒的觀點，兒童碰到的最初的社會環(huán)境是家庭，在家庭中與母親的接觸和母子關(guān)系的發(fā)展形成了將來與他人關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)，如果母親采取一種積極、合作的態(tài)度，兒童就傾向于形成社會興趣。然而，如果母親把孩子緊緊束縛在自己身邊，那孩子就容易將他人排斥在自己生活之外，形成較低的社會興趣。正是母子早期交互作用的性質(zhì)，影響甚至決定兒童將來能否以健康坦誠的態(tài)度對待他人。

在阿德勒的理論中還有一個重要觀點，即創(chuàng)造性自我（creative self）。 他認(rèn)為，人類不是環(huán)境或遺傳影響的簡單消極的接受者，相反，人可以有目的的生活，每個人都有機(jī)會選擇生活方式。例如，某些有生理自卑的人經(jīng)過補(bǔ)償發(fā)展成對社會有益的人，而有的人形成自卑情緒，一事無成，差別在于選擇，用阿德勒的話說：“正是他對生活的態(tài)度，決定了他與外部世界的關(guān)系”。

阿德勒的理論是積極的，豐富了我們對人格發(fā)展的認(rèn)識。與弗洛伊德強(qiáng)調(diào)無意識欲望，特別是性的欲望以及俄狄浦斯情結(jié)（戀母情節(jié)）在人生中的作用不同，他特別強(qiáng)調(diào)個體的主觀選擇和創(chuàng)造性，注重人對目標(biāo)、理想的追求，并對人持樂觀的態(tài)度。這一點對當(dāng)代人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有重大影響。另外，他既注重探索人的主觀世界，同時又注重人與自然、社會的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了遺傳和環(huán)境對人格形成的雙重作用，其人格心理發(fā)展的觀點有明顯的社會傾向。即“生活的意義是——對同伴發(fā)生興趣，作為團(tuán)體的一份子，并對人類幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量?！?/p>

但是，阿德勒的人格理論也有其局限之處。首先，他從自身童年的經(jīng)歷出發(fā)，過分強(qiáng)調(diào)自卑對人格發(fā)展的作用，認(rèn)為自卑貫穿于人的發(fā)展的全過程，這無疑帶有很大的片面性。這正應(yīng)了他自己所說的一句話“他們的觀點是依他們個人的經(jīng)驗而定的，對某些人，他們之間有關(guān)聯(lián)，對其他人則否?！逼浯危⒌吕针m然重視人格的統(tǒng)一整體性，但他忽視對人格結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在矛盾的分析，把人的發(fā)展簡單化。其三，阿德勒雖然重視社會環(huán)境對人的影響，但他所說的環(huán)境實際上僅指家庭環(huán)境，而沒有看到社會環(huán)境對人發(fā)展的巨大影響。

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